【正文】 。義就是合適待人的意思，尊敬賢德就是最大的義。原文：智、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也 。”原文：子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。原文：“齊明盛服，非禮不動，所以修身也。時使薄斂，所以勸百姓也。繼絕世 ，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸候也。說話也一樣，說話前如果有準(zhǔn)備，就能不出毛病。順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣?！　〔W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！　∧蔷鸵獜V泛地學(xué)習(xí)，要詳細地探討，要用心地思考，要到弄清道理為止?！　」艽说酪?，雖愚必明，雖柔必強?！　∽g文：由誠而達到明白道理的，叫做天性；由明白道理而達到誠的，叫做教育。第二十三章原文：其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化?！　∽g文：如果能達到“至誠”，就能預(yù)測未來。不誠無物?！　〔⒉皇峭瓿勺晕揖退阃炅?，還要成全萬物。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也 ，久也。“於乎不顯！文工之德之純！”蓋日文王之所以為文也，純亦不已。充實偉大啊，三百條禮儀，三千條威儀！等待著圣人然后實行?！对娊?jīng)》上說：“既明又智，來保全自身。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。我學(xué)習(xí)周的禮儀，現(xiàn)在還通用著，我遵從周禮 。譯文：是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。譯文：《詩經(jīng)》上說：“在那兒沒有人厭惡，在這兒也沒有人嫌棄。此天地之所以為大也 。發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也。原文：溥博淵泉，雨時出之。車船能到達之處，人力能夠通行的地方，以及天能覆蓋，地能負(fù)載，日月能照射，霜雪雨露能降落，等等地方，凡是活著的人，沒有不尊敬 、熱愛他的，所以叫做與天相匹配。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理?！惫示觾?nèi)省不疚無惡于志。原文：《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭?！弊釉唬骸奥暽谝曰?，末也?！庇鹈怯行慰杀鹊?，“ 上天化育萬物，無聲無息?！币虼?，君子忠厚謙恭，天下就能太平。譯文：《詩經(jīng)》上說：“人們在注視著你在居室，你要無愧于神靈。知道由遠及近的原因，了解風(fēng)從何而起的道理，認(rèn)識由細微到顯著變化 ；知道了這三樣事，就可列入大德的行列了。故君子之道，闇然而日章。他的出現(xiàn)，百姓沒有不恭敬的；言論，百姓沒有不相信的；所作所為，百姓沒有不喜歡的。他虔誠正直，嚴(yán)肅莊重 ，能夠敬慎守禮。這就是天地之所以偉大呀！第三十一章原文：唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也?！　∪f物并育而不相害，道并行而不相悖。原文：《詩》曰：“在彼無惡，在此無射，庶幾夙夜，以永終譽 ?！　≠|(zhì)諸鬼神而無疑，知天也。”譯文：孔子說：“我解釋夏代的禮制，杞國的制度不夠用來做證 ?！　〗裉煜萝囃?，書同文，行同倫?！逼浯酥^與？譯文：因此 ，處于上位而不驕傲，做下屬而不犯上作亂?！　」示幼鸬滦远绬枌W(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。天地造成萬物只靠至誠，所以它生成萬物不可揣測。原文：天地之道，可一言而盡也。悠久，所以成物也?！　≌\貫穿事物發(fā)生發(fā)展的全過程．而離開誠‘事物本身就不存在。而道，自道也。禍福將至 ，善，必先知之；不善，必先知之?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣。自明誠，謂之教。有弗行，行之弗篤弗措也。力爭做到誠。誠者，不勉而中 ，不思而得，從容中道，圣人也。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。言前定則不跲，事前定則不困 ，行前定則不疚，道前定則不窮。每天考察做工的勤情，每月都考察做工的業(yè)績，按成績給予相當(dāng)?shù)募Z食，這是勉勵百工的方法。官盛任使，所以勸大臣也。譯文：“治理天下和國家的準(zhǔn)則可概括為九條：即修養(yǎng)自身、尊重賢德、親近親族、尊敬大臣、體恤群臣 、愛民如子、吸引各種工匠來為我用、安撫遠方來客、和睦各國諸侯 。有的人很自然地就實行了這通行天下的大‘道’，有的人則需要利導(dǎo)之后才能實行它，有的人是很努力才能實行它。譯文：天下通行的倫常道理有五項，實行這五項倫常道理的方法有三項?！　」示硬豢梢圆恍奚恚凰夹奚?，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。大地的準(zhǔn)則是加速樹木的生長?！　∪说烂粽氐烂魳??！　　叭缓?，各站其位，舉行先王的祭禮，演奏先王的樂章 ，尊敬先王所尊敬的祖先，親近先工所愛護的子孫臣民。　　“郊社之禮，所以事上帝也?！　∽g文：孔子說：“武王、周公是天下人都稱贊的大孝的人吧！　　所謂孝，就是善于繼承先祖的志向，善于遵循先祖的事業(yè) 。　　“武王晚年承受天命，周公完成了文王、武王的德業(yè)；追尊太王、王季為王，用天子的禮制，上祭太王以前的先祖。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。和順人民使之安居樂業(yè)，承受上天賜予的福祿。宜民宜人，受祿于天?！　　对姟吩唬骸裰袼?，不可度思，矧可射思？’　　夫微之顯，誠之不可掩如此夫 ！”譯文：孔子說：“鬼神的德行，真是盛大得很哪！看卻看不到形狀；聽卻聽不到聲音；生成萬物而一個也不遺漏；使天下人齋戒盛裝，來舉行祭祀典禮。兄弟既翕，和樂且耽?！　√幱谏衔?，不欺凌下屬；處于下位，不巴結(jié)上司 。在下位，不援上。即使感到力不從心，也不敢不努力去做；即使能做得很完美，也不敢把話說盡而不留余地。所求乎臣，以事君未能也。譯文：孔子說：“道是不會遠離于人的，如果人在實行道時卻遠遠離開了人，那就不能說他實行的是正道了?！　　对娊?jīng)》上說：“鷹飛在高空，魚游躍于深淵。但從它的細微、隱奧方面來說，連圣人也有認(rèn)識不透、實行不了的地方?！弊g文：孔子說：“喜好探索隱僻的道理．行事荒誕怪異，即使能得到后代人的傳述，我是不會去做的?！　●沤鸶?，死而不厭，北方之強也，而強者居之。他不揭露別人的缺點，卻宣揚別人的長處；能掌握事物的正反的兩個極端，用中正的法則去指導(dǎo)民眾；這就是舜之所以成為舜的緣故吧！”第七章原文：子曰：“人皆日予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也?！　∪四伙嬍骋玻r能知味也?！弊g文：孔子說：“君子能做到‘中庸’；小人相反，做不到‘ 中庸’ 。中也者，天下之大本也 。原文：道也者 ，不可須臾離也，可離非道也。修養(yǎng)人性自然的法規(guī)，叫做“教”。原文：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中 ；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！　【又杏挂?，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。賢者過之，不肖者不及也。”譯文：孔子哀嘆說：“中庸之道大概流行不起來了吧？！ ”第六章原文：子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善 ，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎 ！”譯文：孔子說：