【正文】 基本動力，科學(xué)技術(shù)的重大突破對教育產(chǎn)生廣泛深刻的影響。 (如：以電子信息技術(shù)的應(yīng)用為主要標(biāo)志的新技術(shù)革命時代要求及時更新教育內(nèi)容、重視學(xué)習(xí)者能力的培養(yǎng)、形成“終身教育”觀念；鏈接：知識更新周期。 又如：現(xiàn)代科學(xué)高度分化與高度綜合的發(fā)展趨勢，要求高等教育由“專才教育”向“通才教育”過渡。 ) (二 )教育對社會科學(xué)技術(shù)有促進(jìn)作用 ，傳授給更多的人，為科學(xué)知識有效傳遞打下基礎(chǔ)。 ，提高人的素質(zhì)，人的素質(zhì)的提高反過來促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； (鏈接 ： 普通教育 ) ，教育也從事著直接的科研工作，它把教育、科研與生產(chǎn)結(jié)合起來。在科學(xué)知識的創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)與生產(chǎn)過程中，在將科學(xué)知識直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)過程中，在直接提高生產(chǎn)技術(shù)水平的過程中，高等教育都發(fā)揮著越來越突出的作用，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 (鏈接 ： 高?？萍?) 四、教育與人口的關(guān)系 (一 )社會人口對教育有制約作用 ； (如年齡、性別結(jié)構(gòu) )制約教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)； 。 (二 )教育對社會人口有促進(jìn)作用 (p40) ，將“人口”變成“人力”； (鏈接 ) ，降低人口增長壓力。 (鏈接 ) (一 ) 人的發(fā)展的界定 (p42) 人的可持續(xù)性發(fā)展，即是人的協(xié)調(diào)發(fā)展，既能滿足當(dāng)時需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力而不受損害的發(fā)展。 人的可持續(xù)發(fā)展是教育的目的，教育是促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。 五、教育適應(yīng)并促進(jìn)人的發(fā)展 (二 )教育適應(yīng)人的發(fā)展 (年齡特征：一般的、典型的、本質(zhì)的特征； “ 跳一跳，摘果子 ” ) (年齡、性別、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等 ) (三 )教育促進(jìn)人的發(fā)展 人的發(fā)展是在一系列因素的綜合影響下逐步實現(xiàn)的： ，為人的發(fā)展提供可能性； (包括自然環(huán)境和社會環(huán)境 )是人的發(fā)展的現(xiàn)實制約 因素，對人的發(fā)展從根本上給予影響； ，是人的發(fā)展的由可能性 轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的決定性因素； 。 主導(dǎo)作用的涵義：方向性、領(lǐng)導(dǎo)性的作用 問 題 如何正確看待一些“少年作家”退學(xué)的現(xiàn)象？ (韓寒、張?zhí)焯?、王小平、戴月?) 第三章 教育的理想 教學(xué)目的： 1．明確教育目的的含義， 2. 了解新課程培養(yǎng)目標(biāo)的要點、。 教學(xué)方法： 講授法、自學(xué)法、討論法。 第一節(jié) 教育目的的認(rèn)識 一、教育目的的含義 (p54) 教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。 在教育學(xué)的理論中，涉及目標(biāo)的主要有教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)等概念，它們的關(guān)系在結(jié)構(gòu)層次上有上下位次之分， 依次為：教育方針 ― 教育目的 ― 培養(yǎng)目標(biāo) ― 課程目標(biāo)― 教學(xué)目標(biāo)等。 (p55) 教育方針 教育方針是一個國家根據(jù)一定政治、經(jīng)濟的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向和總目標(biāo)。它是一個國家關(guān)于教育事業(yè)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想和行動綱領(lǐng)，是制定教育政策的總依據(jù)。 教育的性質(zhì)和方向 教育方針的組成 教育目的 實現(xiàn)教育目的的途徑和方法 二、教育目的觀 在教育發(fā)展中，存在著不同的教育目的觀： 1．個人本位論：主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心。 2．社會本位論：主張人是社會的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者 成為社會需要的人。 3．文化本位論：強調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行。 4．生活本位論：認(rèn)為教育要為未來的生活作準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育 即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。 三、教育目的的意義 教育目的的意義： 教育目的為教育工作提供理想，指明方向，既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的歸宿 教育目的功能 1．導(dǎo)向功能 2．調(diào)控功能 3．評價功能 四、我國的教育方針 教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 ： 教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)； ： 培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人； ： 教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合 第二節(jié) 新課程培養(yǎng)目標(biāo)的追求 一、新課程培養(yǎng)目標(biāo)的要點 課程改革的根本任務(wù)在于促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民。 新課程的培養(yǎng)目標(biāo)實際上就是對新型公民形象和素質(zhì)的刻劃和描述。 《 基礎(chǔ)教育課程改革綱要 》 指出培養(yǎng)人的規(guī)格如下(p5859) 八個方面的規(guī)格要求 ⑴ 公民意識； ⑵價值觀念； ⑶社會責(zé)任感； ⑷創(chuàng)新精神和實踐能力； ⑸科學(xué)人文素養(yǎng)和環(huán)境意識； ⑹終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法； ⑺強健的體魄和良好的心理素質(zhì)； ⑻健康的審美情趣和生活方式。 二、新課程培養(yǎng)目標(biāo)的特點 1．著眼學(xué)生個性的整體性發(fā)展。 2．強調(diào)終身教育的基礎(chǔ)性。 3．突出素質(zhì)教育的重點。 4．體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。 知識更新的周期 18世紀(jì)知識更新的周期為 8090年， 19世紀(jì)知識更新的周期為 3040年， 20世紀(jì) 70年代以后知識更新的周期為 510年， 90年代以后為 35年。 高?？萍? 高校科技企業(yè)多是在轉(zhuǎn)化學(xué)校自身科技成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的，由于起點高、技術(shù)先進(jìn)，許多產(chǎn)品填補了國內(nèi)空白或替代進(jìn)口，成為著名的企業(yè)和品牌，如北大方正電子出版系統(tǒng)、清華同方大型集裝箱檢測系統(tǒng)、東大阿爾派軟件和醫(yī)療設(shè)備等；同時，在推動國家經(jīng)濟增長、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級換代、縮小我國與發(fā)達(dá)國家在某些領(lǐng)域的技術(shù)差距等方面發(fā)揮了重要的作用。 1993 年，由復(fù)旦大學(xué)控股的上海復(fù)華實業(yè)股份有限公司成為我國高校第一家上市公司，之后，越來越多的高?？萍计髽I(yè)走上了上市融資、尋求跨越式發(fā)展的道路。目前，全國高校已有直接控股或參股的上市公司 34 家。 我國理工農(nóng)醫(yī)類高校每年大約產(chǎn)生 10000 項科技成果，其中 30% 左右經(jīng)過孵化是可以實現(xiàn)商品化和產(chǎn)業(yè)化的。高校豐富的科技產(chǎn)業(yè)化的資源，是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分。 返回 普通教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 據(jù)統(tǒng)計，普通教育水平每提高一個年級，平均使用新工具的掌握速度加快 15％；教育水平每提高一個年級，合理化建議就平均增加 6％；受過完全中等教育的工人，比未受中等教育同齡工人合理化建議多 5倍。 返回 按照美國芝加哥大學(xué)教授、 1979年諾貝爾經(jīng)濟獎獲得者舒爾茨的 “ 人力資本學(xué)說 ” ，教育資本在增加國民收入中做出貢獻(xiàn)的比率是 33％。 日本參照舒爾茨的方法計算過教育投資的收獲，推算結(jié)果，國民收入的總增長部分中，約有 25％是由于增加教育資本取得的。 據(jù)杰米森研究，世界上 30多個國家有關(guān)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和教育之間關(guān)系表明，每個農(nóng)戶多接受一年教育，產(chǎn)量平均增加 2％。每萬個農(nóng)業(yè)人口中增加一個農(nóng)學(xué)院畢業(yè)生，就可增加約為 10％的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。 返回 受教育程度與生孩子平均數(shù) 印度的調(diào)查： 教育程度 高等 中學(xué) 不完全中學(xué) 小學(xué)及以下 所生子女?dāng)?shù) 2 5 我國的調(diào)查： 教育程度 大學(xué) 高中 初中 小學(xué) 文盲 所生子女?dāng)?shù) 返回 第 2單元 主體性的學(xué)生觀 學(xué)習(xí)目標(biāo)： ? 人性的基本涵義 ? 教育與人性的關(guān)系 ? 學(xué)生的基本屬性 ? 學(xué)生的權(quán)利與義務(wù) ? 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式 第一章 人性觀 人是什么？ 日常生活中，有這么一個玩笑，甲問乙：“ 你是什么東西？ ” 乙準(zhǔn)不高興，會說： “ 我是人，你才是東西呢！ ” ，這時甲若進(jìn)一步說：“ 這樣說來，你不是東西了。 ” 乙就會更加不高興，甚至還認(rèn)為甲在罵他。 可見對人的稱謂真難，說他是東西不行，說他不是東西也不行。究竟人是什么？人與動物的根本區(qū)別是什么？人性是什么？ 第一節(jié) 人性的認(rèn)識 人性 指在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。 人性的結(jié)構(gòu) 是一種整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為 自然屬性 、 社會屬性 和 精神屬性 三個子系統(tǒng)。 一、人性的自然屬性 —— 正確的生命觀 人 性 的自然性 是由作為生命機體所決定的 某些特性，它表現(xiàn)為人作為自然人在形態(tài)、體制、生理構(gòu)造，以及各種本能等方面所具有的類特性。 ?人性具有自然屬性，在于人的生命的真實 ?人性具有自然屬性，在于人的生命的成長 二、人性的社會屬性 —— 人與社會的關(guān)系 人的社會性 是指人出生以后，在與社會交往過程中逐漸形成的各種能力與特性。它以自然性為其自身的物質(zhì)基礎(chǔ)，以個人的社會關(guān)系、生活方式、職業(yè)、政治、社交活動為基本內(nèi)容，主要表現(xiàn)在人的各種心理品質(zhì)以及由此構(gòu)成的個性。 人性的社會屬性主要包括如下內(nèi)容： 人的群體性；人的合作性；人的歸屬性；人的社會化。 三、人的精神屬性 —— 精神生活上的追求 人性的精神屬性 是指人在精神需要 、 精神能力 ， 特別是精神生活等方面所具有的類特性 。 人性中最難理解的 ， 便是各種精神現(xiàn)象 。 精神領(lǐng)域是指人類的若干精神狀況 ，這些精神狀況非常獨特 ， 且僅為人類所具有 。 人性中核心的追求 在于倡導(dǎo) 精神生活。 第二節(jié) 人性的假設(shè) 人性假設(shè) ，就是以一定的價值取向?qū)ΜF(xiàn)實人性的有選擇地抽象、攝影，是對人的本性的根本觀點、看法和評價。 一、 “ 宗教人 ” ? 不同的宗教對于人性的主張和假設(shè)是不同的 。 《 舊約圣經(jīng) 》 中對于人的形象的概括是：⑴人是神的摹本；⑵人貴有靈性；⑶人有原罪。 ? “ 宗教人 ” 相信主宰自然和社會的是現(xiàn)實世界之外的超自然、超人間的神秘境界和力量。 二、 “ 經(jīng)濟人 ” ? 經(jīng)濟人假設(shè)，是指人類是一種追求自身收益最大化的動物。 ? “ 經(jīng)濟人 ” 假設(shè)有三層含義：⑴人是有 “ 利己心 ” 的，人在同他人打交道的時候，首先訴諸其個人利益；⑵人對其個人利益的追求首先表現(xiàn)為對物質(zhì)利益的追求；⑶由于人有物質(zhì)交換和互通有無的傾向，個人在追求其物質(zhì)利益的同時也能自然增進(jìn)社會利益。 三、 “ 社會人 ” ? “社會人 ” 又稱 “ 社交人 ” 。它是假設(shè)人們在工作中得到物質(zhì)利益固然可以受到鼓舞，但不能忽視人是高級的社會動物，與周圍其他人的人際關(guān)系對人的工作積極性也有很大影響的一種人性理論。 ? 這一假設(shè)的核心思想就是：驅(qū)使人們工作的最大動力是社會、心理需要，而不是經(jīng)濟需要，人們追求的是保持良好的人際關(guān)系。（ 馬斯洛的人類需要層次論） 四、 “ 復(fù)雜人 ” ? “復(fù)雜人 ” 假設(shè)主張隨著人的發(fā)展與生活條件的變化 ， 人們會因人 、 因事 、因時 、 因地而不斷變化出多種多樣的需要；各種需要互相結(jié)合 ， 形成了動機和行為的多樣性 ， 摻雜著善與惡的混合的一種人性理論 。 ? 復(fù)雜人假設(shè)的主要觀點 （ P7778） 第三節(jié) 教育與人性 一 、 教育關(guān)注人性 教育對于人的關(guān)注，就是關(guān)注人的存在；對于人的存在的關(guān)注，就是關(guān)注人的基本處境。 二、教育