【正文】 來做柄 ，其實樣板就在你手中，你還斜著眼看，以為差得很遠。因此，君子用人道來治理人事，直到人改過為止。　　“做到‘忠’、‘恕’，離中庸之道就不遠了。不愿意加到自己身上的事，也就不要強加到別人身上。原文：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父未能也。所求乎臣，以事君未能也。所求乎弟，以事兄未能也。所求乎朋友，先施之未能也?！　∮沟轮校寡灾?；有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾?！弊g文：“君子所行的道有四項，孔丘我一項也沒有做到。用要求兒子應(yīng)該做的事去侍奉父親，我沒能做到 ；用要求臣下應(yīng)該做的事去侍奉君王，我沒能做到；用要求弟弟應(yīng)該做的事去對待兄長，我沒能做到；用要求朋友應(yīng)該的事首先與朋友交往，我沒能做到?！　∑匠５牡乱惨獙嵭校黄匠５脑?，說起來也要謹慎。即使感到力不從心，也不敢不努力去做；即使能做得很完美，也不敢把話說盡而不留余地。語言要顧全行動，行動要顧全語言，君子的言行能做到這樣，難道還不算忠厚老實嗎？”第十四章原文：“君子素其位而行”不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷狄，行乎夷狄。素患難，行乎患難 。君子無入而不自得焉?！　≡谏衔唬涣晗?。在下位，不援上。正已而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！　」示泳右滓再姑?，小人行險以徼幸?！　∽釉唬骸吧溆兴坪蹙?，失諸正鵲，反求諸其身?！薄　【幽馨灿谧约含F(xiàn)在的身份和地位去做應(yīng)做的事 ，不奢望超出自己身份和地位以外的名利。譯文：現(xiàn)在富貴了，按富貴身份應(yīng)做的去做；現(xiàn)在處于貧賤地位，就做貧賤人該做的事；現(xiàn)在居住在夷狄地區(qū)，就按夷人或狄人的習(xí)慣去行事；現(xiàn)在處于憂患災(zāi)難的境遇，就做這種境遇中可能做到的事。君子無論處于什么樣的境遇，沒有不悠然自得的時候。　　處于上位，不欺凌下屬；處于下位，不巴結(jié)上司 。只端正自己而不責求別人，這樣就沒有抱怨心 。對上不抱怨老天不公，對下不責怪別人不對?！　∫虼耍犹幱谄桨驳牡匚坏却烀?，小人則是干冒險的事，企圖僥幸獲利?！　】鬃诱f：“射箭的事好比君子行道 。如果射不中靶心，不是去怨這怨那，而是反過來檢查自己?！钡谑逭略模壕又?，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑?！　　对姟吩唬骸捌拮雍煤?，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑?！薄　∽釉唬骸案改钙漤樢雍?！”譯文：君子推行中庸之道就從自身做起，就像走遠路一定要從近處出發(fā)，登高山一定由低處開始。　　《詩經(jīng)》上說：“妻兒和睦情深，像彈琴鼓瑟那樣和諧。兄弟融洽相處，和樂親熱。你的家庭和順幸福，你的妻兒歡樂?！薄　】鬃诱f： “這樣，父母就遂心如意了吧！”第十六章原文：子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀 ，洋洋乎如在其上，如在其左右?！　　对姟吩唬骸裰袼?，不可度思，矧可射思？’　　夫微之顯，誠之不可掩如此夫 ！”譯文：孔子說：“鬼神的德行，真是盛大得很哪！看卻看不到形狀；聽卻聽不到聲音；生成萬物而一個也不遺漏；使天下人齋戒盛裝，來舉行祭祀典禮。洋溢蕩漾，好像在自己的頭頂之上，又像在左右身旁?！　　对娊?jīng)》上說：‘神的降臨，不可揣測。怎敢怠慢不敬？’從隱微到明顯，它的真實是這樣不可遮掩??！”第十七章原文：子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之?！　」蚀蟮卤氐闷湮唬氐闷涞?，必得其名，必得其壽 ?！　」侍熘铮匾蚱洳亩V焉。故栽者培之，傾者覆之。　　《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之?！蚀蟮抡弑厥苊??！弊g文：孔子說：“舜該是個最孝順的人吧？有圣人的德行 ，有天子的尊貴，四海之內(nèi)他最富有，宗廟里祭祀他，而且子孫萬代保持著祭祀不斷?！　∫虼?，有大德的人一定能得到應(yīng)有的地位，一定能得到應(yīng)有的俸祿，一定能得到應(yīng)有的名望，一定能得到應(yīng)有的壽數(shù)?！　∫虼耍咸煸炀腿f物，就一定會因其材質(zhì)而有厚有薄。所以該裁培的就栽培，該毀壞的就毀壞。　　《詩經(jīng)》上說：‘和樂的君子，有昌明的大德。和順人民使之安居樂業(yè)，承受上天賜予的福祿。天命保佑著他，使他不斷的受用。’所以有大德的人，必然受天命做天子?！钡谑苏略模鹤釉唬骸盁o憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子 ；父作之，子述之。　　武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之?！　∥渫跄┦苊芄晌奈渲?，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫。三年之喪，達乎天子。父母之喪，無貴賤一也?！弊g文：孔子說：“沒有憂愁的人，大概只有周文王吧！王季是他的父親，武王是他的兒子。父親為他開創(chuàng)基業(yè)，再由兒子繼承?！　∥渫趵^續(xù)太王、王季、文王的功業(yè)，一穿上戰(zhàn)袍就取得了天下。自己沒有失去顯赫的名望，被尊為天子，擁有四海以內(nèi)的全部財富，享受宗廟的祭祀，子子孫孫永保祭祀不斷?！　　拔渫跬砟瓿惺芴烀?，周公完成了文王、武王的德業(yè)；追尊太王、王季為王，用天子的禮制，上祭太王以前的先祖。罔公制定的這樣的禮制，通行于諸侯、大夫，直至士和庶人。如果父親是大夫 ，兒子是士，可以用大夫的禮來安葬父親，用士的禮來祭祀父親。如果父親是大夫 ，兒子是士，可以用士的禮來安葬父親，用大夫的禮來祭祀父親。一周年的守喪期可通行到大夫，三年的守喪期可通行到天子。給父母守喪的日期，上下一致 ，沒有貴賤的區(qū)別?！钡谑耪略模鹤釉唬骸拔渫?、周公，其達孝矣乎！　　夫孝者，善繼人之志 ，善述人之事者也?！　〈呵铮奁渥鎻R，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食 ?！　∽g文：孔子說：“武王、周公是天下人都稱贊的大孝的人吧！　　所謂孝，就是善于繼承先祖的志向，善于遵循先祖的事業(yè) ?！　〈骸⑶锛竟?jié)，整理祖廟、陳列祖先遺留的器物，擺設(shè)祖先遺留的衣服，貢獻應(yīng)時的食品?！　≡模鹤趶R之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬不為上，所以逮賤也。燕毛，所以序齒也?！　　佰`其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！　　敖忌缰Y，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也 。明乎郊社之禮，禘（di第四音，”帝”音）嘗之義，治國其如示諸掌乎！”譯文：宗廟祭祀的禮，是為了明確‘昭’和‘穆’ 的長幼、親疏的次序的。排列爵位的次序。是為了分別貴賤的。排明執(zhí)事人的等級，是為了辨別賢愚的。晚輩給長輩敬酒，是為了把恩榮賜予幼年的。按頭發(fā)