【正文】 踐到認識，由認識到實踐地一次完成 由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復、造成認識過程反復性和無限性的原因是（）人們的認識欲望是無止境的 人的認識能力是有限度的事物的本質是深刻的 主客觀條件限制和物質世界的無限性、真理是（）在現(xiàn)有知識條件下的正確認識 永恒不變的正確認識客觀規(guī)律 對客觀事物及其規(guī)律的正確認識 、真理的內容是（ ） 以個人的意志去為轉移的 以人類的意志為轉移的 以階級的意志為轉移的 不以任何人、人類或階級的意志為轉移的、真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。這表明真理的（） 正確性 科學性 一元性 客觀性 、真理的客觀性決定了真理的（） 正確性 科學性 一元性 真實性 、堅持真理的客觀性是真理觀上的（ ） 唯物主義 唯心主義 形而上學 機械論、真理的絕對性是指真理的（）不變性、永恒性 無條件性、無限性唯一性、不變性 根本性、無限性、真理的相對性是指真理的（）可變性、多元性 有條件性、有限性暫時性、多樣性 不穩(wěn)定性、多變性、承認我們的一切知識具有相對性，就會（ ） 陷入詭辯論 導致懷疑主義 防止相對主義 防止絕對主義、任何真理都帶有近似正確的性質，這種觀點是（ ） 相對主義 絕對主義 唯心主義 辯證唯物主義、在真理問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于（） 是否承仔細理是主觀和客觀相符合 是否承仔細理的客觀性 是否承仔細理的辯證法 是否承認物質世界的可知性、絕對性真理和相對性真理是（ ） 兩種完全不同的真理 有著固定不變的界限 兩種完全相同的真理 任何一個真理都具有的兩種屬性、“謬誤在一定條件下可以轉化為真理”，這種觀點是（ ） 相對主義的觀點 唯物主義的觀點 詭辯論的觀點 辯證唯物主義的觀點、真理和謬誤互相貫通的含義是（ ） 真理中包含著謬誤 兩者互為因果 在一定條件下它們可以互相轉化 兩者沒有確定的界限、檢驗認識真理性的唯一標準是（ ） 多數(shù)人的意志 先進思想 社會實踐 邏輯推理、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，就實踐自身的特點而言，因為（） 它是對人類有用的活動 它是多數(shù)人參加的活動 它是具有主觀性的活動 它是具有直接現(xiàn)實性的活動、實踐標準之所以具有不確定性，是因為（ ） 每個人的實踐都不相同 實踐對真理的檢驗都具有歷史性 實踐的形式是多種多樣的 實踐是人的有意識有目的的活動 、人們在實踐中所必須遵循的、反映實踐對象的客觀規(guī)律和本質的正確認識，是實踐的（） 唯一尺度 價值尺度 真理尺度 客觀尺度、人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內容的、特定的實踐目標，是實踐的（） 唯一尺度 價值尺度 真理尺度 客觀尺度、揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是（） 利益范疇 利害范疇 有效范疇 價值范疇、揭示具有特定屬性的客體對于主體需要的意義的范疇，是（） 利益范疇 利害范疇 有效范疇 價值范疇．價值評價是（ ）感性的認識活動 關于價值現(xiàn)象的認識活動理性的認識活動 關于對象的屬性和規(guī)律的認識活動、評價性的認識與知識性的認識的不同之一在于（）前者以價值關系為反映內容，后者以客體本身狀況為反映內容前者以客體本身狀況為反映內容，后者以價值關系為反映內容前者獲得的是感性認識，后者獲得的是理性認識前者獲得的是理性認識，后者獲得的是感性認識、評價性的認識與知識性的認識在認識結果上的不同在于（）前者依主體的具體特點而轉移，后者不依主體的具體特點而轉移前者具有主觀性，后者具有客觀性前者獲得的是非理性的，后者獲得的是理性的前者獲得的是理性的，后者獲得的是非理性的、評價結果的正確與否依賴于（）相關的正確的知識性認識 相關的主體及其需要相關的主體的具體特點 相關的主體的客觀狀態(tài)、對于任何價值評價的主體而言，正確的價值評價只能是（）與主體及其需要相符合的價值評價與主體的具體特點相符合的價值評價 與主體的客觀狀態(tài)相符合的價值評價與人民、人類整體的利益相一致的價值評價、價值評價在實踐中起著（）激勵、制約和導向作用 積極的激勵、制約和導向作用消極的激勵、制約和導向作用 合乎主體所要求的作用、價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現(xiàn)象的認識，它推動實踐不斷實現(xiàn)價值。這體現(xiàn)了價值評價的（） 制約功能 導向功能 激勵功能 引領功能、價值評價作為實踐的主體尺度，它要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性。這體現(xiàn)了價值評價的（） 制約功能 導向功能 激勵功能 引領功能、價值評價作為實踐活動的目標，它要求實踐活動必須努力朝著滿足主體需要的方向行進。這體現(xiàn)了價值評價的（） 制約功能 導向功能 激勵功能 促進功能、價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是（） 完全相同的 完全不同的 一致的 不一致的、在實踐中形成的、反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用的價值觀，是（） 革命階級的價值觀 符合時代要求的價值觀對人民有用的價值觀 正確的價值觀、堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚（） 探索精神和誠實精神 精益求精的精神和獻身精神務實精神和奮斗精神 科學精神和人文精神二、多選題：、下列選項中，屬于認識的客體的有（）（）（）（）（） 人認識到的自然界 人尚未觀察到的星球 社會現(xiàn)實中的事件 人們讀書的書籍 作家創(chuàng)作的文學作品、書本知識和實踐經(jīng)驗的關系是（）（）（）（）（） 書本知識是源，實踐經(jīng)驗是流 書本知識可靠，實踐經(jīng)驗不可靠 書本知識重要，實踐經(jīng)驗不重要 書本知識是流，實踐經(jīng)驗是源 書本知識和實踐經(jīng)驗都重要、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系表現(xiàn)在（）（）（）（）（） 它們的共同基礎歸根到底發(fā)源于實踐 前者是源，后者是流 前者是可靠的，后者是不可靠的 前者是科學的，后者是不科學的 間接經(jīng)驗是直接經(jīng)驗的補充、感性認識的三種基本形式是（）（）（）（）（） 概念 知覺 表象 判斷 感覺、理性認識的三種基本形式是（）（）（）（）（） 概念 知覺 表象 判斷 推理、感性認識和理性認識是辯證的統(tǒng)一，因為（）（）（）（）（） 沒有感性認識，理性認識就成了無源之水，無本之木 理性認識就是感性認識的不斷積累 認識的真正任務在于從感性認識上升為理性認識 感性認識是不可靠的，理性認識才是可靠的 理性認識是抽象的、不可靠的，感覺經(jīng)驗才是唯一可靠的認識、哲學史上割裂感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的兩種錯誤理論是（）（）（）（）（） 唯心論 經(jīng)驗論 唯理論 二元論 宿命論、割裂感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一關系，在實際工作中就會犯的兩種錯誤是（）（）（）（）（） 二元論錯誤 經(jīng)驗主義錯誤 教條主義錯誤 冒進主義錯誤 宿命論錯誤、感性認識向理性認識飛躍的條件是（）（）（）（）（） 占有豐富的真實的感性材料 具有天賦的聰明才智 大腦對感性材料要有想象力 運用科學的思維方法加工感性材料 感性認識豐富了，自然就變成了理性認識、實現(xiàn)由理性認識向實踐的飛躍的條件有（）（）（）（）（） 堅持一般理論和具體實踐相結合的原則需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié) 理論必須為群眾所掌握要有正確的實踐方法 必須從實際出發(fā)、由理性認識到實踐的過程是（）（）（）（）（） 積極能動的過程 消極被動的過程 自發(fā)實現(xiàn)的過程 質的飛躍的過程 量變漸進的過程、一個完整的認識過程的兩個飛躍是（）（）（）（）（） 從感性到理性 從理性到感性 從理性回到實踐 從實踐到理性 從感性到實踐、認識運動所以要經(jīng)過多次反復，是因為（）（）（）（）（） 事物因果聯(lián)系性 事物發(fā)展的規(guī)律性 事物的矛盾暴露的過程性 人類認識能力的不可靠性 人們實踐及其認識條件的歷史性、人們在劇場欣賞某一悲劇，有人聽之入神，有人聽之乏味，有人為之悲泣，有人不為所動。這種意識反映的不同是由于（）（）（）（）（） 人們的文化素質和藝術的欣賞能力不同 人們的生活經(jīng)歷不同 人們當時的主觀精神狀態(tài)不同 人們的階級地位不同因而情感不同 人們的風俗習慣不同、“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)的內容，都比較地進到高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論”。這個論斷揭示了（）（）（）（）（） 認識對實踐的依賴關系 認識是一個辯證的無限發(fā)展過程 主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 馬克思主義認識論是能動的革命的反映論 認識過程的總的規(guī)律、認為“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，是具有“普遍意義”的“社會的組織起來的經(jīng)驗”。這種觀點（）（）（）（）（） 承仔細理的客觀性 否仔細理的客觀性 把真理看作主觀意識范圍的東西 是主觀真理論 認為多數(shù)人承認的就是真理 、把社會上大多數(shù)人承認的觀點視為真理，這種認識實質是（）（）（）（）（） 否認了真理的客觀性 機械唯物主義觀點 相信群眾、依靠群眾的表現(xiàn) 唯心主義真理觀的一種表現(xiàn)形式 否認了真理是人們的思維形式、下列對待馬克思主義的態(tài)度符合絕對性真理和相對性真理辯證關系的是（）（）（）（）（） 馬克思主義句句是真理，應該堅持永遠句句照辦 馬克思主義具有與時俱進的理論品格 馬克思主義是科學真理，應隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 馬克思主義是世紀的產(chǎn)物，在世紀已經(jīng)不適用了 馬克思主義的基本原則和方法必須堅持，已經(jīng)過時的個別結論要修改、真理和謬誤的關系（）（）（）（）（） 就一定范圍和一定客觀對象來說，它們是對立的 是相互聯(lián)系的，兩者相比較而存在是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)真理的發(fā)展是兩者在一定條件下相互轉化是真理變?yōu)橹囌`，謬誤變?yōu)檎胬淼牟粩噢D化、價值的特點是（）（）（）（）（） 具有客觀性 具有主體性 具有社會歷史性具有多樣性 具有虛假性、價值評價的特點是（）（）（）（）（） 以主客體的價值關系為認識對象評價結果與評價主體有直接聯(lián)系評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識純粹是一種沒有任何客觀標準的評價正確的價值評價是與人民、人類整體的利益相一致的、價值觀是一個觀點體系，其中包括人們（）（）（）（）（） 關于價值本質的認識 對人和事物的評價標準 對人和事物的評價原則 對人和事物的評價方法 對善與惡的心理偏好、社會主義核心價值觀包括（）（）（）（）（） 馬克思主義和馬克思主義中國化的最新成果中國特色社會主義共同理想 以愛國主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 社會主義榮辱觀、真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在（）（）（）（）（） 成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提真理必然是有價值的真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約的真理和價值在實踐和認識活動中是相互引導、相互促進的、“實事求是”包含著豐富的哲學思想，它體現(xiàn)著（）（）（）（）（） 主觀和客觀的統(tǒng)一 認識和實踐的統(tǒng)一 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 自由和必然的統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一 三、判斷題： 、認為我們的感覺是外部世界的映象；承認客觀真理；堅持唯物主義認識論的觀點，——這都是一回事。 、在認識真理的思想內容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性。、實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)。、實踐標準實質上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。 、任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對性、有限性和不確定性的特點。、對于任何價值評價的