【正文】 展的作用。教育的兩種功能處于對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中。教育史上雖然存在過(guò)教育重個(gè)體發(fā)展功能，或重教育的社會(huì)發(fā)展功能的不同主張，但實(shí)際上二者是密不可分的。因?yàn)榻逃饔糜趥€(gè)體必然作用于社會(huì)，教育作用于社會(huì)必然又通過(guò)個(gè)體而實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代教育的任務(wù)是把這兩種功能有機(jī)地結(jié)合、統(tǒng)一起來(lái)。我們知道，從微觀上來(lái)說(shuō)，教育作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，表現(xiàn)為一種活動(dòng)。教育活動(dòng)是由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段等要素構(gòu)成，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的運(yùn)行，是教育者借助教育手段，以教育內(nèi)容作用于受教育者，其結(jié)果是影響受教育者的發(fā)展。所以，從這方面來(lái)說(shuō)，由于教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的運(yùn)行，便產(chǎn)生了教育的內(nèi)部功能，表現(xiàn)為對(duì)受教育者發(fā)展所起的作用；從在宏觀上來(lái)說(shuō)，教育則表現(xiàn)為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，這一子系統(tǒng)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)而推進(jìn)的，而教育通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的作用，表現(xiàn)出影響社會(huì)發(fā)展的功能。教育的正向功能與負(fù)向功能。從教育作用的性質(zhì)劃分，教育功能分為正向功能和負(fù)向功能，也稱為積極功能與消極功能。前者是指教育作用所產(chǎn)生的積極的良好的效果，后者是指教育作用所產(chǎn)生的消極和不良的后果。無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)看，教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極效應(yīng)，起著重大的推動(dòng)作用，但在某個(gè)時(shí)候、某一局部教育卻起著抑制甚至阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。這是因?yàn)榻逃龑?duì)受教育者和社會(huì)的影響和作用，不只是正向的促進(jìn)，也有負(fù)向的阻礙。所以，教育功能不是主觀的期望，而是客觀的結(jié)果。教育功能不同于教育價(jià)值、教育目的。教育價(jià)值和教育目的是人們對(duì)“好”教育的一種期待，它反映了人們認(rèn)為的“教育應(yīng)該干什么”；而教育功能是一種實(shí)效，它反映了“應(yīng)該干什么”的教育價(jià)值在教育實(shí)踐中“實(shí)際干了什么”。所以，教育價(jià)值是教育的“應(yīng)然”表現(xiàn)，教育功能是教育的“實(shí)然”表現(xiàn)，它是教育價(jià)值在教育實(shí)際中所體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際效果?？梢?jiàn)，教育功能不僅具有客觀性和必然性，而且還有方向性和多方面性。了解教育作用的性質(zhì)及其對(duì)教育作用的劃分，有利于我們更科學(xué)地看待教育的作用。馮建軍《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》：功能，有時(shí)稱為性能，是指一個(gè)事物系統(tǒng)所具有的對(duì)周圍其他書(shū)物發(fā)生作用、影響的能力或根本屬性，它是物質(zhì)存在的一個(gè)最重要特性。由于不同質(zhì)的物質(zhì)形態(tài)具有不相同的物質(zhì)性能，這就使不同的性能成為物質(zhì)形態(tài)相區(qū)別的一個(gè)標(biāo)志。教育功能就是指教育這一事物本身所具有的作用和影響。就是指教育對(duì)于人社會(huì)等所產(chǎn)生的作用和影響。2.談?wù)劷陙?lái)教育研究方法論方面的若干變化及其意義。3.當(dāng)前（未來(lái)）教育發(fā)展（改革）趨勢(shì)魯杰：加速了教育發(fā)展的步伐(這首先表現(xiàn)為教育從滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展或與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步到教育超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。再就是教育投資的增長(zhǎng)速度超過(guò)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度)、延長(zhǎng)義務(wù)教育的年限，普及和提高中等教育水平、大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育、大力發(fā)展高等教育、****教育迅速發(fā)展。（《教育學(xué)》）柳海民《教育原理》：未來(lái)教育發(fā)展趨勢(shì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：追求教育的國(guó)際化、追求教育的民主化、追求教育的多樣化、追求教育的終身化、追求教育的現(xiàn)代化。柳海民《現(xiàn)代教育理論進(jìn)展》：知識(shí)的超速暴增與加強(qiáng)科學(xué)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、教育的一體化與多元化、加強(qiáng)道德教育、全民教育與教育民主化。柳海民《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》：注重基礎(chǔ)教育的改革、加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，全面提高教育質(zhì)量、加強(qiáng)公民道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好品格、實(shí)施個(gè)性化教育，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、開(kāi)展國(guó)際化教育，量視培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的素質(zhì)。馮建軍《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》：當(dāng)代課程改革的趨勢(shì)：課程現(xiàn)代化（課程現(xiàn)代化就是以現(xiàn)代化的思想、觀念、價(jià)值來(lái)統(tǒng)攝課程編制，更好地解決“社會(huì)需求”、“知識(shí)體系”、“兒童發(fā)展”二者之間的關(guān)系，使課程系統(tǒng)諸要素在結(jié)構(gòu)性的聯(lián)系中展現(xiàn)整體效應(yīng)。課程現(xiàn)代化涉及課程觀念、課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、課程接受、課程評(píng)價(jià)以及課程管理等方面的現(xiàn)代化，它是個(gè)多層面、多要素漸進(jìn)互動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程，又是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和多元指標(biāo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)。課程觀念上，建立開(kāi)放性課程觀。課程內(nèi)容上，力求處理好現(xiàn)代與基礎(chǔ)、世界與民族、綜合與分科等諸種關(guān)系，使得課程內(nèi)容體現(xiàn)基礎(chǔ)性、現(xiàn)代性、綜合性、民族性與結(jié)構(gòu)性的完整統(tǒng)一。就結(jié)構(gòu)性而言，就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)科基本概念、基本原理、基本方法為中心，使學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。在傳遞上，應(yīng)大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的桂合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革。課程評(píng)價(jià)上，關(guān)鍵是要用現(xiàn)代觀念來(lái)指導(dǎo)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)對(duì)象應(yīng)當(dāng)是課程編制的全過(guò)程，既包括學(xué)生學(xué)業(yè)，又包括教師的組織實(shí)施和課程管理與決策的成效。評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)是量化與非量化的統(tǒng)一。評(píng)價(jià)手段應(yīng)是多樣化的，既要有考試、測(cè)驗(yàn)，也要有“非考試性”測(cè)評(píng)，如游戲化的競(jìng)賽、自由地創(chuàng)作等。評(píng)價(jià)主體則應(yīng)隨著社會(huì)發(fā)展而相應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)以教師為主，結(jié)合來(lái)自不同階層、代表不同團(tuán)體利益的人員，如課程專家、行政官員、學(xué)生、家長(zhǎng)等，只有這樣才能建立開(kāi)放的課程系統(tǒng)，有利于課程自身的發(fā)展。）課程綜合化（國(guó)內(nèi)外課程實(shí)踐改革中特別重視綜合化特性，在學(xué)科設(shè)置上打破不同學(xué)料的界限，使之有機(jī)地組合在一起，出現(xiàn)了諸如合科課程．融合課程、廣域課程、核心課程等綜合類型課程，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出，小學(xué)階段以綜合課程為主，低年級(jí)設(shè)置了品德與生活、藝術(shù)，中高年級(jí)設(shè)置了品德了社會(huì)、科學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)等綜合課程。課程綜合化有很多優(yōu)勢(shì)：一是不致于使已經(jīng)龐雜的課程體系再無(wú)限制地增添新的科目，從而避免各科教學(xué)內(nèi)容的重疊和分量過(guò)重；二是課程從以學(xué)科為中心，轉(zhuǎn)向以某一問(wèn)題或?qū)ｎ}為中心，教學(xué)的目的性更加明確，學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題的能力也容易得到提高；三是對(duì)于思維尚處于未分化階段的小學(xué)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)．各科教學(xué)整合地進(jìn)行，有利于學(xué)生抓住知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系。形成整體觀念。）課程生活化。（傳統(tǒng)課程內(nèi)容因過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)，嚴(yán)重脫離學(xué)生的實(shí)際生活，而遭到批評(píng)。針對(duì)這一弊端，課程改革加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，“回到生活”、“生活主題”成了當(dāng)今世界各國(guó)課程改革的響亮口號(hào)，許多國(guó)家在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，都非常注重其與學(xué)生實(shí)際生活基礎(chǔ)聯(lián)系起來(lái)，注意貼近學(xué)生當(dāng)時(shí)的實(shí)際生活與已有經(jīng)驗(yàn)。而只有那些與學(xué)生豐富多彩的實(shí)際生活相聯(lián)系，使其產(chǎn)生疑惑、興趣的內(nèi)容與問(wèn)題，才能真正具有“可接受性”，才能促使他們積極思維、努力學(xué)習(xí)。我國(guó)新課程方案正體現(xiàn)了這一特征，《綱要》指出，要加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生以及現(xiàn)代杜會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。）課程能力化。所謂“能力化”是指課程改革力求改變過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，把培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度、會(huì)學(xué)習(xí)的能力以及創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力(待別是搜集和處理信息的能力)作為課程設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。我國(guó)《綱要》指出，從小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)始開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，其內(nèi)容包括信息技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，并培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力，這些正鮮明地反映了世界課程改革正在凸顯并且將延續(xù)下去的重要特征。孫喜亭《教育原理》：1）教育價(jià)值和價(jià)值觀的定義教育價(jià)值就是教育對(duì)人與社會(huì)的功效。首先，它取決于它本身固有屬性，教育具有發(fā)展人的素質(zhì)和改變?nèi)说臓顟B(tài)的作用。這種作用是教育的本質(zhì)屬性，它是客觀的。其次，教育具有價(jià)值，不僅由教育對(duì)人發(fā)展的作用顯示出來(lái)，而且還由這種職能能滿足一定的社會(huì)需要。這種需要從個(gè)人來(lái)講，就是自身的發(fā)展、自身的修養(yǎng)、適應(yīng)社會(huì)生活、謀取社會(huì)職業(yè)等；從社會(huì)來(lái)講，就是促進(jìn)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固政治統(tǒng)治、傳播文化等。不管個(gè)體人的需要，還是社會(huì)發(fā)展的需要，都是社會(huì)的需要。“需要”呈現(xiàn)出對(duì)客體的攝取狀態(tài)，需要才能使主體產(chǎn)生能動(dòng)作用。正是這種需要才是教育存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也才使教育有了它的價(jià)值。 教育價(jià)值表明一種社會(huì)關(guān)系，即教育活動(dòng)這一實(shí)體與人和社會(huì)需要之間的關(guān)系。單從教育活動(dòng)實(shí)體說(shuō)，它是一個(gè)認(rèn)識(shí)范疇，只說(shuō)明它是一種什么樣的活動(dòng)，這里還不是價(jià)值范疇。只有當(dāng)這種實(shí)體活動(dòng)與人、社會(huì)的需要發(fā)生關(guān)系時(shí)，能滿足主體某種需要時(shí)，才談得上教育的價(jià)值。一方面教育價(jià)值離不開(kāi)教育的實(shí)體職能，教育的實(shí)體是教育價(jià)值的承擔(dān)者、載體。另一方面教育價(jià)值始終離不開(kāi)人和社會(huì)的需要，只有在能滿足人和社會(huì)某種需要時(shí)，才稱得上它的價(jià)值，否則，也構(gòu)不成價(jià)值關(guān)系。所以價(jià)值既取決于客體，又取決于主休，取決于客體并不歸結(jié)為客體；取決于主體，也不歸于主體。它是教育活動(dòng)的實(shí)體在滿足人和社會(huì)需要中產(chǎn)生的。是教育與人、社會(huì)的一種特殊關(guān)系。我們也將價(jià)值稱作為價(jià)值關(guān)系。 教育價(jià)值是客觀的。然而，這決不意味著教育這個(gè)實(shí)體不依賴于人而存在，不依賴于社會(huì)和人的需要而存在。教育，它是人們有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，人們是按照自身發(fā)展的需要，創(chuàng)造了這一實(shí)體，人的活動(dòng)和人的認(rèn)識(shí)參加到教育的這一客體的形式和發(fā)展之中，是將自身的需求對(duì)象化了。但是，這種活動(dòng)一旦固定化、穩(wěn)定化，取得了獨(dú)立的形態(tài)，它將不隨人的愿望轉(zhuǎn)移，而按照自身的法則運(yùn)動(dòng)著。這樣教育就成了人們存在的客體，認(rèn)識(shí)的客體了。教育價(jià)值的客體性同樣也有賴于主體需要，這不僅由于主體需要的變化，而不斷的改變著客體對(duì)主體的價(jià)值關(guān)系，而且還由于教育價(jià)值形成是通過(guò)人們的積極活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)的。價(jià)值可以說(shuō)是主體的客體化，或者說(shuō)是客體的人化，只有通過(guò)積極的教育實(shí)踐，才能使教育價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。教育具有多種社會(huì)職能，人和社會(huì)又有多種需要，所以教育和人們需要之間的價(jià)值關(guān)系也具有多樣性。正因?yàn)槿绱?，在教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了多種價(jià)值類型的教育。如倫理型的教育、政治型的教育、人格型的教育、文化型的教育、經(jīng)濟(jì)型的教育等。或者說(shuō)教育以滿足社會(huì)的道德的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的需要，而出現(xiàn)了教育的道德價(jià)值、政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等。這些不同教育的價(jià)值，表現(xiàn)在歷史過(guò)程中不同的時(shí)期，不同的國(guó)度里。價(jià)值是客體與主體之間的實(shí)踐關(guān)系，價(jià)值評(píng)價(jià)則是這種關(guān)系在意識(shí)中的反映，受社會(huì)的、階級(jí)的、認(rèn)識(shí)的以及個(gè)體狀態(tài)的制約。例如，一種特定形態(tài)的教育，在不同人看來(lái)，就有不同的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為好，有人認(rèn)為不好，有人認(rèn)為有積極意義，有人認(rèn)為只有消極意義。人們往往從不同角度出發(fā)，做出有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小的判斷，形成不同的價(jià)值觀。教育價(jià)值觀與哲學(xué)觀和社會(huì)觀聯(lián)系極為密切，可以說(shuō)有多少不同的哲學(xué)派別，就有多少不同的教育價(jià)值觀。有什么樣的社會(huì)主張，就有什么樣的教育功利觀。當(dāng)然，這并不是說(shuō)教育價(jià)值觀沒(méi)有它的客觀性，它的客觀性不在觀念之中，而在實(shí)踐中，凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起了推動(dòng)作用的教育，就應(yīng)肯定它的價(jià)值，反之，則應(yīng)判為無(wú)價(jià)值。教育價(jià)值觀就是評(píng)價(jià)教育功效的一種思維框架或標(biāo)準(zhǔn)。2）研究教育價(jià)值的理論意義和實(shí)踐意義教育就其實(shí)體屬性考察，有其自身發(fā)展變化的過(guò)程，有其內(nèi)在的規(guī)律。這一范疇的研究是科學(xué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是教育存在與教育科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。然而“教育”這一范疇，更多的是個(gè)“價(jià)值”問(wèn)題。教育就其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，是因?yàn)槿祟悇趧?dòng)的需要，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)生活的需求，就其存在于任何社會(huì)任何時(shí)代的客觀基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，它是社會(huì)再生產(chǎn)與人類自身再生產(chǎn)的需要，它可以改變?nèi)说臓顟B(tài)，提高人的素質(zhì)；就其目的說(shuō)，它受社會(huì)需要的制約，而教什么樣的知識(shí)，灌輸什么樣的思想等，又是由教育目的推導(dǎo)而來(lái)的。教育與發(fā)展的基本不同點(diǎn)就在于，發(fā)展主要從存在(事實(shí))的角度來(lái)考察人的變化與發(fā)展過(guò)程的。教育則從價(jià)值(規(guī)范)的觀點(diǎn)，把人的發(fā)展看作一種實(shí)踐行為，這種實(shí)踐行為是以引導(dǎo)人們所期望的方向的這一現(xiàn)實(shí)而發(fā)出的。教育問(wèn)題，不單是指人的發(fā)展的客觀事實(shí)，而主要是依據(jù)一定價(jià)值而作出的不同選擇的有目的行為。教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)素質(zhì)發(fā)展的一種價(jià)值限定，也可以說(shuō)，教育是為了維持在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的價(jià)值而被設(shè)計(jì)、被創(chuàng)設(shè)的文化的一種形態(tài)。這樣看，教育問(wèn)題更多的是個(gè)價(jià)值問(wèn)題。不同的價(jià)值取向，對(duì)教育實(shí)踐的發(fā)展具有直接的影響，在一定時(shí)期內(nèi)，它可以驅(qū)使教育向著一定傾向發(fā)展。價(jià)值取向是人類實(shí)踐活動(dòng)的一般目的和最終的動(dòng)因，人們將按照自己的價(jià)值觀，通過(guò)實(shí)踐，直接影響客體。甚至在特定的意義上，可以說(shuō)，人們按照一定的教育價(jià)值取向，通過(guò)主體的能動(dòng)作用，可以創(chuàng)造出具有特定價(jià)值模式的教育。人們要教育發(fā)揮它的什么功效，要新生一代朝著什么方向發(fā)展，即創(chuàng)建什么類型的教育和培養(yǎng)什么類型的人，這些教育的根本問(wèn)題，無(wú)不受教育價(jià)值觀決定。所以教育價(jià)值觀、教育價(jià)值的取向，是教育思想的核心，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。影響人們價(jià)值取向的因素有三；一是取決于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)的正確性與程度。二是取決于人們對(duì)自己認(rèn)識(shí)對(duì)象需求——即滿足自己什么需要。三是實(shí)現(xiàn)客觀事物滿足自己需要的條件，如果主體沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)客觀對(duì)自己有什么功效，當(dāng)然構(gòu)不成價(jià)值取向。如果主體沒(méi)有認(rèn)識(shí)某一事物對(duì)自己的真正利益，根本利益，也不能去追求某一事物，也構(gòu)不成價(jià)值取向。同樣，如果不具備實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值取向的條件，也不能使價(jià)值成為現(xiàn)實(shí)。這當(dāng)中人們的需要是主要的。人的需要，表現(xiàn)為人的主觀的一種欲求，表現(xiàn)為主觀性。然而，人的需要都是歷史的客觀的。任何欲求，都可找到它的客觀根據(jù)。從歷史的總趨勢(shì)來(lái)看，任何時(shí)代的教育價(jià)值取向都是歷史地客觀地反映著社會(huì)的存在。當(dāng)然，問(wèn)題是十分復(fù)雜的，特別是宏觀的決策，任何決策者的主觀境界、主觀狀態(tài)并非都能反映客觀運(yùn)動(dòng)過(guò)程的總趨勢(shì)，反映社會(huì)廣大人們的真正需要，決策者的價(jià)值觀不能不有他的歷史的社會(huì)的局限，因而他追求的價(jià)值，也不能不具有局限性。即使是民主決策和集體領(lǐng)導(dǎo)，也僅只能預(yù)測(cè)事物發(fā)展的總趨勢(shì)，避免發(fā)生大的失誤，同樣要時(shí)時(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)與修正。在教育問(wèn)題上求真知很不容易，因?yàn)橛绊懡逃l(fā)展的因素很復(fù)雜，教育過(guò)程又有諸多的矛盾；認(rèn)識(shí)它的價(jià)值更不易，因?yàn)榻逃纳鐣?huì)功效具有潛在性、長(zhǎng)期性、多元性、漸顯性等。僅固于眼前的功利或追逐一種狹隘的功利，往往會(huì)導(dǎo)致教育的重大失誤。我國(guó)當(dāng)前把教育改革的根本目的指向提高國(guó)民素質(zhì)，義務(wù)教育的根本目的也是提高國(guó)民素質(zhì)。這反映著我國(guó)人民對(duì)教育價(jià)值的根本取向。這是應(yīng)充分給以肯定的，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，短期行為，急功近利，不是真正重視教育問(wèn)題，只能搞壞教育事業(yè)。由此看來(lái)，教育的價(jià)值取向問(wèn)題，決定著教育的決策，教育的決策，決定著教育實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)。研究教育，不僅要研究教育與諸社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，還要研究教育發(fā)展的直接決定因素——教育價(jià)值問(wèn)題，教育價(jià)值取向問(wèn)題。3）兩種教育價(jià)值觀從教育價(jià)