論精神權(quán)利制度-資料下載頁
2025-04-13 01:51本頁面
【正文】 主體維護(hù)和決定與他人之間的親屬關(guān)系的存在狀況的權(quán)利。其客體是存在于親屬關(guān)系之上的感情利益。由于傳統(tǒng)家庭關(guān)系的影響，親屬關(guān)系是人的感情獲得的一大來源。因此，維護(hù)和決定主體與他人之間的親屬關(guān)系的存在狀況，是主體尋求感情需求滿足的活動。人因血緣關(guān)系而成親屬，就可以從相互的關(guān)系中獲得一種精神享受，如父母對子女，可以通過自己的子女得到感情上的慰籍?，F(xiàn)實(shí)中人們對子女的認(rèn)領(lǐng)及子女歸屬的確認(rèn)，正是這種感情需求的表現(xiàn)。一般說來，親等越近，獲得的感情利益就越大，親等越遠(yuǎn)，獲得的感情利益就越小。正因?yàn)槿绱耍S多沒有親屬關(guān)系的人才要通過擬制親屬的方法建立親屬關(guān)系。這是親屬關(guān)系存在的積極性方面。另一方面，人們也有可能因某些親屬關(guān)系而損害應(yīng)有的感情利益。這是由于作為親屬關(guān)系主體的另一方的行為、品德等綜合性因素的劣等造成的。這些劣等因素的存在，就會使親屬關(guān)系一方的社會性評價降低，使其名譽(yù)受損失，從而喪失其從自身名譽(yù)獲得的精神利益。當(dāng)這些精神利益的喪失大于從親屬關(guān)系之上獲得的感情利益時，親屬關(guān)系主體一方就有可能人為斷絕親屬關(guān)系，這是主體對親屬關(guān)系存在狀況的決定。親屬權(quán)就是這種主體維護(hù)和決定其親屬關(guān)系、以滿足主體感情需求的權(quán)利。 婚姻幸福權(quán)。指主體憑借婚姻關(guān)系追求和維護(hù)其生活幸福的權(quán)利。傳統(tǒng)的婚姻只是維系社會延續(xù)的手段，很少考慮到婚姻關(guān)系主體的需求?，F(xiàn)代社會中的婚姻， 已成為人們追求幸福的一種手段了。因此，隨著人們婚姻觀念的變化，人們從締結(jié)婚姻關(guān)系的行為中尋求幸福已成為一種普遍性的社會需求。婚姻幸福權(quán)事實(shí)上已為立法所承認(rèn)，只不過沒有正式使用這一概念罷了。《德國民法典》第847條關(guān)于用脅迫、詐術(shù)或?yàn)E用從屬關(guān)系使婦女與之為婚姻外同居，婦女有請求對其非財產(chǎn)上損害賠償相當(dāng)之金額的規(guī)定；臺灣民法實(shí)務(wù)界關(guān)于容留有夫之婦與人通奸及與有夫之婦通奸得請求非財產(chǎn)上之損害賠償?shù)淖龇?，?shí)際上就是對婚姻幸福權(quán)的保護(hù)。臺灣法院在1971年的498號判決中說道： “按婚姻系以夫妻之共同生活之圓滿及幸福為其目的，配偶應(yīng)相互協(xié)力保持其共同生活之圓滿及幸福，而夫妻互守誠實(shí)，系為確保其共同生活之圓滿安全及幸福之必要條件。故應(yīng)解為配偶因婚姻契約而互負(fù)誠實(shí)之義務(wù)（即貞操義務(wù)），如果配偶之一方為不誠實(shí)之行為，破壞共同生活之平和安定及幸福者，則為違背婚姻契約之義務(wù)，而侵害他人之權(quán)利?！逼洹肮餐钪胶桶捕靶腋！闭?，實(shí)質(zhì)為婚姻幸福權(quán)?！ 〖彝バ腋?quán)。指主體維護(hù)其家庭成員之間和睦、幸福的權(quán)利。家庭幸福是每個主體的普遍要求，這一需求的滿足是通過存在于家庭關(guān)系之上的精神利益來實(shí)現(xiàn)的。任何有損家庭成員之間關(guān)系及家庭在社會中處境的行為，都是對他人家庭幸福權(quán)的侵犯?！ 矍闄?quán)是主體主動或被動地追求異性或被異性所追求的權(quán)利，它以愛情利益為客體。 情愛權(quán)是主體維護(hù)和保持與同性或異性之間的無性別感情的權(quán)利。人格尊嚴(yán)權(quán)、群處權(quán)、獨(dú)居權(quán)等都是主體與他人交往中存在的心理性精神權(quán)利?！ ?。 榮譽(yù)權(quán)。主體維護(hù)和創(chuàng)造其榮譽(yù)的權(quán)利。實(shí)質(zhì)上屬于名譽(yù)權(quán)的一種。我們知道，名譽(yù)是社會對人的綜合因素評價的集合，而特定組織對特定人的特定行為的評價就是該特定人享有的榮譽(yù)。但不論是一般評價也好，特定評價也好，都是對主體綜合因素中某一因素的評價。正是鑒于這種認(rèn)識，我們認(rèn)為，榮譽(yù)權(quán)是名譽(yù)權(quán)的一個表現(xiàn)。安全權(quán)。即主體要求社會為其提供安全的權(quán)利，它與生理性精神權(quán)利的安全權(quán)一起，構(gòu)成完整的安全權(quán)?！ ∩鐣鹬貦?quán)。即主體要求對其存在的承認(rèn)的權(quán)利。它與人格尊嚴(yán)權(quán)一起，構(gòu)成人的完整的尊嚴(yán)權(quán)?！ C(jī)會權(quán)，指主體根據(jù)自己的意志把握社會中各種機(jī)會的權(quán)利。它以對機(jī)會的把握而獲得享受的精神利益為客體；凡使主體喪失應(yīng)有機(jī)會的行為，都是對主體機(jī)會權(quán)的侵犯。機(jī)會權(quán)作為一項(xiàng)獨(dú)立的權(quán)利存在，是客觀現(xiàn)實(shí)的要求。現(xiàn)代社會的發(fā)展決定了機(jī)會對主體利益具有至關(guān)重要的作用。由于客觀情況變換的迅速，抓住機(jī)會就等于取得一半的利益，喪失機(jī)會就會喪失具體的利益，從而損害主體取得利益滿足需求的享受，給主體帶來不便。因此，機(jī)會直接關(guān)系到主體利益的取得。確立機(jī)會權(quán)，是保護(hù)主體物質(zhì)利益和精神利益的必要條件。7 / 7
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