人的認(rèn)識從何而來新人教必修四-資料下載頁
2025-01-18 00:44本頁面
【正文】 性認(rèn)識 理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去 第一次飛躍 第二次飛躍 （從實(shí)踐到認(rèn)識） （從認(rèn)識到實(shí)踐） 一、人的認(rèn)識從何而來 實(shí)踐 是認(rèn)識的來源 是認(rèn)識發(fā)展的動力 是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識的目的和歸宿 實(shí)踐 認(rèn)識 決定 指導(dǎo) 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載， 17世紀(jì) 20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。 19世紀(jì) 80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到 1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn) “ 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ” 這個道理的？ ①第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 。 ②從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 。 ③輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明 實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。 ④為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 he 歸宿 。 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 ①原理內(nèi)容： 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對認(rèn)識有決定作用 （實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿。實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）； 認(rèn)識反作用于實(shí)踐 ，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。 ②方法論：堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視認(rèn)識的作用。 “是非莫辯”，認(rèn)為認(rèn)識真假沒有標(biāo)準(zhǔn)可言 “有用即真理” “公說公有理，婆說婆有理” 不可知論 否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 “馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀等也是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)” 屬理論上論證真理的方法，是兩種觀點(diǎn)的比較，未把主客觀聯(lián)系起來，不能用認(rèn)識來檢驗認(rèn)識
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