馬克思主義基本原理概論練習(xí)題-文庫(kù)吧
2025-05-26 02:03 本頁(yè)面
【正文】 25．我們看到蘋(píng)果的形狀和顏色，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，在意識(shí)中就形成對(duì)蘋(píng)果的整體感性形象。這種反映形式屬于（ ）A感覺(jué) B知覺(jué) C表象 D概念26．只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。這表明（ ） 27．感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（ ）A感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確 B感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)C感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)D感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維28．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍，屬于第二次飛躍的有（ ）A調(diào)查研究、了解情況 B深入思考、形成理論C精心安排、制定計(jì)劃 D執(zhí)行計(jì)劃、付諸實(shí)踐29．馬克思認(rèn)為“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量”說(shuō)明（ ）A實(shí)踐對(duì)理論有決定作用 B理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C理論比實(shí)踐更為重要 D實(shí)踐比理論重要30．列寧說(shuō)，沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，這句話應(yīng)理解為（ ） 31．認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)之中”，這一觀點(diǎn)A．揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系 B．揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段C．否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍 D．否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用32．古希臘哲學(xué)家說(shuō)：沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。對(duì)這句話分析正確的是（ ）A．揭示了感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起點(diǎn) B．揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一C．認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)可以脫離感性認(rèn)識(shí)而存在，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)D．強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要作用，完全否認(rèn)了感性對(duì)認(rèn)識(shí)的作用33．法國(guó)科學(xué)家路易巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”。這句話強(qiáng)調(diào)了（ ）A人們對(duì)每一事物都要細(xì)心觀察 B人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性指導(dǎo)C人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D人們要充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性34．人的認(rèn)識(shí)能力是至上的，又是非至上的屬于（ ）觀點(diǎn)A客觀唯心論 B主觀唯心論 C舊唯物論 D辯證唯物主義35．人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本過(guò)程是（ ）A概念——判斷——推理 B感覺(jué)——知覺(jué)——表象C個(gè)別——一般——個(gè)別 D一般——個(gè)別——一般36判斷對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是（ ）A占有的感性材料是否十分豐富真實(shí) B感性認(rèn)識(shí)是否上升到理性認(rèn)識(shí)C這一認(rèn)識(shí)是否反復(fù)多次 D理性認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐并取得預(yù)期效果37．實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性的含義是（ ）A實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的 B科學(xué)理論也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)C除了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)還有其他標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐的歷史局限性決定檢驗(yàn)理論是一個(gè)過(guò)程38．真理是對(duì)客觀事物和規(guī)律的（ ）A本質(zhì)認(rèn)識(shí) B深刻認(rèn)識(shí) C內(nèi)在認(rèn)識(shí) D正確認(rèn)識(shí)39．人的認(rèn)識(shí)是不是真理，要看（ ）A能否滿足人們的需要 B能否被大多數(shù)人認(rèn)可C能否付諸實(shí)踐 D能否在實(shí)踐中取得預(yù)期效果40．主觀真理論與客觀真理論的關(guān)系是（ ）A．主觀真理論是對(duì)客觀真理論的反映 B．主觀真理論與客觀真理論是辯證統(tǒng)一的C．唯心主義與唯物主義的關(guān)系 D．主觀真理論是對(duì)客觀真理論的抽象41．真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（ ） 42．從認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律看，“熟知”與“真知”的關(guān)系是（ ）A熟知即真知 B熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D熟知必然轉(zhuǎn)化為真知43．“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”與“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這兩種說(shuō)（ ）A．都是對(duì)客觀真理的否定 B．都揭示了真理具有主觀性C．前者是對(duì)客觀真理的否定，后者揭示了認(rèn)識(shí)主體的差別性 D．前者揭示了認(rèn)識(shí)主體的差別性，后者是對(duì)客觀真理的否定44．．沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于（ ）A．真理是感性的存在，不是理性的抽象 B．真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實(shí)在的C．真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一 D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的45．.當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（ ），經(jīng)驗(yàn)是不可靠的 ，沒(méi)有不可能性 ，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性46．真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而（ ）A真理與謬誤的對(duì)立是相對(duì)的 B真理中包含謬誤的認(rèn)識(shí) C謬誤中包含一定的真理性認(rèn)識(shí) D謬誤是真理不可擺脫的對(duì)立面47．在抗擊非典的斗爭(zhēng)中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說(shuō)明（ ） 48．人類活動(dòng)的“兩個(gè)尺度”是（ ）A認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 B真理與謬誤 C真理與價(jià)值 D抽象與具體49．“不唯上，不唯書(shū)，不唯師，只唯實(shí)”說(shuō)明（ ）A書(shū)本知識(shí)是不重要的 B一切從實(shí)際出發(fā)C上級(jí)的指示和決議不能成為行動(dòng)的依據(jù) D沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)三、多項(xiàng)選擇1．馬克思主義認(rèn)識(shí)論所講的主體是（
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