中庸全文及譯文-資料下載頁
2025-04-15 23:42本頁面
【正文】 ，亦不敢作禮樂焉。譯文：不是天子，就不要議定禮儀，不要?jiǎng)?chuàng)立法度，不要考核文字?！ ‖F(xiàn)在天下車轍統(tǒng)一，文字筆劃一致 ，倫理道德一樣?！ 〖词褂刑熳拥牡匚?，如果沒有德性，也不敢制定禮樂制度啊！即使有那樣的德性，如果沒有那樣的地位，也不敢制定禮樂制度??！原文：子曰：“吾說夏禮，杞不足征也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之，吾從周?！弊g文：孔子說：“我解釋夏代的禮制，杞國(guó)的制度不夠用來做證 。我學(xué)習(xí)商代的禮儀，宋國(guó)還保留著文獻(xiàn) 。我學(xué)習(xí)周的禮儀，現(xiàn)在還通用著，我遵從周禮 ?！钡诙耪略模和跆煜掠腥匮桑涔堰^矣乎！ 上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從?！ ∠卵烧撸m善不尊，不尊不信，不信民弗從。譯文：王要主宰天下，把議禮、制度、考文這三件事重視起來吧，它們能使王減少失誤?。骸 ∩瞎艜r(shí)夏、商的禮儀雖然很好，但無從證明；無從證明就不能使人信從；不能使人信從，百姓就無法遵照實(shí)行 ?！ 『笫赖氖ト顺珜?dǎo)的禮儀雖然很好，但他卻不在帝王的尊位；不在尊位就難得信任；難得信任 ，百姓就不能遵照實(shí)行。原文：故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑?！ ≠|(zhì)諸鬼神而無疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。譯文：是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望， 近之則不厭。 所以君子之道以他的自身德行開始；從百姓那里得到驗(yàn)證；從禹、湯、文王三代考察而沒有違謬 ；建立在天地之間而不違背正理；詢問鬼神而沒有疑義；就是百世以后的圣人也沒有疑惑?！ ≡儐柟砩穸鴽]有疑義，就是認(rèn)識(shí)了天；百世以后的圣人也沒有疑惑，就是認(rèn)識(shí)了人?！ ∫虼?，君子的一舉一動(dòng)，世代都把它作為天下的正道；一切行為 ，世代都把它作為天下的法規(guī)；一切言論，世代都把它作為天下的準(zhǔn)則。離得遠(yuǎn)，人們就向往它 ；離得近，人們也不討厭它。原文：《詩》曰：“在彼無惡，在此無射，庶幾夙夜，以永終譽(yù) ?！本游从胁蝗绱耍橛凶u(yù)于天下者也。譯文：《詩經(jīng)》上說：“在那兒沒有人厭惡，在這兒也沒有人嫌棄。幾乎是日日夜夜，永遠(yuǎn)保持著好的聲譽(yù)。”如果君子不能這樣做而能很早地譽(yù)滿天下，是絕沒有的事。第三十章原文：仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時(shí)，下襲水土?！ ”偃缣斓刂疅o不持載，無不覆幬；辟如四時(shí)之錯(cuò)行 ，如日月之代明?！ ∪f物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也 。譯文：孔子效法堯和舜，以文工、武王為典范。上遵天時(shí)，下調(diào)水土?！ 『孟筇斓匾粯?，沒有一物不能負(fù)載，沒有一物不能覆蓋 ；好像一年四季交錯(cuò)著運(yùn)行；好像天上的日月 ，交替著放射著光明?！ ∪f物一齊生長(zhǎng)、發(fā)育而互相不違害，各種道理同時(shí)施行而互相不背離。小德像水流滋潤(rùn)萬物；大德像天地，化育萬物，無不純樸厚實(shí)。這就是天地之所以偉大呀！第三十一章原文：唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也。寬裕溫柔，足以有容也。發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也。齊莊中正，足以有敬也。文理密察，足以有別也。譯文：只有天下最崇高的圣人，才是最聰明、最有智慧 ，有足夠的能力處在上位而治理天下。他寬宏量大，溫和柔順 ，能夠包容天下。他奮發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，剛猛勇毅，能夠堅(jiān)持真理。他虔誠(chéng)正直，嚴(yán)肅莊重 ，能夠敬慎守禮。他文章條理，精密詳察，能夠辨別是非。原文：溥博淵泉，雨時(shí)出之?！ ′卟┤缣?，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說?！ ∈且月暶笠绾踔袊?guó)，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì) ，凡有血?dú)庹撸蛔鹩H ，故曰配天。譯文：他的德行，廣大如天，深遠(yuǎn)象泉象淵 ，時(shí)時(shí)涌現(xiàn)。他的出現(xiàn)，百姓沒有不恭敬的；言論，百姓沒有不相信的；所作所為，百姓沒有不喜歡的。所以他的美名，譽(yù)滿中國(guó)，傳到蠻貊地區(qū)。車船能到達(dá)之處，人力能夠通行的地方，以及天能覆蓋，地能負(fù)載，日月能照射，霜雪雨露能降落，等等地方，凡是活著的人，沒有不尊敬 、熱愛他的，所以叫做與天相匹配。第三十二章原文：唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本 ，知天地之化育。夫焉有所倚？ 肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天?！ ∑埐还搪斆魇ブ_(dá)天德者，其孰能知之？譯文：只有天下至誠(chéng)的圣人，才能制定天下的倫常大則 ，樹立天下最根本的法規(guī)，認(rèn)識(shí)天地化育萬物的道理。這樣還需要?jiǎng)e的借助和依靠嗎？ 誠(chéng)懇真摯的仁德啊，像淵一樣深，像天一樣大?！ ∪绻皇翘焐逃械穆斆魇ブ?，和通曉天德的人，有誰能認(rèn)識(shí)它呢？第三十三章原文：《詩》曰：“衣錦尚綱”，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章。小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。譯文：《詩經(jīng)》上說：“穿著錦銹衣服，外面罩件套袍?！笔且?yàn)橛憛捇y太顯露的緣故。所以君子之道，深藏不露卻日益顯著；小人之道，顯露無遺卻日益消亡。君子之道 ，平淡雨不令人討厭，簡(jiǎn)明而有文采，溫和而有條理。知道由遠(yuǎn)及近的原因，了解風(fēng)從何而起的道理，認(rèn)識(shí)由細(xì)微到顯著變化 ；知道了這三樣事，就可列入大德的行列了。原文：《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭。”故君子內(nèi)省不疚無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎 ？譯文：《詩經(jīng)》上說：“魚兒潛伏水深處，也是明晰可見 ?！彼跃幼晕曳词r(shí)，不感內(nèi)疚，無愧于心。君子之所以有別人趕不上的地方，大概就是他在別人看不見的地方 ，也能嚴(yán)格約束自己。原文：《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍?dòng)而敬，不言而信。譯文：《詩經(jīng)》上說：“人們?cè)谧⒁曋阍诰邮?，你要無愧于神靈?！彼跃与m無動(dòng)作，但很恭敬；雖不言談，也很誠(chéng)實(shí)。原文：《詩》曰：“奏假無言，時(shí)靡有爭(zhēng)?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇缺鉞。譯文：《詩經(jīng)》上說：“進(jìn)奉誠(chéng)摯的心意來感通神靈，這時(shí)肅靜 ，沒有爭(zhēng)執(zhí)?！彼跃硬挥觅p賜，百姓也努力工作；不用發(fā)怒，百姓也被震懾，如見斧鉞 。原文：《詩》曰：“不顯惟德，百辟其刑之！”是故君子篤恭而天下平。譯文：《詩經(jīng)》上說：“只有德才能光明顯著，諸侯都效仿實(shí)行 ?！币虼耍又液裰t恭，天下就能太平。原文：《詩》云：“予懷明德，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰?，末也?！弊g文：《詩經(jīng)》上說：“我心里有天生的德性，不必厲聲厲色教訓(xùn)別人?！笨鬃诱f：“用厲聲厲色去教化民眾，是舍本逐末呀!”原文：《詩》曰：“德輶如毛”，毛猶有倫?！吧咸熘d，無聲無臭?！敝烈?。譯文：《詩經(jīng)》上說： “德行輕如羽毛?！庇鹈怯行慰杀鹊?，“ 上天化育萬物，無聲無息。”這才是至高無上，無可比擬??！
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1