【正文】 1．錯。馬克思主義認為，人既是目的，又是手段，而且只有成為手段，才能達到目的。上述觀點片面夸大了人的目的性，實際上把自己當成目的，而把他人和社會當成滿足其目的的手段，是一種個人主義的人生觀、價值觀。2．錯。上層建筑包括政治法律制度和設(shè)施（即政治上層建筑）和社會意識形態(tài)（即思想上層建筑）。在社會的上層建筑中，國家政權(quán)處于核心地位。政權(quán)掌握在哪個階級手里，維護哪個階級的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標志。3．對。歷史唯物主義認為人民群眾創(chuàng)造歷史，同時也承認個人在歷史上的作用。社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會中的每一個人都參加了一定的歷史活動，對歷史的發(fā)展都有不同的影響，因為歷史的發(fā)展是由具有不同思想、目的、動機的人的“合力”構(gòu)成的。個人對歷史發(fā)展所起作用的性質(zhì)和大小不同。但是，對歷史起決定作用的是人民群眾，而不是個人。4．錯。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。對社會存在和社會意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標準。主張社會存18在決定社會意識，是唯物史觀。主張社會意識決定社會存在，是唯心史觀。一些唯心史觀也承認社會歷史的規(guī)律性。5．對。人類社會是由多種要素和矛盾所構(gòu)成的統(tǒng)一體。這些要素和矛盾不是彼此孤立、互不相干的，而是緊密聯(lián)系、相互制約的，它們相互作用，共同推動人類社會向前發(fā)展。具體說來，社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，科技革命是推動社會發(fā)展的強大杠桿，人們?nèi)罕娛峭苿由鐣l(fā)展的主體動力，社會革命和改革也是推動社會發(fā)展重大力量。6．錯。社會規(guī)律同自然規(guī)律在本質(zhì)上都具有不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，所不同的是，社會規(guī)律是通過人的自覺活動起作用的，但是，不能因此否定社會規(guī)律具有客觀性。在社會生活中，人們的主觀目的或愿望能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度，取決于人們的主觀意識是否符合社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求及其符合的程度。人如果不顧社會規(guī)律任意而為，將會受到懲罰，在實踐中遭到失敗。片面夸大人的有意識的自覺活動，否認社會規(guī)律的客觀性，將會走向歷史唯心主義。7．錯。勞動不是在人和人類社會出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的，而是與人的形成同步進行的。在由猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，同時伴隨著由猿的本能活動向人類勞動的轉(zhuǎn)化。人類在勞動的基礎(chǔ)上脫離了動物界，形成了人和人類社會。8．對。唯物史觀認為，社會發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律，同自然規(guī)律一樣，不以人的主觀認識和意志為轉(zhuǎn)移。因為，社會基本矛盾運動決定了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，社會發(fā)展有其確定的方向、秩序和趨勢，社會發(fā)展是許多相互沖突的單個人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。 9．對。人是社會的自然前提表明沒有最低限度的人口，就不可能有人類社會的存在，沒有人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，也談不上社會的歷史發(fā)展。人又是社會生活的主體，因為社會歷史從來不是脫離人的活動的無主體的過程。歷史運動的前提是人的社會存在，歷史變遷的動力源泉來自人的社會活動，歷史進步表現(xiàn)為作為人的活動產(chǎn)物的一定社會關(guān)系的形成和改變，歷史規(guī)律亦存在于人的能動的社會活動之中。10．錯。人的價值主要包括人的自我價值與社會價值，其中社會價值處于主導(dǎo)的、中心的地位。而社會價值主要表現(xiàn)為個人對社會的貢獻和對他人所盡責(zé)任和義務(wù)的多少。11．錯。社會規(guī)律固然同自然規(guī)律一樣，有其客觀性。但社會規(guī)律有其自身的特點，即它總是同人的有意識的自覺活動密切相聯(lián)，并建立在這些人的有意識的活動的基礎(chǔ)之上，因而不能完全獨立于人的活動之外。12．錯。我們說經(jīng)濟是社會的基礎(chǔ)，并不意味著經(jīng)濟生活是社會生活的全部，也不意味著人人們之間只有經(jīng)濟關(guān)系，更不意味著人與人的關(guān)系只能歸結(jié)為金錢關(guān)系。金錢關(guān)系只是人與人關(guān)系中的經(jīng)濟關(guān)系的一個部分，除經(jīng)濟關(guān)系之外，社會關(guān)系還包括政治關(guān)系、思想關(guān)系等其它關(guān)系。二、論述題 1．論述科學(xué)技術(shù)的社會功能。2．運用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，論述江澤民同志提出的“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民根本利益”的思想及其現(xiàn)實意義。3．試用自然環(huán)境在社會發(fā)展中的作用原理，說明如何正確認識和對待環(huán)境問題。4．試論述社會形態(tài)的辨證發(fā)展特點。5．如何理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量?6．試述人口因素在社會發(fā)展中的作用，并結(jié)合我國的實際說明掌握這一原理的現(xiàn)實意義。197．根據(jù)中國建立社會主義制度的事實，說明堅持歷史決定論和承認主體選擇的作用的一致性。8．運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國進行政治體制改革的必要性。［參考答案要點：］1．（1）科學(xué)是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動或事業(yè)?？茖W(xué)主要分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)通常是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法與手段。（2）科學(xué)技術(shù)是推動社會前進的有力杠桿。表現(xiàn)在：它作為第一生產(chǎn)力，是人類改造自然界的強大力量；它是改造社會，推動歷史前進的巨大革命力量；它作為革命的精神力量，促進人們思想觀念的進步和更新。（3）當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動力量，它促進了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)的重大變化，加深了資本主義的固有矛盾，為社會主義代替資本主義準備了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。（4）科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”，既可以給人類社會帶來幸福，也可以給人類社會帶來災(zāi)難，關(guān)鍵在于掌握科學(xué)技術(shù)的人。在當代，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快，糧食短缺，能源和資源枯竭，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾?！叭騿栴}”的出現(xiàn)，從一定意義上說，是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引發(fā)的。既要反對科技決定論，又要反對科技異化論。2．（1）歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。體現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變更的決定力量。（2）唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線是在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。堅持群眾路線，就是堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是我們黨在長時期艱苦的民主革命斗爭中歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是我們黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。堅持群眾路線，不僅是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，而且是社會主義革命和建設(shè)時期搞好黨的建設(shè)，成功地建設(shè)有中國特色的社會主義的重要保證。（3）鄧小平理論堅持和發(fā)展了馬克思主義的群眾史觀，進一步強調(diào)了群眾觀點和群眾路線。鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民利益和愿望，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興” 、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿，從而為我們樹立了堅持群眾觀點和群眾路線的光輝典范?！叭齻€代表”重要思想強調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀主張以人為本，都進一步堅持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，充分表達了馬克思主義的人民觀。在新的歷史時期，我們要牢固樹立人民觀，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂。3．唯物史觀認為，自然環(huán)境對社會發(fā)展具有重要作用。自然環(huán)境提供社會生產(chǎn)和生活資料的來源,影響生產(chǎn)部門的布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及其發(fā)展方向，通過對生產(chǎn)發(fā)展的影響，直接或間接影響社會發(fā)展，加速或延緩社會發(fā)展的進程。隨著環(huán)境問題的日趨嚴重，地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用越來越為人們所重視。所謂環(huán)境問題，是指生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展以及人們的社會生活所造成的污染和對資源的濫用，使得自然的生態(tài)平衡遭到了破壞，不僅影響到社會的發(fā)展，甚至威脅到人類的生存。環(huán)境問題不僅是一個地區(qū)、一個國家、一個民族的問題，而且是整個世界、整個人類的問題。只有一個地球，所有的人都是這同一個地20球的居民，沒有一個問題像環(huán)境問題這樣真正地成為全世界、全人類的問題。人類必須堅持并切實執(zhí)行人類社會與自然和諧發(fā)展的原則。4．社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。在社會發(fā)展動力系統(tǒng)的綜合作用特別是社會基本矛盾的推動下，社會形態(tài)的發(fā)展呈現(xiàn)出合乎規(guī)律的辨證發(fā)展特點，既具有普遍性又具有特殊性。社會形態(tài)是具體的歷史的，任何具體的社會形態(tài)都是人類發(fā)展史上的一個特殊階段。社會形態(tài)的發(fā)展既受普遍規(guī)律的制約，又受到特殊規(guī)律的制約，是統(tǒng)一性和多樣性、歷史決定性和主體選擇性、前進性和曲折性、合規(guī)律性和合目的性的有機統(tǒng)一。5． (1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。(2)生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是整個社會有機體的 “骨骼”。(3)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。(4)生產(chǎn)方式的變革和發(fā)展，決定著整個社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。(5)生產(chǎn)方式是聯(lián)系人口因素和地理環(huán)境的紐帶。6． (1)人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的必要前提。因為人是社會的主體，是組成社會的基本細胞；人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的前提條件；在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上，人口的數(shù)量，密度和增長速度，對社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會進步起著加速和延緩的作用。(2)正確認識人口因素的社會作用，對于我國尤為重要。我國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，生產(chǎn)力水平還不高。要順利地實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，除堅定不移地堅持“一個中心兩個基本點”的基本路線外，還必須重視人口因素，做到切實貫徹黨的“計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育”政策，有計劃地調(diào)節(jié)和控制人口增長，努力提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)，使人口的生產(chǎn)和人口的質(zhì)量與社會經(jīng)濟發(fā)展水平保持適當?shù)谋壤P(guān)系。任何忽視人口因素的社會作用的思想和觀點都是不利于改革開放和四化建設(shè)的。7．（1）中國社會主義制度的建立，充分說明了堅持歷史決定論和承認主體選擇的一致性。首先，中國社會主義制度的建立，是社會基本矛盾運動的結(jié)果。在舊中國，社會基本矛盾達到了極其尖銳的程度，生產(chǎn)關(guān)系嚴重地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑嚴重地阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立起社會主義制度，體現(xiàn)了歷史決定論的作用。其次，中國社會主義制度的建立，是中國共產(chǎn)黨和中國人民正確選擇的結(jié)果。在 20 世紀 40 年代末，在中國進行著社會主義和資本主義兩種前途和兩種命運的大決戰(zhàn)。以國民黨反動派為代表的大地主、大資產(chǎn)階級，妄圖在中國發(fā)展資本主義，而中國共產(chǎn)黨和中國人民則選擇了社會主義道路，并且取得了勝利。中國社會主義制度的建立，又體現(xiàn)了主體選擇的作用。（2）歷史唯物主義的歷史決定論，是建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上的決定論。它認為社會歷史的發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點。它是以作為歷史主體的人的實踐活動為基礎(chǔ)的能動決定論。在歷史唯物主義看來，對社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性的認識和揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動開辟廣闊的天地，使人的主體能力得以更自由、更充分的發(fā)揮，從而得以日益符合客觀規(guī)律的活動，更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。社會規(guī)律給人的活動所提供的并不是一種惟一的現(xiàn)實可能性，而往往是提供一個由多種現(xiàn)實可能性組成的可能空間。在這一可能空間中，何種可能性成為現(xiàn)實，決定于主體的選擇。8．（1）上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作于經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動三項內(nèi)容。根據(jù)這一規(guī)律，當上層建筑不適合基礎(chǔ)的發(fā)展要求，不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就要對它進行改革。（2）我國在改革開放以前，上層建筑（特別是政治體制）既有與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的一面。我國原有的政治體制存在的主要弊端是：第一，黨政不分，既影響政府職能的發(fā)揮，又影響黨對大政方針的領(lǐng)導(dǎo)和21自身的建設(shè)；第二，機構(gòu)臃腫，層次重疊，職責(zé)不清，辦事效率低；第三，干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎懲上沒有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責(zé)地為社會服務(wù)；第四，法制不完備，無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象嚴重存在；第五，權(quán)力過分集中，社會主義民主發(fā)揚不夠充分，人民群眾不能對政府各部門其成員進行有效監(jiān)督，等等。（3）必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠目標，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。三、材料分析題1．在社會歷史發(fā)展問題上，不同思想家有不同理解。材料 1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。 熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。 （孟德斯鳩《論法的精神》） 材料 2：馬克思說，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當在人們的頭腦中，在人們對永恒真理和正義的日益增進的認識中去尋找；而應(yīng)當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找，不應(yīng)當在有關(guān)的時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當在有關(guān)的時代的經(jīng)濟學(xué)中去尋找?！保ā恶R克思恩格斯選集》（第 3 卷），人民出版社，1995 年版，第 741 頁）根據(jù)以上材料分析回答：（1）對材料 1 中的觀點加以評析。（2）對材料 2 中的觀點加以評析。［參考答案