榮枯鑒原文及譯文-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 自。圓通 卷一l 善惡有名，智者不拘也；天理有常，明者不棄也l 善和惡各自有其內(nèi)涵，有智慧的人絕對(duì)不會(huì)因此被束縛；天下事物變化都有自然規(guī)律，聰明的人不會(huì)去違背。l 名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉l(shuí) 名譽(yù)都是虛的，利益能誘惑人，但都是人難以抗拒的。l 君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡l 君子使下層百姓喜悅，上層領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)因此懷疑他的名譽(yù)；小人喜歡取悅上層領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)下層百姓的邪惡不會(huì)懲罰。l 實(shí)不為虛名所羈，察不以奸行為恥；無(wú)羈無(wú)恥，榮之義也l 以實(shí)際需要為主就不會(huì)受虛名所束縛，觀察判斷不以奸詐的行為作為恥辱的標(biāo)準(zhǔn)；既沒(méi)有羈絆又沒(méi)有恥辱，這是能夠榮華富貴的內(nèi)在含義。為國(guó)家操勞的人有可能失去身家性命，為自己操勞的人有可能安身立命。l 禍于上，無(wú)辯自罪者全；禍于下，爭(zhēng)而罪人者免l 上層領(lǐng)導(dǎo)有麻煩時(shí)，不用辯護(hù)自己承擔(dān)罪責(zé)的人才可以保全；下層百姓出了事故可能會(huì)追究責(zé)任時(shí)，搶先把責(zé)任推給別人的人可以免去責(zé)任。l 道義失之無(wú)懲，禍無(wú)解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣l 道和義缺失卻沒(méi)有什么懲罰，遇到災(zāi)禍時(shí)沒(méi)有解決的方法就必然受困，君子卻沒(méi)有能力改變，而有的小人卻可能被諒解。l 順則為友，逆則為敵，敵友常易也l 順應(yīng)自己的人作為朋友，反對(duì)自己的人當(dāng)成敵人，朋友和敵人都是常常互相轉(zhuǎn)化的。l 明不接愚，愚者勿長(zhǎng)其明；智不結(jié)怨，仇者無(wú)懼其智l 聰明的人不會(huì)接觸愚蠢的人，與愚蠢的人接觸不會(huì)使自己變得更聰明；有智慧的人不會(huì)輕易跟別人結(jié)下怨恨，結(jié)仇的人不會(huì)因?yàn)槟阌兄腔劬团履恪Ｐ∪讼矚g耍陰謀詭計(jì)去交往，只是擔(dān)心陰謀詭計(jì)而達(dá)不到自己的目的。l 德高者不矜，義重者輕害l 道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。l 位高節(jié)低，人賤義薄l 社會(huì)地位越高則氣節(jié)越低（保住地位），有的人越貧賤則越顧不上道義（要生存）。這并非是具備氣節(jié)和道義的途徑，然而卻是能夠生存的途徑。l 佯懼實(shí)忍，外恭內(nèi)忌，奸人亦惑也l 假裝畏懼而實(shí)際要忍受著，對(duì)外表現(xiàn)恭敬而內(nèi)心在忌恨著，既使是奸邪的人也會(huì)被迷惑。l 計(jì)非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當(dāng)戒哉l(shuí) 計(jì)策并非萬(wàn)全之策的就不要去施行，人并非有聰明才智的則不要去耍陰謀詭計(jì)，不是特別聰明的人應(yīng)當(dāng)要戒備呀。l 攻其人忌，人難容也l 攻擊他最被眾人忌恨的缺點(diǎn)，（缺點(diǎn)暴露）眾人就難以容忍他了。l 失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之l 失去了上層領(lǐng)導(dǎo)信任的人，下層百姓就可能抵毀他；失去下層百姓信任的人，上層領(lǐng)導(dǎo)必定會(huì)懷疑他。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯l 沒(méi)有虛假則也沒(méi)有真實(shí)。l 求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之無(wú)失l 提要求時(shí)最忌諱直截了當(dāng)，含蓄的提出比較容易達(dá)到目的；拒絕別人最忌諱明白得說(shuō)，委婉的拒絕不會(huì)有失誤。物異而情易矣l 虛禮俗套，不去遵循的人并非是虛偽。l 以智治人，智窮人背也；伏人懾心，其志無(wú)改矣。l 術(shù)不顯則功成，謀暗用則致勝。l 理不直言，諫非善辯，無(wú)嫌乃及焉。l 仁愛(ài)能夠拖累君子，道義卻不能使小人有所收斂，仁和義都切勿濫施（必須掌握分寸）；施恩別忘了不在乎名利的人，懲罰更要施加奸邪可惡的小人，恩和威切勿只對(duì)一方施加（應(yīng)并重）。l 君子惑于微，不惑于大；小人慮于近，不慮于遠(yuǎn)l 君子在小事上可能裝糊涂，但大事上絕對(duì)不糊涂的；小人一般只考慮眼前的利益，不考慮未來(lái)的發(fā)展。160
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