政治必修四第三單元第十課創(chuàng)新意識與社會(huì)進(jìn)步第1課時(shí)樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求-資料下載頁
2025-01-18 01:52本頁面
【正文】 在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大 膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大 提高了燒傷治愈率。 (2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀。辯證的 否定就是 “ 揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事 物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取 “ 揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。 (3)我們從中可以得到如下啟示：①我們對待任何事物都必 須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定 中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。對 于他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，既不能無批判地全盤繼承，也不能 不加分析地一概否定；既要反對復(fù)古主義，也要反對虛無主義。 只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。②要樹立創(chuàng) 新意識，要有革命批判精神。 4． (教材 P76)(1)有沒有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)？有沒 有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理？為什么？ (2)到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？ 提示： (1)自然界 中從宏觀到微觀，從大的天體到基本粒子， 從基本生物細(xì)胞到高等的人類，都是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。 人類社會(huì)也是不斷發(fā)展的。它的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，都有自己產(chǎn) 生、發(fā)展和滅亡的過程，各個(gè)社會(huì)形態(tài)的依次更替，都是一個(gè) 不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識，也是從不知到知、從知之不多到 知之較多、從膚淺到深刻的發(fā)展的。無論是對整個(gè)世界的認(rèn)識， 還是對世界某一領(lǐng)域、某一方面的認(rèn)識，乃至對某一具體事物 的認(rèn)識，統(tǒng)統(tǒng)如此，概莫能外。無數(shù)事實(shí)表明，世界上的一切 事物，都不是永恒不變的，都是不斷地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。 (2)從發(fā)展的角度講，人類社會(huì)即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，它 也不會(huì)停滯不前，仍然會(huì)不斷地前進(jìn)、發(fā)展和完善的。 5． (教材 P77)(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具 有什么作用？ (2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系？ 提示： (1)批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判 就沒有發(fā)展。首先 ，批判精神反對將一切理論和假說神圣化。 任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要得到反復(fù)檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的過程就 是批判的過程。批判精神使神圣不可侵犯之類的遁詞不再起任 何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動(dòng)力?？茖W(xué)理論通過批 判使自己的邏輯體系更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破 成見，推陳出新。再次，批判精神是科學(xué)真理的客觀性的保障。 任何人、任何利益群體如果違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都會(huì)受 到嚴(yán)厲的批判。 巨大的權(quán)勢或許能夠阻擋一時(shí)的異議，但真 理法庭的客觀審判最終會(huì)大白于天下。 (2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立就是說沒有打 破舊的 框架、舊的體系的勇氣，就難以有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪 怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步， “ 破”和“立”是一種對立的統(tǒng)一?！捌啤? 是懷疑和批判， “ 立”是發(fā)展和創(chuàng) 新，破是手段、途徑，立是 目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn) 生。 “ 立”是在“破”的基礎(chǔ)上的立，是不能離開“破”的立， 它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定， 是 “揚(yáng) 棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
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