【正文】 程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的 A基本部分 　　　 B基本內(nèi)容 C基本途徑 　　　　D基本階段 （ D ）112在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 A引起學(xué)習(xí)動機(jī) 　　　 B領(lǐng)會知識 C鞏固知識 　　　 D運(yùn)用知識 （ B ）113領(lǐng)會知識包括感知教材和 A熟悉教材 　　　 B分析教材 C概括教材 　　　 D理解教材 （ D ）114根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是A教學(xué)目的 　　　 B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)原則 　　　　 D教學(xué)方法 （ C ）115孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的 A啟發(fā)性原則 　　B鞏固性原則 C直觀性原則 　 D循序漸進(jìn)原則 （ A ）116“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的 A直觀性原則 B啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則 D鞏固性原則 （ D ）117循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要 A溫故而知新 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā)　D學(xué)而時習(xí)之 （ B ）118教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 （ ）A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔導(dǎo) （ B ）119課的類型的劃分依據(jù) A教學(xué)任務(wù) B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)規(guī)律 D教學(xué)原則 （ A ）120教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過 A布置作業(yè) B檢查作業(yè) C課外輔導(dǎo) D課后練習(xí) （ C ）121一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測量的 A信度 B難度 C區(qū)分度 D 效度 （ D ）122一個測驗經(jīng)過多次測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗的 A信度 B效度 C區(qū)分度 D難度 （ A ）123為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)，稱為A教學(xué)程序 B教學(xué)步驟 C教學(xué)組織形式 D教學(xué)階段 （ C ）124古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 A分組教學(xué) B個別教學(xué) C道爾頓制 D班級上課制 （ B ）125最早在理論上對班級授課制進(jìn)行闡述的教育家是 A斯賓塞 B盧梭 C洛克 D夸美紐斯 （ D ）126我國最早采用班級授課制是在 A 1856年 B 1860年 C 1862年 D 1866年 （ C ）127德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱為 A德育目的 B德育原則 C德育規(guī)律 D德育目標(biāo) （ D ）128德育目標(biāo)是德育工作的 A基礎(chǔ) B途徑 C出發(fā)點(diǎn) D重要環(huán)節(jié) （ C ）129德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到 A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上 （ A ）130德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的 A內(nèi)容 B層次 C結(jié)構(gòu) D方法 （ C ）131構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是 A知 B情 C意 D行 （ A ）132衡量人們品德的重要標(biāo)志是 A道德認(rèn)識 B道德情感 C道德意志 D道德行為 （ D ）132活動和交往是學(xué)生品德形成的 A關(guān)鍵 B基礎(chǔ) C內(nèi)容 D途徑 （ B ）133進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的 A疏導(dǎo)原則 B因材施教原則 C導(dǎo)向性原則 D一致性和連貫性原則 （ C ）134德育的實施渠道或形式就是德育的 A方法 B手段 C內(nèi)容 D途徑 （ D ）135實施德育的最基本的途徑是 A政治課與其他學(xué)科教學(xué) B課外校外活動 C勞動 D共青團(tuán)活動 （ A ）136通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的觀點(diǎn)的方法是A榜樣法 B說服法 C陶冶法 D鍛煉法 （ C ）137委托任務(wù)和組織活動是屬于 A說服法 B榜樣法 C鍛煉法 D陶冶法 （ C ）138德育認(rèn)知模式非常注重 A道德認(rèn)識 B道德情感C道德意志 D道德行為 （ A ）139德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的 A道德認(rèn)識 B道德情感C道德意志 D道德行為 （ B ）140創(chuàng)立社會模仿模式的教育家是 A柯爾伯格 B皮亞杰 C麥克費(fèi)爾 D班杜拉 （ D ）141學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是 （ ）A共青團(tuán)組織 B教導(dǎo)處 C總務(wù)處 D班級 （ D ）142率先正式使用“班級”一詞的是著名教育家 A埃拉斯莫斯 B夸美紐斯 C洛克 D盧梭 （ A ）143班級管理的主要對象是 A班級公共財產(chǎn) B班級信息 C學(xué)生 D班級資料 （ C ）144通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標(biāo)管理 （ A ）145班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標(biāo)管理 （ C ）146班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于 A常規(guī)管理 B目標(biāo)管理 C平行管理 D民主管理 （ D ）二、填空題：1狹義的教育主要指 學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。2學(xué)校教育是指教育者根據(jù) 一定的社會要求 有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。3學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、 有計劃、有組織 地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。4廣義的教育包括_家庭教育_ 、_社會教育_ 和 _學(xué)校教育_。5《孟子》說夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。6中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的《欽定學(xué)堂章程 》和1904年的《奏定學(xué)堂章程 》。7中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》?！稓J定學(xué)堂章程》又稱 壬寅學(xué)制 。1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制 。9中國古代學(xué)校的“六藝”教育包括 “禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)” 。中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。10《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡稱 四書 。11先秦時期，以 墨翟 為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底 。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作 《政治學(xué)》 中。古希臘百科全書式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學(xué)論》 。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是《愛彌爾》。法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學(xué)》 。赫爾巴特是第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。美國的實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。美國的實用主義教育家杜威 在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 凱洛夫 。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫 的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu) 理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。義務(wù)教育是國家用 法律形式 規(guī)定對一定年齡兒童 實施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。()教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。人力資本理論的核心概念是人力資本?？茖W(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。校園文化是學(xué)校文化的縮影。校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。.作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個體身心發(fā)展。()人的身心發(fā)展是在社會實踐 過程中實現(xiàn)的。英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個典型的代表。美國行為主義心理學(xué)家華生 曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的 本質(zhì)的特征。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖 上的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性 。美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。.環(huán)境泛指個體生活其中外部條件 ，影響個體身心發(fā)展的一切 。所謂 人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。個性亦稱人格 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對 所培養(yǎng)的人的特殊要求 。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的具有歷史性、時代性、社會性 ，在階級社會具有鮮明的階級性。教育目的是社會需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對而言的。全面發(fā)展的人是精神和身體 、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素 的教育。體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成 勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣 的教育。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。.學(xué)生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性 的人。()中學(xué)這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期。推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平 之間的矛盾運(yùn)動。.沒有活動，沒有個體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動性的教育對象。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著的主導(dǎo)作用。從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會個體，有著獨(dú)立的法律地位。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項 社會權(quán)利 。身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進(jìn)行了規(guī)定。教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。我國教師承擔(dān)著教書育人 ，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè) 素養(yǎng)。教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識進(jìn)行創(chuàng)造性活動的能力，是對未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動投入的過程。教師的 人格特征 是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系 。師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。師生關(guān)系在社會道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。()課程是指課業(yè)及其進(jìn)程 。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱 和教科書。課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計課程的種類。基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù)