文藝心理學第二編ppt課件-資料下載頁
2025-01-17 06:10本頁面
【正文】 異化和否定。 ? 藝術家的神秘體驗 實際上只是集中表現(xiàn)了美感經驗的特殊性，并沒有否定美感經驗正確反映世界的可能性。 ? 宗教 的不可知論則是對人的感受力和認識能力的徹底否定。 ? 孤獨體驗 ? 孤獨體驗是一種深刻而強烈的精神內省。古來圣賢皆寂寞 —— 李白 ? 藝術家的孤獨不是外在的孤獨、生活方式的孤獨，而是 內在的孤獨 、精神的孤獨 。 ? 法國作家 阿波利奈爾 ：“由于詩人的探索本身的性質，他在他作為第一個發(fā)現(xiàn)者所進入的那個新世界里是孤獨的”。 ? 從心理學的角度看，藝術家的孤獨不是偶然的，而是他的 人格特征 的必然產物。 ? 作家的孤獨體驗 首先 來源于作家人格特征的獨創(chuàng)性和超前意識。 ? 異于眾人，異化于文化傳統(tǒng)。 ? 著名作家 茨威格 曾談到 托爾斯泰 晚年的孤獨體驗。 ? 托爾斯泰的孤獨 ? 其次 ，藝術家的孤獨體驗來自作家藝術家的獨立性和自我意識。 ? 屈原 ? 藝術家的 獨創(chuàng)性、創(chuàng)新意識與獨立精神 常常是他們陷于孤獨的首要原因。創(chuàng)新意識與獨立精神使藝術家認識到，過分的從眾不亞于喪失創(chuàng)造性，而喪失創(chuàng)造性則無異于自絕于文學藝術事業(yè)。 ? 再次 ，藝術家的孤獨體驗源于對民眾和宇宙自然生命的深切熱愛。 ? 艾青 ：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的太深”。 ? 羅曼 羅蘭 ：“誰熱愛人類，誰在必要的時候就一定同人類作斗爭”。 皈依體驗 ? 歸依體驗是藝術家在尋找精神家園的過程中達到的神圣境界，一種結束無意義的生活以后重新獲得生活意義的充實感、安適感與幸福感。 ? 藝術家歸依體驗的三種類型 ? （ 1）向宗教的歸依 ? （ 2）向自然的歸依 ? （ 3）向童年的歸依 ? （ 1）向宗教的歸依 ? 這個意義上的歸依是指向一種具有宗教意味的本體或終極的回歸，它不一定局限于向一個特定的人格神 (如基督教的上帝 )的回歸?；蛘哒f藝術家的宗教性回歸體驗不一定是回歸到一個有具體的名稱、形象的人格化的神，而是回歸一種具有神圣性的價值。 ? 王維、蘇軾、托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基 ? （ 2）向自然的歸依 ? 自在完滿的人類存在的體驗 ? 山水詩成為中國詩歌的主流，文人山水畫是中國畫的精華， 《 高山 》 、 《 流水 》 、《 春江花月夜 》 是中國古典音樂的絕唱。 ? 歸依自然的文化價值與審美意義何在 ? ? 儒家 ：社會現(xiàn)實挫折 —— 知識分子對生活方式與價值理想的選擇 ? 道家 ：對政治生活以及社會物質文明的激烈批判態(tài)度。 ? 陶淵明以及其他古代隱逸詩人 ：克服仕途異化生活的一種重要手段。 ? 現(xiàn)代社會 ：現(xiàn)代性反思。對現(xiàn)代化導致的人與自然的分離、工業(yè)化導致的自然生態(tài)的急劇惡化以及工具理性的片面發(fā)展帶來的人類心理的失衡的反撥。 ? （ 3）向童年的歸依 ? 向童年的歸依又可分為向人類的童年時代的歸依與向個體童年時代的歸依兩種，這兩者具有內在的聯(lián)系。 ? 人類對于個體成長、社會發(fā)展的矛盾心理。 ? 人類的童年 與 個體的童年 在其淳樸、本真、自然、原始等方面呈現(xiàn)出許多相同或相似的特征。 ? 古希臘社會，“太古”：本真、自然、原始的人性 ? 個體： 現(xiàn)實與理想的矛盾 ? 就個體而言，個體在其成長過程中必定要失去許多天真、美好、感性的東西，成長的過程也就是社會化、文明化、理性化的過程。 ? 童年與藝術 ? 天真無邪的 赤子之心 、純真自由的 人生態(tài)度 、感性原始的 思維方式 ? “使人類童年化”： 文學藝術的特殊社會文化功能
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