新人教版政治必修4人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)同步測(cè)試-資料下載頁(yè)
2025-11-06 21:11本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】也是沒(méi)有意義的。整個(gè)流體靜力學(xué)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的。個(gè)大膽的推斷——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動(dòng)表?？床灰?jiàn)的這些光線(xiàn)方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見(jiàn)我們所。眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限”。恩格斯這個(gè)論斷的根據(jù)是。5．求真務(wù)實(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，以胡錦濤。同志為總書(shū)記的中共中央突出強(qiáng)調(diào)要“大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”。12．1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了太陽(yáng)系第九大行星——冥王星的存在。能是太陽(yáng)系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對(duì)此提出了異議。13．宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說(shuō)：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x(chóng)，遂有收蟻而販者，用豬。羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，俟蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。省”、“文化強(qiáng)市”已成為許多地方的發(fā)展戰(zhàn)略。來(lái)源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。
【正文】 D． 理論比實(shí)踐更重要 17． 大禹治水，左手拿著“準(zhǔn)繩”，右手拿著“規(guī)”和“矩”，“望山川之形，定高下之勢(shì)”，“此數(shù)所由生也”，“此數(shù)”即指勾股定理。這個(gè)傳說(shuō)表明 A．實(shí)踐是發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 18． 朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這說(shuō)明 A． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B． 實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C． 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 19．辨析題： 隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有人說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。 1 5 CABBA 6 10DCCCB 11 15DDABB 16 18ACA 19．①一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源， 也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。 ②閱讀的過(guò)程能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于實(shí)踐。 ③閱讀在個(gè)人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。 ④結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個(gè)命題是正確的。 結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來(lái)作答或答出上述任一結(jié)論均可得分）
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