我國(guó)古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料-資料下載頁(yè)
2025-04-17 01:23本頁(yè)面
【正文】 將說(shuō)成是“見(jiàn)大方之家笑”了，這樣句子的意思于結(jié)構(gòu)都被打亂了 。因此只能在動(dòng)詞后面另外用“于”把行為的主動(dòng)者引出來(lái)。（4） 舉例說(shuō)明古代情態(tài)副詞與現(xiàn)代意義的區(qū)別 “且”在古代有姑且、尚且的意思；現(xiàn)代則是而且的意思，是承接連詞。 “固”在古代是本來(lái)、當(dāng)然的意思；現(xiàn)代意為“固然” “蓋”在古代是表示語(yǔ)氣的，常放在句首表示提示和推測(cè)性論斷的語(yǔ)氣，起引出下文的作用；在現(xiàn)代是指有遮蔽作用的東西或者動(dòng)詞意為遮蔽、掩蓋。（5） 試說(shuō)明《》首段“文人相輕”中，何為“文人相輕”指文人之間互相輕視，作者意在說(shuō)明那些人文們看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能的缺點(diǎn)。（6） 試解釋《》末端的“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事” 原句的意思是：文章關(guān)系到治國(guó)的偉大功業(yè)，流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。在這里，作者是把文章的撰寫(xiě)抬高到了極致，說(shuō)文章的作用,是經(jīng)見(jiàn)國(guó)家的社稷,不朽的大事,因此寫(xiě)文章要用心。極言文章之重要。（7） 句讀分析后特征為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于廈門亭侯之，乃駐車扣馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝?？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得自殺。”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂罚骸皬?qiáng)項(xiàng)令出！”賜錢三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號(hào)為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不平董少平。”四、背誦題——★【注意難寫(xiě)的字以及生僻字】 《精衛(wèi)填?！酚直倍倮?，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河。 《女?huà)z補(bǔ)天》往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是,女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生。 《桃花源記》見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。” 《岳陽(yáng)樓記》若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 《鄭伯克段于鄢》及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。” 《》儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰：“如有所譽(yù)，其有所試?！碧朴葜。笾苤?，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本，茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)漸衰，此辟儒之患。
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