高二政治樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的根本要求-資料下載頁(yè)
2024-11-12 16:47本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。①對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。①我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，④它們是一種什么否定觀？①如果按照“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”主張的那樣，②新中國(guó)成立之初我們是否拋棄了過(guò)去的一切？實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，我們常說(shuō)，不破不立。“破”和“立”是一。路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。證法的革命批判精神。變成停滯不動(dòng)的臭水坑。的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。
【正文】 ，進(jìn)行逆向思維 A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④ 沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理 A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過(guò)程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 《 莊子 刻意 》 中說(shuō)： “ 吹啕呼吸，吐故納新。 ”成語(yǔ) “ 吐故納新 ” 由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的 A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否定的原理 C．對(duì)立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理 在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn) D． 唯物辯證法的否定觀點(diǎn) 作業(yè)： 《 導(dǎo)與練 》 Ｐ６６ —— ６９頁(yè) 為什么稱辯證的否定？ 因?yàn)檗q證的否定是 既有肯定，又有否定 。不是簡(jiǎn)單地肯定一切和否定一切。
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1