年經(jīng)濟學哲學手稿費爾巴哈提綱-資料下載頁
2025-01-18 12:06本頁面
【正文】 ” 從人間世界分離出一個神的天國，成為一個獨立王國，根本原因在于現(xiàn)實世界自身存在著自我分裂的根源，即經(jīng)濟的原因以及由此產(chǎn)生的階級矛盾和階級壓迫。 中世紀 猿人 “對于世俗基礎本身首先應當從它的矛盾中去理解，然后用排除這種矛盾的方法在實踐中使之革命化。 ” “自從在世俗家庭中發(fā)現(xiàn)了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就應當在理論上受到批判，并在實踐中受到革命改造。 ” 神圣家族 [第五條 ] 費爾巴哈不滿意 抽象的思維 而訴諸感性的直觀但是他把感性不是看作實踐的 、 人類感性的活動 。 “抽象的思維 ” 是指德國唯心主義哲學脫離實際的思辯性。 “觀察自然，觀察人吧！在這里你們可以看到哲學的秘密！ ” [第六條 ] 費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結于人的本質(zhì) 。 但是 ，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物 。 在其現(xiàn)實性上 ， 它是一切社會關系的總和： 費爾巴哈不是對這種現(xiàn)實的本質(zhì)進行批判 ， 所以他不得不： （ 1） 撇開歷史的進程 ， 孤立地觀察宗教感情 ， 并假定出一種抽象的 ——孤立的 ——人類個體； (2)所以 ， 他只能把人的本質(zhì)理解為 “ 類 ” ，理解為一種內(nèi)在的 、 無聲的 、 把許多個人純粹自然地聯(lián)系起來的共同性 。 “人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其 現(xiàn)實性 上，它是一切社會關系的總和。 ” 夫妻關系 家庭關系 階級關系 民族關系 同事關系 師生關系 “現(xiàn)實性 ” 就是現(xiàn)實的人，就是處在一定社會條件下進行實踐活動的人。 ? 現(xiàn)實的人是從事活動的，特別是從事生產(chǎn)勞動的人， ? 人是在一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的基礎上，從事活動的。 從人與人的關系來理解人的本質(zhì)，這是與人類區(qū)別于物類這一點相聯(lián)系的。 ?人的個體相對于人類，前者是部分，后者是整體。 ?物的個體與類是單數(shù)和復數(shù)的關系 。 “一個完善的人，必定具有思維力、意志力和心力 …… 這就是作為人的絕對本質(zhì)。 ” ____費爾巴哈 馬克思認為，費爾巴哈對人的本質(zhì)作了抽象的理解，所以必然導致兩種錯誤： 第一， “ 撇開歷史的進程，孤立地觀察 宗教感情 ，并假定出一種抽象的 ——孤立的 ——人類個體 ” 。 第二， “ 他只能把人的本質(zhì)理解為 ‘ 類 ’ ，理解為 —種 內(nèi)在的、無聲的 ，把許多個人純粹自然地聯(lián)系起來的共同性 ” 。 舔犢之情 “理性 ” 就是人的 “ 絕對本質(zhì) ” ，這種本質(zhì)是天生的，是人人都具有的共同特性 . [第七條 ] 所以，費爾巴哈沒有看到， “ 宗教感情 ” 本身是社會的產(chǎn)物，而他所分析的抽象的個人，實際上是屬于一定的社會形式的。 孔融讓梨 [第八條 ] 社會生活在本質(zhì)上是實踐的 。 凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西 ， 都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決 。 F=GM1M2/R2 [第九條 ] 直觀的唯物主義 ， 即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義 ， 至多也只能做到對 “ 市民社會 ” 的單個人的直觀 。 直觀的唯物主義， 是指不能把感性理解為實踐活動，不懂得實踐活動也是唯物的。 實踐活動的唯物主義， 就是能動的革命的反映論，是把革命實踐引入認識論，能動地認識客觀事物。 “對 ‘ 市民社會 ’ 的單個人的直觀 ” :是指直觀唯物主義把處于 —定社會經(jīng)濟關系中的人作為孤立的個人來觀察．而不是作為社會的人、階級的人來觀察。 [第十條 ] 舊唯物主義的立腳點是 “ 市民 ” 社會 ；新唯物主義的立腳點則是 人類社會或杜會化了的人類 。 ?“?市民 ’ 社會 ” ，指的是資本主義社會，所謂 “ 市民 ” 就是指資產(chǎn)階級。 ?“ 人類社會 ” 指的是共產(chǎn)主義社會 ,“人類 ” 或 “ 社會化了的人類 ” ，是指為解放全人類、實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的無產(chǎn)階級。 [第十一條 ] 哲學家 們只是用不同的方式解釋世界 ， 而問題在于改變世界 。 “ 思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人。 ” 工人 “ 要想站起來，僅僅在思想中站起來，而現(xiàn)實的、感性的、用任何觀念都不能解脫的枷鎖依然套在現(xiàn)實的、感性的頭上，那是不行的。 ” 四 、 簡 要 評 述 馬克思在 《 提綱 》 中，把唯物主義和辯證法不僅貫徹到自然領域，而且貫徹到社會歷史領域。 首次制定了辯證唯物主義的實踐觀，著重闡明了人 (主體)的實踐本性，并以此為基礎，對思維與存在、主體和客體、理論與實踐、人與自然、人與社會、人與人的相互關系以及宗教問題作了科學的解決。 《 提綱 》 具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義： 第一 ， 《 提綱 》 是馬克思主義哲學形成過程中的一個極其重要的文件 ， 是一篇對辯證唯物主義主要原理進行高度概括的經(jīng)典性文章 ， 它標志著馬克思主義哲學創(chuàng)建過程中的一個里程碑 。 第二， 《 提綱 》 中闡述的辯證唯物主義的認識論是能動的反映論原理，決定了社會主義建設必須始終堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線。 第三， 《 提綱 》 中強調(diào)的實踐觀點的原理，要求我們在一切工作中必須堅持實踐的觀點，必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標準． 第四， 《 提綱 》 中提出的哲學立足點的原理，要求哲學必須關注現(xiàn)實，深入研究問題和指導解決問題。
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