人教版高中政治必修四261人的認(rèn)識(shí)從何而來1-資料下載頁
2025-11-09 14:11本頁面
【導(dǎo)讀】象的物質(zhì)性活動(dòng)；人腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。把主客觀聯(lián)系起來.構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。僅僅是他一個(gè)人的成就嗎？社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；實(shí)踐活動(dòng)受歷史條件制約并不斷發(fā)展。陶行知，他為什么要改呢？對(duì)我們有什么啟發(fā)？認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。穴，焉得虎子”。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。境中，是沒有法子解決的。自然條件最為艱苦的高原鐵路。設(shè)帶來了極大困難。終修建青藏鐵路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有高度的辨別能力。有經(jīng)驗(yàn)的飛行員能。提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。近百年來，這古堡不斷發(fā)生。商人和馬隊(duì)遇難的事件。法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷痕。只好禁止在此地住宿。無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。是貼出布告重金招賢。魚網(wǎng)，在古堡的大廳里住下來。他給猴子注射了麻。半夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴
【正文】 真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。 一、人的認(rèn)識(shí)從何而來 實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的來源 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 決定 指導(dǎo) 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載， 17世紀(jì) 20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。 19世紀(jì) 80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到 1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn) “ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ” 這個(gè)道理的？ ① 第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 。 ②從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 。 ③輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。 ④為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的 。 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 ①原理內(nèi)容： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用 （實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）； 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 ，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 ②方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。 “是非莫辯”，認(rèn)為認(rèn)識(shí)真假?zèng)]有標(biāo)準(zhǔn)可言 “有用即真理” “公說公有理，婆說婆有理” 不可知論 否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 “馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀等也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)” 屬理論上論證真理的方法，是兩種觀點(diǎn)的比較，未把主客觀聯(lián)系起來，不能用認(rèn)識(shí)來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)
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