我國(guó)古代漢語諫逐客書教案-資料下載頁
2025-04-27 13:43本頁面
【正文】 器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！取人與取物的原則不同用一大段的類比，來論證逐客代表秦國(guó)重物輕人的過錯(cuò)，讓人無法反駁。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。兵：軍隊(duì)，一說武器。兩種翻譯皆可讓：拒絕擇：區(qū)別成，就：成就，造成卻：推辭眾庶：百姓。古代用黎庶代表百姓?！缎α謴V記》記載古代一則笑話：有個(gè)官員到鄉(xiāng)下去,問一個(gè)老農(nóng)說:“近年來黎庶如何?” 老農(nóng)答道: “今年梨樹挺好,只是蟲吃了些。明其德：使動(dòng)用法，使其德望昭著我聽說田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎jī盜糧”者也。充美：富足豐盛黔首：百姓資：幫助業(yè)諸侯：名詞使動(dòng)用法，使諸侯成就功業(yè)赍：給人財(cái)物因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而願(yuàn)忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國(guó)無危，不可得也。寶：名詞活用作動(dòng)詞，當(dāng)做珍寶益讎：使仇敵得到好處自虛：使自己虛弱物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國(guó)，減損百姓來充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒有危難，是不可能的啊?？偨Y(jié)分析：逐客必將造成秦國(guó)的危亡。
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