神權(quán)法思想對(duì)中西方法律制度的影響之比較-資料下載頁(yè)
2025-01-01 05:27本頁(yè)面
【正文】 之所以能在歐洲大地上盛行起來(lái)，一個(gè)重要的原因就是強(qiáng)大的包容性帶來(lái)了極強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)古代的神權(quán)法產(chǎn)生時(shí)，還沒(méi)有形成現(xiàn)代意義上的宗教，只有一些巫術(shù)，圖騰崇拜，祖先崇拜，靈魂崇拜。從古代奴隸社會(huì)中國(guó)的祭祀大概描述中我們可以得出以下結(jié)論：對(duì)象即神都是抽象的圖騰，或先人的靈位。天帝這樣一位神宰萬(wàn)物，眾人都臣服于他，只存在于人們的意識(shí)里，但形象極其模糊。除了祭祀活動(dòng)外，談不上教義，儀式，統(tǒng)一的組織，專業(yè)的神職人員，和有明顯區(qū)分度的信徒。最重要的一點(diǎn)是自封建社會(huì)形成以來(lái) ?。ㄈ┳诮膛c政治的關(guān)系的不同。在中國(guó)君權(quán)神授的觀念自西周“以德配天”開始動(dòng)搖，春秋戰(zhàn)國(guó)百花齊放的思想史有一個(gè)統(tǒng)一的主題，誰(shuí)才能一統(tǒng)天下？各家學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)都放在了使用怎樣的政治體制或治理方法才能實(shí)現(xiàn)善政，而撤底地拋棄了君權(quán)神授。加上嫡長(zhǎng)子繼承制的確立，皇權(quán)的合法性不再需要宗教證明。而中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)皇權(quán)的需要在于麻痹人民，和對(duì)長(zhǎng)生不老的渴求。但這兩項(xiàng)需求無(wú)法改變宗教對(duì)統(tǒng)治者的依附地位。這一狀況在歐洲卻有著大大的不同。歐洲統(tǒng)治者和宗教相互依存，政權(quán)需要宗教來(lái)證明其合法性，而宗教也需要統(tǒng)治者來(lái)給與他們利益。因?yàn)闅W洲的教會(huì)從其經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是地主階級(jí)。而幾代王朝的更迭中，教會(huì)確是不倒翁。而統(tǒng)治者，唯有從君權(quán)神授中尋找合法性以及為自己的行為辯護(hù)。歐洲的統(tǒng)治者依附于神權(quán)，受教會(huì)的制約。 ?。ㄋ模┓梢庾R(shí)的不同。在古代中國(guó)以人治為本位，道德觀念管理天下。導(dǎo)致法律體系中民法嚴(yán)重失衡，只有發(fā)達(dá)的刑罰。法治意識(shí)的淡漠和對(duì)法律認(rèn)識(shí)的片面性是中國(guó)神權(quán)法只能是曇花一現(xiàn)的直接原因。而在歐洲從古羅馬繼承下來(lái)的法治思想，博大精深，有人曾經(jīng)評(píng)價(jià)羅馬人三次征服世界：“第一次用武力，第二次用宗教[⑩]，第三次則是用法律[11]?！薄 ⒖嘉墨I(xiàn) 1．【美】E博登海默著；鄧正來(lái)、姬玉武譯,《法理學(xué)法哲學(xué)及其方法》華夏出版社，1987年版 2．王立民主編，《中國(guó)法制史》，上海人民出版社，2003年版 3．何勤華主編，《外國(guó)法制史》，法律出版社，2003年版 4．李富誠(chéng)，《宗教的功能及其對(duì)法制的影響》，【J】資料來(lái)源，訪問(wèn)日期2009年2月20日 5．《教會(huì)法的歷史地位》，資料來(lái)源，訪問(wèn)日期2009年2月20日?！ ?．《訟卦的意義》，資料來(lái)源： 7. 《中國(guó)法律思想史》，資料來(lái)源，訪問(wèn)日期2009年2月20日 8．于逸江，《夏、商、周三代神權(quán)法的嬗變》，【J】求是學(xué)刊，1997，01 9. 李煜東，《論西方中世紀(jì)神權(quán)專職統(tǒng)治的必然性》，【J】,新浪博文，2009,01 10．四知狂人《中國(guó)古代神權(quán)法思想簡(jiǎn)述》，【Ｊ】，法律博客網(wǎng)站，2009,01 注釋： [①] 《神權(quán)法思想》資料來(lái)源：百度互動(dòng)百科 [②] 《中國(guó)神權(quán)法思想簡(jiǎn)述》，四知狂人，法律博客網(wǎng)站，訪問(wèn)日期，２００９年４月２０日 [③] 《中國(guó)法制史》，上海人民出版社，王立民主編，2003年版，第10頁(yè) [④] 《中國(guó)法制史》，上海人民出版社，王立民主編，2003年版，第61頁(yè) [⑤] 《中國(guó)法制史》，上海人民出版社，王立民主編，2003年版，第10頁(yè) [⑥] 《中國(guó)法制史》，上海人民出版社，王立民主編，2003年版，第11頁(yè) [⑦] 《西方法律史的演進(jìn)的啟示》載于 [⑧] 《外國(guó)法制史》，法律出版社，何勤華主編，2003年1月第三版，第90頁(yè) [⑨] 《外國(guó)法制史》，法律出版社，何勤華主編，2003年1月第三版，第97頁(yè) [⑩] 指基督教 [11] 指現(xiàn)代大陸法系又稱羅馬法系，因?yàn)橹饕芍贫染鶃?lái)自于古羅馬第 9 頁(yè) 共 9 頁(yè)
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