【正文】 斷提出新的認(rèn)識課題C實(shí)踐不斷積累感性材料 D實(shí)踐鍛煉主體的思維能力50．割裂主體與客體、認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系必然導(dǎo)致（ ）A唯心主義 B教條主義 C經(jīng)驗(yàn)主義 D或“左”或“右”的錯(cuò)誤51．真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化說明（ ）A真理被推翻，為謬誤取代 B謬誤本身變成了真理C真理超出適用范圍 D謬誤是真理的先導(dǎo)52．發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題必須具備的條件有（ ）A掌握和通曉現(xiàn)行的“背景知識” B有懷疑精神和敢于探索的勇氣C善于把握科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的“新勢頭”抓住機(jī)遇 D聽從感覺的召喚53．科學(xué)研究要經(jīng)過（ ）A孕育階段 B準(zhǔn)備階段 C明朗階段 D驗(yàn)證階段54．盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)做“異端邪說”，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，囚禁伽里略，但這并不能改變地球圍繞太陽運(yùn)動的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”，說明（ADE）A客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B人在客觀規(guī)律面前無能為力C客觀規(guī)律發(fā)揮作用不受條件限制 D真理包含不依賴人的客觀內(nèi)容E真理終究會戰(zhàn)勝謬誤55．辯證唯物主義認(rèn)為，真理（ ）A具有主觀性，因而稱為“主觀真理” B具有客觀性，因而稱為“客觀真理” C具有絕對性，因而稱為“絕對真理” D具有相對性，因而稱為“相對真理”E具有終極性，因而稱為“終極真理” 56．當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元?！闭麄€(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場深刻的物理學(xué)革命。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了（ ）A．相對真理是絕對真理的具體表現(xiàn) B．絕對真理是不存在的C．在一定條件下，人們只能達(dá)到對客觀世界的近似正確的反映D．任何科學(xué)真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一57．馬克思說，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的‘有用’性之一，是可作人的食物”，這說明（ ）A．在價(jià)值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人 B．現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以某物的屬性為標(biāo)準(zhǔn)C．主體的需要及需要的程度是某物是否具有價(jià)值及其價(jià)值大小的內(nèi)在尺度D．具有客觀需要的現(xiàn)實(shí)的主體是價(jià)值關(guān)系的中心58．深圳青年歌手叢飛在8年時(shí)間內(nèi)，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自己卻身患癌癥，負(fù)債17萬元。有人這樣評價(jià)他：叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂。叢飛的行為表明（ ） ，更表現(xiàn)在精神方面59．同黨的群眾路線“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”相一致的哲學(xué)基礎(chǔ)是（ ）A．辯證法的“個(gè)別—一般—個(gè)別” B．認(rèn)識論的“實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐”C．辯證法的“肯定—否定—否定之否定” D．認(rèn)識論的“認(rèn)識—實(shí)踐—認(rèn)識” 60．鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！边@對我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們（ ） 四、判斷說明。，客觀事物就是真理。5．仁者見仁，智者見智，是對客觀真理的否定。6．真理與謬誤的界限是相對的，真理包含謬誤。7．馬克思主義是真理，因此它也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。8．有用就是真理。9．實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，沒必要學(xué)習(xí)書本知識。五、本章思考題：教材91—92頁六、材料分析 1．材料一：孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而知之者，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下也。材料二： 孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。 材料三：孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。 請回答：（1）簡要評析上述材料給出觀點(diǎn)。（2）材料3揭示的知行關(guān)系是什么？2．材料一：第谷是丹麥著名的天文學(xué)家，他長期觀測行星繞日運(yùn)動，三十年如一日，共觀察750顆星，并記錄了它們的相對位置的變化，從而積累了豐富的感性材料。但由于他不善于理論思維，終究未能示出行星運(yùn)動的規(guī)律。他的學(xué)生和助手開普勒，精于理論思維和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，因而能夠借助老師所積累的寶貴資料，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動的三大定律。 材料二：法拉第是一個(gè)非常優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)家，他積累了豐富的電磁感應(yīng)的資料，但是他未能創(chuàng)造出自己的電磁理論。而麥克斯韋卻在法拉第的基礎(chǔ)上總結(jié)出了麥克斯韋方程，麥克斯韋方程和牛頓的萬有引力定律一起構(gòu)建了整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)。 請回答：案例中的有關(guān)材料對于我們的認(rèn)識活動有什么啟示？3．材料：三角形內(nèi)角和等于多少度?古希臘歐幾里得幾何學(xué)認(rèn)為，三角形三個(gè)內(nèi)角和等于180度。19世紀(jì)30年代，俄國的羅巴切夫斯基幾何學(xué)認(rèn)為，三角形三個(gè)內(nèi)角和小于180度。19世紀(jì)50年代，德國的黎曼幾何學(xué)認(rèn)為，三角形三個(gè)內(nèi)角和大于180度。請回答：上述材料說明什么真理觀？ 4．材料：諾貝爾獎獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會時(shí)說：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測器。當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯(cuò)的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了?！保ㄒ?000年5月2日《人民日報(bào)》）請回答：上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？ 13