【正文】 外的名利。只端正自己而不責(zé)求別人，這樣就沒有抱怨心 。如果射不中靶心，不是去怨這怨那，而是反過來檢查自己。宜爾室家，樂爾妻帑。你的家庭和順幸福，你的妻兒歡樂。洋溢蕩漾，好像在自己的頭頂之上，又像在左右身旁?！　」侍熘?，必因其材而篤焉。保佑命之，自天申之?！　∫虼?，上天造就萬物，就一定會(huì)因其材質(zhì)而有厚有薄。天命保佑著他，使他不斷的受用。身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。期之喪，達(dá)乎大夫。父親為他開創(chuàng)基業(yè)，再由兒子繼承。罔公制定的這樣的禮制，通行于諸侯、大夫，直至士和庶人。給父母守喪的日期，上下一致 ，沒有貴賤的區(qū)別?！　〈?、秋季節(jié)，整理祖廟、陳列祖先遺留的器物，擺設(shè)祖先遺留的衣服，貢獻(xiàn)應(yīng)時(shí)的食品。旅酬不為上，所以逮賤也。宗廟之禮，所以祀乎其先也 。排明執(zhí)事人的等級(jí)，是為了辨別賢愚的。侍奉死者同他生時(shí)一樣，尊奉亡者如同他在世一樣。　　子曰：“文武之政，布在方策.。夫政也者，蒲盧也。他們?cè)谑罆r(shí) ，他們的政令就能施行。這政事啊，好比蘆葦 。義者，宜也；尊賢為大 。譯文：“仁就是愛人的意思，以親近自己的親族為最大的仁?！　∷跃硬豢梢圆恍摒B(yǎng)自身；要修養(yǎng)自身，不可以不侍奉親族 ；要侍奉親族，不可以不了解人；要了解人，不可以不了解天。五倫是：君臣 、父子 、夫婦、兄弟、朋友，這五項(xiàng)是通行天下的倫常道理?！弊g文：智、仁、勇三項(xiàng)是通行天下德行，而之所以能通行天下 ，就靠一個(gè)‘誠(chéng)’字。但他們都能成功，結(jié)果是一樣的。了解了這三個(gè)字的含義 ，就知道該怎樣去修養(yǎng)自身了；知道了怎樣修養(yǎng)自身，就知道該怎樣去治理人事了；知道了怎樣治理人事，就知道該怎樣去治理天下和國(guó)家了。修身就能立足于道；尊重賢德就不會(huì)迷惑；親近親族 ，叔伯、兄弟就不會(huì)抱怨；尊敬大臣，處事就不會(huì)糊涂 ；體恤群臣，士人回報(bào)的禮就重；愛民如子，百姓就努力去做 ；吸引百工來為我用，財(cái)貨供應(yīng)就會(huì)充足；安撫遠(yuǎn)方來客，四方的百姓就會(huì)來歸順：和睦諸侯，天下就都對(duì)我敬畏了。不聽讒言，疏遠(yuǎn)美色，輕財(cái)貨而崇尚賢德。忠信重祿，所以勸士也。多設(shè)官職，任由大臣去調(diào)遣，這是勉勵(lì)大臣的方法。原文：送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也。使斷絕了后代的諸侯能夠有繼承人、使被廢的諸侯能夠復(fù)國(guó) ，治理動(dòng)亂，扶持危亡，按時(shí)進(jìn)行朝覲天子和互相聘問 ，贈(zèng)給諸侯的禮物豐厚，對(duì)回贈(zèng)的不嫌薄，這就是和睦諸侯的方法。譯文：無論做什么事，事先有準(zhǔn)備就能成功，沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。實(shí)行中庸之道 。信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。要得到上司的信任是有辦法的，得不到朋友的信任，就得不到上司的信任了；要得到朋友的信任是有辦法的，不順從父母，就得不到朋友的信任了；要順從父母是有辦法的，反省自己誠(chéng)實(shí)不誠(chéng)實(shí)，不誠(chéng)實(shí)就不能順從父母了 ；要自身誠(chéng)實(shí)是有辦法的誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。不用思考就能得到、自然而然就符合天理。就是選擇了善而堅(jiān)持到底的人啊。有弗問，問之弗知弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之?！　∪绻婺馨催@樣的辦法去做誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。能盡其性，則能盡人之性。　　譯文：只有天下最誠(chéng)的圣人，才能充分地發(fā)揮他的天性 ；發(fā)盡天性，才能發(fā)盡人性；發(fā)盡人性，才能發(fā)盡物性；發(fā)盡物性，就能助天地化生、養(yǎng)育萬物 ；能助天地化育萬物 ，就能與天地并列，排在第三了。國(guó)家將興，必有禎祥。故至誠(chéng)如神 。禍福將要到來，是福，一定會(huì)事先預(yù)知 ；是禍,包一定會(huì)事先預(yù)知?！　≌\(chéng)者，物之終始。成己，仁也 ；成物，知也。因此，君了以誠(chéng)為最珍貴 誠(chéng)。第二十六章原文：故至誠(chéng)無息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚配地，高明配天，悠久無疆。廣博深厚就能負(fù)載萬物；高大光明，就能覆蓋萬物；悠久，就能生成萬物。其為物不貳，則其生物不測(cè) 。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之．禽獸居之，寶藏興焉。天地的道理真是廣博、深厚、高大 、光明、悠遠(yuǎn)、長(zhǎng)久??！現(xiàn)在說我們看到的天，它光明一片；其實(shí)它無窮無盡，日、月、星辰都高懸在那里，萬物都在它的覆蓋之下?。‖F(xiàn)在說我們所在的大地，被我們所占的不過是一小撮土而已；其實(shí)它的廣博深厚，承載著華山而不顯得重，容納江河湖海而不泄露，萬物都被它負(fù)載著??！現(xiàn)在說到山，不過是一小塊石頭；其實(shí)它的廣大，草和樹生在上面，禽獸棲息在上面，寶藏從山里發(fā)掘出來啊！現(xiàn)在說到水，不過一句之多 ；其實(shí)它深不可測(cè)，黿、鼉 、蛟、龍、魚、鱉在其中生活，給人類繁殖著財(cái)貨??！原文：《詩(shī)》云：“維天之命，於穆不已！”蓋曰天之所以為天也。第二十七章原文：大哉圣人之道！洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。譯文：偉大啊，圣人的道！洋溢浩蕩，生長(zhǎng)萬物，與天一樣崇高。原文：是故居上不驕，為下不倍。國(guó)家有道時(shí)，其建議足以使國(guó)家興旺；國(guó)家無道時(shí)，他沉默足以保全自己?！弊g文：孔子說：“愚昧卻好自以為是，卑賤卻好獨(dú)斷專行 ；生在現(xiàn)今的時(shí)代，卻要恢復(fù)古代的制度。　　雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉?！　〖词褂刑熳拥牡匚?，如果沒有德性，也不敢制定禮樂制度啊！即使有那樣的德性，如果沒有那樣的地位，也不敢制定禮樂制度??！原文：子曰：“吾說夏禮，杞不足征也。我學(xué)習(xí)商代的禮儀，宋國(guó)還保留著文獻(xiàn) 。譯文：王要主宰天下，把議禮、制度、考文這三件事重視起來吧，它們能使王減少失誤?。骸　∩瞎艜r(shí)夏、商的禮儀雖然很好，但無從證明；無從證明就不能使人信從；不能使人信從，百姓就無法遵照實(shí)行 。百世以俟圣人而不惑，知人也?！　≡儐柟砩穸鴽]有疑義，就是認(rèn)識(shí)了天；百世以后的圣人也沒有疑惑，就是認(rèn)識(shí)了人?！本游从胁蝗绱?，而蚤有譽(yù)于天下者也。第三十章原文：仲尼祖述堯舜，憲章文武。小德川流，大德敦化。　　好象天地一樣，沒有一物不能負(fù)載，沒有一物不能覆蓋 ；好像一年四季交錯(cuò)著運(yùn)行；好像天上的日月 ，交替著放射著光明。寬裕溫柔，足以有容也。譯文：只有天下最崇高的圣人，才是最聰明、最有智慧 ，有足夠的能力處在上位而治理天下。他文章條理，精密詳察，能夠辨別是非?！　∈且月暶笠绾踔袊?guó)，施及蠻貊。所以他的美名，譽(yù)滿中國(guó)，傳到蠻貊地區(qū)?！　∑埐还搪斆魇ブ_(dá)天德者，其孰能知之？譯文：只有天下至誠(chéng)的圣人，才能制定天下的倫常大則 ，樹立天下最根本的法規(guī)，認(rèn)識(shí)天地化育萬物的道理。小人之道，的然而日亡?！笔且?yàn)橛憛捇y太顯露的緣故。原文：《詩(shī)》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭。君子之所以有別人趕不上的地方，大概就是他在別人看不見的地方 ，也能嚴(yán)格約束自己。”所以君子雖無動(dòng)作，但很恭敬；雖不言談，也很誠(chéng)實(shí)。”所以君子不用賞賜，百姓也努力工作；不用發(fā)怒，百姓也被震懾，如見斧鉞 。原文：《詩(shī)》云：“予懷明德，不大聲以色?！吧咸熘d，無聲無臭?！边@才是至高無上，無可比擬??！