佛岡縣第一中學(xué)人的認(rèn)識從何而來-資料下載頁
2025-11-09 00:52本頁面
【導(dǎo)讀】一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？——人們改造客觀世界的物質(zhì)性運(yùn)動。然和社會的物質(zhì)性的活動。會有很多具有民族特色的東西。味道原來如此美味。近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。絕知此事要躬行。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗。重量成正比的說法。奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成。大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。的認(rèn)識；要堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，
【正文】 一位生命垂危的青年 輸羊血 ，奇跡般地 挽救了該青年的 生命 。其他醫(yī)生紛紛 仿效 ，結(jié)果造成大量受血者 死亡 ，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。１９世紀(jì)８０年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦 輸人血 ，產(chǎn)婦 起死回生 。醫(yī)學(xué)界再次掀起 輸血醫(yī)療熱 ，卻帶來驚人的 死亡 。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的 血型系統(tǒng) ，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn) “ 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ” 這個道理的？ （ 1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明 實踐是認(rèn)識的來源。 （ 2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 。 （ 3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明 實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。 （ 4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明 實踐是認(rèn)識 的根本目的。 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 原理 :實踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（具體表現(xiàn)在：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。）另一方面，認(rèn)識對實踐具有反作用?？茖W(xué)的理論對實踐有推動作用。 方法論 :要求我們積極參加實踐活動，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識；要堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，把已有的知識應(yīng)用于實踐去指導(dǎo)實踐，堅持把實踐作為檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，要求我們注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論，形在正確的認(rèn)識。
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