【正文】 ，這種反映形式是（　B　　）A．感覺(jué) B．知覺(jué) C．表象 D．分析真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（ C ）A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別9.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是(A ),機(jī)械唯物主義10.“對(duì)客觀事物的反映既是真理”這是( A )A混淆了真理性認(rèn)識(shí)與般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B,辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀　1列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（ C ）A．革命理論比革命行動(dòng)更重要 B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物 C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗1真理和謬誤的界限在于（ C ）A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合馬克思主義 C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．是否為大多數(shù)人所接受1真理的絕對(duì)性是指它的（ B ）A．具體性 B．客觀性 C．終極性 D．全面性1人的任何意識(shí),都是對(duì)客觀世界的（C　?。〢．虛幻反映B．歪曲反映C．主觀反映D．正確反映1一切真知都來(lái)源于（B　?。〢．間接經(jīng)驗(yàn)B．社會(huì)實(shí)踐C．人的意識(shí)D．客觀事物1實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（　C?。〢．實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的B．實(shí)踐的有條件,性和相對(duì)性決定的C．真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的D．真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的1真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（ C ）A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別1真理的絕對(duì)性是指它的(B ) C．不變性 D．終極性1實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?C )、不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是 ( D ) 二、多項(xiàng)選擇題，在木匠眼里是木材，畫(huà)家眼里看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于 (ABE )、（ACE ） A. 真理是客觀的，價(jià)值是主觀的 B. 真理具有普遍性，價(jià)值具有特殊性 C. 真理中包含著價(jià)值因素，價(jià)值中也包含著真理因素D. 真理是主體認(rèn)識(shí)與客體實(shí)在之間的符合關(guān)系，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以真理為條件（ABCDE ）A．自然性 B．社會(huì)性 C．意識(shí)性 D．能動(dòng)性 E．實(shí)踐性 “實(shí)事求是”體現(xiàn)了（ABCDE ）A． 在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一B． 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C．客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 D．唯物主義態(tài)度和辯證法精神的統(tǒng)一E．必然和自由的統(tǒng)一割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致(ABC ) 實(shí)事求是的重要性在于它是(ABCD ) “沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”( CE ) B．把理論當(dāng)成實(shí)踐的來(lái)源和動(dòng)力D．規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義E．肯定了理論應(yīng)走在實(shí)踐的前面，表現(xiàn)在 （ABCD ）(AB )　　　 (ABCD )　　　　　　　第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單選題：社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（C ） A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題C社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題兩種根本對(duì)立的歷史觀是（D ）A先進(jìn)的歷史觀和落后歷史觀 B唯意志論和宿命論C前進(jìn)論和倒退論D唯物史觀和唯心史觀把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用，這是（D ）A唯意志論歷史觀的兩個(gè)主要缺陷B宿命論歷史觀的兩個(gè)主要缺陷C倒退論歷史觀的兩個(gè)主要缺陷D唯心史觀的兩個(gè)主要缺陷不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。這是唯物史觀對(duì)（C ）A哲學(xué)基本問(wèn)題的正確回答B(yǎng)哲學(xué)觀基本問(wèn)題的正確回答 C歷史觀基本問(wèn)題的正確回答 D世界觀基本問(wèn)題的正確回答社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它包括三個(gè)方面的內(nèi)容，其中主要的方面是（C ） A人口因素 B地理環(huán)境 C生產(chǎn)方式 D生產(chǎn)資料人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（C ）A人口增長(zhǎng)是引起革命的根源 B人口增長(zhǎng)是資本主義社會(huì)勞動(dòng)者貧困失業(yè)的根源C人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展可以起加速或延緩作用 D人口因素是社會(huì)進(jìn)步的決定力量地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（D ） A地理環(huán)境決定社會(huì)制度的差異 B地理環(huán)境決定一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力 C地理環(huán)境決定社會(huì)形態(tài)的變更D地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（ C ）A人口因素 B地理環(huán)境 C生產(chǎn)方式 D意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)是（A ）A社會(huì)的精神生活過(guò)程 B社會(huì)的政治生活過(guò)程C人類(lèi)改造自然的過(guò)程D人類(lèi)改造社會(huì)的過(guò)程個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)為（A ）A兩者相互依賴(lài)、相互作用、相互轉(zhuǎn)化 B群體意識(shí)是個(gè)體意識(shí)的總匯C個(gè)人意識(shí)決定群體意識(shí) D個(gè)人意識(shí)完全由群體意識(shí)決定1社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式的關(guān)系表現(xiàn)為（C ）A社會(huì)心理發(fā)展為社會(huì)意識(shí)形式B社會(huì)意識(shí)形式是社會(huì)心理的總匯C社會(huì)意識(shí)形式以社會(huì)心理為基礎(chǔ)并指導(dǎo)社會(huì)心理D社會(huì)心理以社會(huì)意識(shí)形式為基礎(chǔ)并指導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形式1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是（D ）A兩者相互并存B兩者相互決定 C兩者相互制約D前者決定后者，后者反作用于前者1社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是（D ）A人們的社會(huì)心理B前人留下的學(xué)說(shuō)C人們對(duì)美好生活的追求D人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐1社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的（D ）A客觀反映 B真實(shí)反映 C社會(huì)反映 D主觀反映1“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！边@段話說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是（D ）A 人們思維發(fā)展的產(chǎn)物 B人類(lèi)社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物 C人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物1社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（C ）A社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性 B社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用 D社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用1先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以對(duì)社會(huì)存在能起促進(jìn)作用是因?yàn)椋― ）A它不完全受具體的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的制約 B它有相對(duì)獨(dú)立性 C意識(shí)形態(tài)諸形式之間的相互協(xié)調(diào) D它符合了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1在人類(lèi)歷史發(fā)展中，有效地解決人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器，是（D ） A人類(lèi)的智慧 B人類(lèi)的文化 C人類(lèi)的思想 D先進(jìn)文化1生產(chǎn)力是指（C ） A獨(dú)立于人之外的自然力量 B人們解決相互之間矛盾的實(shí)際力量 C人類(lèi)改造自然界的客觀物質(zhì)力量 D精神力量和物質(zhì)力量的總和生產(chǎn)資料包括（ C ）A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者 C勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料D一切勞動(dòng)產(chǎn)品2衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（C ）A勞動(dòng)者的技術(shù)水平的高低 B勞動(dòng)產(chǎn)品質(zhì)量的好壞 C勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具的發(fā)展水平 D勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度2“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！边@段話指出，區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)是（A ） A生產(chǎn)工具 B生產(chǎn)力 C生產(chǎn)方式 D生產(chǎn)資料2生產(chǎn)力諸要素中的最活躍的因素或主導(dǎo)因素是（ C ） A勞動(dòng)對(duì)象 B勞動(dòng)資料 C勞動(dòng)者 D科學(xué)技術(shù)2勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象只有與勞動(dòng)者的創(chuàng)造活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能獲得自身的生產(chǎn)力意義，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。這說(shuō)明（D ） A勞動(dòng)資料不能離開(kāi)勞動(dòng)者 B勞動(dòng)對(duì)象不能離開(kāi)勞動(dòng)C生產(chǎn)資料不能離開(kāi)勞動(dòng)者 D人才資源是第一資源2科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透到生產(chǎn)力諸基本要素中轉(zhuǎn)化為（D ）A需要的生產(chǎn)能力B重大的生產(chǎn)能力C新型的生產(chǎn)能力D實(shí)際的生產(chǎn)能力2在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是（D ）A強(qiáng)大生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 B真實(shí)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 C新型生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 D先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力2生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過(guò)程中（D ）A人與自然界的關(guān)系B人與人的政治關(guān)系 C人與人的思想關(guān)系D人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系2人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。這是（D ） A廣義的生產(chǎn)關(guān)系B直接的生產(chǎn)關(guān)系C一般的生產(chǎn)關(guān)系D狹義的生產(chǎn)關(guān)系2人們?cè)谠偕a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。這是（A ）A廣義的生產(chǎn)關(guān)系B直接的生產(chǎn)關(guān)系C一般的生產(chǎn)關(guān)系 D狹義的生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)關(guān)系中，最基本的是（A ）A生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B產(chǎn)品的分配關(guān)系C生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D生產(chǎn)、分配和交換3區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)是（ C ）A生產(chǎn)關(guān)系B產(chǎn)品的分配關(guān)系 C生產(chǎn)資料所有制關(guān)系D生產(chǎn)中人與人的關(guān)系3“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！毕铝姓f(shuō)法中，哪一個(gè)說(shuō)法不說(shuō)明上述觀點(diǎn)（D ）A生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) B生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提C生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)D生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革3“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌鵞merce]方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式?！?下列說(shuō)法中，哪一個(gè)說(shuō)法不說(shuō)明上述觀點(diǎn)（B ）A生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要 B生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)C變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展D生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革3“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了主要的決定作用。”這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明了（ D ）A人為因素使生產(chǎn)關(guān)系超越生產(chǎn)力水平B在一定條件下，拔高生產(chǎn)關(guān)系也能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展C它違背生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理D在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用尤為突出3下列觀點(diǎn)中，哪一個(gè)不屬于生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)反作用原理（ A ）A拔高的生產(chǎn)關(guān)系能使生產(chǎn)力獲得“跨越式”發(fā)展B生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展C生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D 在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用尤為突出3生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的涵義在于（D ） A它揭示了社會(huì)發(fā)展一般過(guò)程 B它揭示了社會(huì)形態(tài)由量變到質(zhì)變這一飛躍過(guò)程C它揭示了人類(lèi)社會(huì)由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍過(guò)程D它揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系3生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理（D）A第一次科學(xué)地確定了道德進(jìn)步是評(píng)判歷史功過(guò)的唯一標(biāo)準(zhǔn)B第一次科學(xué)地確定了生產(chǎn)力發(fā)展是評(píng)判歷史功過(guò)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C第一次科學(xué)地確定了道德進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)D第一次科學(xué)地確定了生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)3生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理（D）A徹底否定了評(píng)判歷史功過(guò)是非的道德標(biāo)準(zhǔn)D徹底否定了評(píng)判歷史功過(guò)是非的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)C徹底否定了以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系B 徹底否定了以道德說(shuō)教作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系3馬克思主義政黨必須自覺(jué)地把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這一正確思想的哲學(xué)理論根據(jù)是（C）A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存具有能動(dòng)反作用的原理B社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的（D） A生產(chǎn)要素的總和 B生產(chǎn)資料的總和C 物質(zhì)要素的總和 D生產(chǎn)關(guān)系的總和4經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的（ A）A基本經(jīng)濟(jì)制度 B基本政治制度C基本經(jīng)濟(jì)體制 D基本政治體制4經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體制是（ A）A生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式 B基本制度的具體實(shí)現(xiàn)形式C市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)現(xiàn)形式 D經(jīng)濟(jì)調(diào)控的具體實(shí)現(xiàn)形式4由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成的上層建筑建立在（ D ）A一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上 B一定的制度基礎(chǔ)之上C一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)之上