【正文】 它是最有用卻又最深奧的學問。其實，最深奧的也是最簡單的。 ?被西方人尊為人際關系“黃金定律”說的就一句話： “你希望別人怎樣待你，你就怎樣待別人” ，即“將心比心”。 ?而自稱比“黃金定律”更技高一籌的所謂“白金法則”，也不過是說： “別人希望你怎樣對他，你就怎樣對他” ，即“投其所好”而已。 ?不管是“ 將心比心 ”，還是“ 投其所好 ”，人際交往的成功，最重要的是要把握交往的基本原則。 交往中 15種最不受歡迎的人 ? 1. 喋喋不休的人 ，空耗了別人時間而不受歡迎。 ? 2. 喜好爭辯的人 ，你說長他偏說短，總駁得人啞口無言而畏而遠之。 ? 3. 傳播隱私的人 ，神神秘秘好窺探，但無人愿讓隱私被傳揚。 ? 4. 說三道四的人 ，當面不說，背后論長論短，人們不愿與之為伍。 ? 5. 隨便許諾的人 ，信口許諾，收買人心，人們討厭食言而肥者。 ? 6. 背信棄義的人 ，無準則，你向他掏心窩，他反而倒打一耙。 ? 7. 耍小聰明的人 ，待人不誠，總找理由逃避。 ? 8. 不拘小節(jié)的人 ，不敲門，當眾摳鼻挖耳或脫鞋，實際表現出不尊重他人。 交往中 15種最不受歡迎的人 ? 9. 吝嗇小氣的人 ，總不出血，斤斤計較，朋友會慢慢離去。 ? 10. 刨根問底的人 ，打聽閑事，追問不休，使人有被審問的感覺。 ? 11. 得寸進尺的人 ，得理不饒人，因缺乏容人氣度和雅量而被厭煩。 ? 12. 惟我獨尊的人 ，指手畫腳，人們不原被人看成無知或愚蠢。 ? 13. 挑肥揀瘦的人 ，總是指責、批評，橫挑鼻子豎挑眼。 ? 14. 高深莫測的人 ，不露聲色，城府極深，使人不敢靠近。 ? 15. 虛偽做人的人 ，虛情假意，歉意三番五次，卻都不是真心，早晚會被識破。 116 ?正確認識競爭 ?正確認識合作 ?正確處理好競爭和合作的關系 （二）正確認識和處理競爭和合作的關系 競爭 積極意義 ：激發(fā)競爭主體的進取心，推動社會的發(fā)展。 消極影響 ：遭遇失敗可能產生自卑感和挫折感；經常獲勝容易滋長驕傲自大的情緒。 合作 一個人、一個群體的力量總是有限的，要高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成。 正確認識和處理競爭與合作的關系 促進合作的廣度和深度 增強競爭 的實力 118 ? 美國南部的一個州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個農夫的成績相當優(yōu)異，經常是首獎及優(yōu)等獎的得主。他在得獎之后，毫不吝惜地將得獎的種子分送給街坊鄰居。 ? 有一位領居就很詫異地問他： “ 你的獎項得來不易，每季都看你投入大量的時間和精力來做品種改良，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種超越你嗎？ ” ? 這位農夫回答： “ 我將種子分送給大家，幫助大家，其實也就是幫助我自己 ” ！原來，這農夫所居住的城鎮(zhèn)是典型的農村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農夫將得獎的種子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們南瓜的品種，也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉而傳染自己，這位農夫才能夠專心致力于品種的改良。相反地，若農夫將得獎的種子私藏，則鄰居們在南瓜品種改良方面勢必無法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給自己，他反而必須在防范外來花粉方面大費周折而疲于奔命。 ? 就某方面來看，這位農夫和他的鄰居們是處于互相競爭的形勢，然而在另一方面，雙方卻又處于微妙的合作狀態(tài)。 《 慷慨的農夫 》 119 ?“地盤經濟 ” ，源于日本的相撲運動。相撲最重要的就是搶占地盤，千方百計選好位置，進而將對手推擠出去。 ?日本廠商依循 “ 地盤經濟 ” 的策略， 最初采取國人相互合作的基本態(tài)度，共同將他國公司排擠出市場之外，然后才開始瓜分市場，展開彼此的競爭。 ?此外，日本公司在研發(fā)技術上，也發(fā)展出不同層次間既競爭又合作的關系。因為基礎科學的研究費用龐大，非一家公司所能單獨負擔，所以采取 “ 基礎合作，應用競爭 ” 的模式，許多大廠合作開發(fā)某項技術，再站在共同的基礎上相互競逐產品的開發(fā)速率及成績。如此一來，對大家都是利大于弊。今天，許多企業(yè)為了降低單獨投資的風險，或是為了強化市場投資的風險，或是為了強化市場競爭的資本，紛紛尋求同行之間的相互支援，打破了過去相互對立的游戲規(guī)則。 《 地盤經濟 》 120 ?競爭與合作是相互統一的，競爭中有合作，合作中有競爭，無論是競爭中的合作，還是合作中的競爭，對參與者各方都是受益的。競爭與合作在當今時代無處不在，無時不在。在社會各行各業(yè)中，在學習中，在人際關系中。學會正確對待競爭與合作是大學生人生的必修課。 啟 示 三、促進個人與社會的和諧 人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。 ——馬克思 122 “個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員 ” 。 ——愛因斯坦 正確認識個人需要與社會需要相統一的關系 個體性與社會性的統一 個人需要與社會需要的統一 個人利益與社會利益統一 享受個人權利、自由與 承擔社會責任、義務的統一 1920年，印度首例狼孩的發(fā)現，證明：離開了人類社會，個體意義上的人將不成其為人。 讀書上大學謀發(fā)展是個人需要，同時社會發(fā)展需要大批有知識有能力的勞動者。 個人與社會的關系歸根到底是個人利益與社會利益的關系。 個人利益包括個人的權利、自由、幸福、尊嚴等。要享受個人的權利與自由，就必須承擔社會責任。 ? 高度的責任感是人生一切創(chuàng)造性勞動和高尚行為的動力。大學生應承擔的人生責任。提問：我有些什么責任？ ? 一個社會人： 對社會的可持續(xù)發(fā)展負責任。 ? 一個公民： 以國家興亡為己任。 ? 一個學生： 熱愛學習，遵守學校規(guī)章制度。 ? 一個家庭成員：尊重父母，兄友弟恭，對家庭負 責。 ? 一個朋友： 守信，相互幫助。 ? 一個成年人： 對自己的一生負責。 四、促進人與自然的和諧 我們不要過分陶醉于對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。 ——恩格斯 （一）正確認識人對自然的依存關系 人類是一種動物，和其他動物一樣，必須與環(huán)境維持適應的關系才能生存。雖然人類是以文化為媒介而達到這種適應的，但其過程仍然跟生物性適應一樣受自然法則的支配。 ——基辛： 《 文化 社會 個人 》 ，遼寧人民出版社1988年版，第 151頁。 127 人是自然界的有機組成部分 （二）科學把握人對自然的改造活動 隨著 ‘ 科學 ’ 革命的推進和自然觀的機械化與理性化，地球作為養(yǎng)育者母親的隱喻逐漸消失，而自然作為無序的這第二個形象喚起了一個重要的現代觀念，即駕馭自然的觀念。 ——卡洛琳 麥茜特：《 自然之死 》 ，吉林人民出版社 1999年版，第 2頁。 環(huán)境問題 人類對自然的改造具有雙重性 （三）自覺珍愛自然，保護生態(tài) “天人合一 ” 所涉及的問題很多，但其基本內容則是一種古樸的生態(tài)哲學?？隙ㄈ送匀唤绲挠袡C聯系，認為自然萬物的本性及其變化關乎人類生命的存在，要求人事活動應同自然機制保持協調 …… 這將不但為現代化提供優(yōu)越的自然環(huán)境和自然資源，也是保護人類生存搖籃和提高人們生活質量的一項基本措施。 ——馮天瑜 從 10個笑話中領悟人生真諦 ? 1．父子二人看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：坐這種車的人，肚子里一定沒有學問！父親則輕描淡寫地回答：說這種話的人，口袋里一定沒有錢！ ? 2．晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著他父親，說道：一定是媽媽打破的。你怎么知道？她沒有罵人。 ? 3．有兩個臺灣觀光團到 rib伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。一位導游連聲說路面簡直像麻子一樣。而另一個導游卻詩意盎然地對游客說：我們現在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。 ? 4 ．同樣是小學三年級的學生，他們將來的志愿同是當小丑。中國老師斥之為：胸無大志，孺子不可教也！外國老師則會說：愿你把歡笑帶給全世界！ 131 從 10個笑話中領悟人生真諦 ? 5．妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些、小心！火太大了。趕快把魚翻過來、油放太多了！妻子脫口而出：我懂得怎樣炒菜。丈夫平靜地答道：我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何 ...... ? 6．甲：新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜跑來猛按我家的門鈴。乙：的確可惡！你有沒有馬上報警？甲：沒有。我當他們是瘋子，繼續(xù)吹我的小喇叭。 ? 7．張三在山間小路開車，正當他悠哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來的貨車司機搖下窗戶大喊一聲：豬！張三越想越氣，也搖下車窗大罵：你才是豬！剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。 132 從 10個笑話中領悟人生真諦 ? 8．小男孩問爸爸：是不是做父親的總比做兒子的知道得多？爸爸回答：當然啦！電燈是誰發(fā)明的？愛迪生。那愛迪生的爸爸怎么沒有發(fā)明電燈？ ? 9．小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話給家庭醫(yī)生求助。醫(yī)生說：我現在還有幾個病人在，可能要半小時后才能趕過去。小明媽媽說： 在你來之前，我該做什么？醫(yī)生說：給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時間了。 ? 10．一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開了。 133 人生，從自己的哭聲開始， 在別人的眼淚里結束。 這中間的時光，就叫做幸福。 人活著，當哭則哭，聲音不悲不苦， 為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實的淚， 數一數，那是人生價值的珍珠。 原野《人生》 134 在了解人生觀與世界觀辨證關系的基礎上，大學生應該樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，擺正個人與社會的關系，建立樂觀、進取、積極、科學的人生態(tài)度，創(chuàng)造有價值的人生。 本章小結 ? 大學生應該確立怎樣的人生目的？ ? 人生態(tài)度與人生觀是什么關系？如何端正人生態(tài)度？ ? 怎樣理解人生的自我價值和社會價值的關系？ 復習思考題 謝謝大家！