【正文】 繼起體驗(yàn)常常成為一種心心相印式的癡述和沉醉，而這樣的峰巔體驗(yàn)對(duì)于沒(méi)有相應(yīng)慣例經(jīng)驗(yàn)的所謂“零度接受者”來(lái)說(shuō)，幾乎就是不可奢望的審美享受。慣例經(jīng)驗(yàn)進(jìn)化有漸變特性，事實(shí)上，藝術(shù)尋求對(duì)自身慣例的某種充實(shí)與超越幾乎是從未停息過(guò)。慣例與審美的豐富多樣傾向是不矛盾的，藝術(shù)接受優(yōu)越于人對(duì)一般對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)把握恰恰就在于它促使人能動(dòng)去獲取新鮮的感受。藝術(shù)接受中的異態(tài)的重要表現(xiàn)有哪些？（四川省05年10月已考）答：幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)的界限的合一；“虛假的社會(huì)化”；“認(rèn)知失調(diào)”；情緒變態(tài)；趣味紊亂；理性化防衛(wèi)等。娛樂(lè)與情感的關(guān)系如何把握？答：1對(duì)個(gè)體而言，文藝能移化心靈；2宏觀看，文藝喚起的積極情感能夠?qū)巩惢谷诵缘靡灾亟??？偠灾囆g(shù)作為趨于快樂(lè)的積極情感活動(dòng)，是對(duì)抗不同壓制情感方式的力量，也是將人們從焦慮和緊張狀態(tài)中解脫出來(lái)，使人性得到重建的力量。藝術(shù)的心理治療的最根本的依據(jù)是什么？答：藝術(shù)的心理治療滿足人類的本質(zhì)需要，這些需要往往更明顯地表現(xiàn)在患者身上，也同樣明顯地從患者通過(guò)藝術(shù)接受獲得的各種益處上反映出來(lái)。具體描繪批評(píng)家的心理特征。答：批評(píng)家在天性上或者說(shuō)先天的心理素質(zhì)上有一些明顯的特征，如攻擊性，概念想象力，面對(duì)龐雜對(duì)象具有強(qiáng)化和簡(jiǎn)化的能力等等，下面分別描繪。（1）攻擊型氣質(zhì)。優(yōu)秀的批評(píng)家首先是一個(gè)不安分的批剔者，一個(gè)讀者日后是否成長(zhǎng)為批評(píng)家，其初始與其說(shuō)取決于他鑒賞力的高低，毋寧說(shuō)取決于他是否是一個(gè)富有挑剔個(gè)性的人物，是否是一個(gè)攻擊性很強(qiáng)的人物，舉凡大批評(píng)家，沒(méi)有幾個(gè)不以挑剔性批評(píng)、攻擊性批評(píng)為能事。（2）想象力。優(yōu)秀的批評(píng)家同優(yōu)秀的藝術(shù)家一樣，依靠其超人一籌的想象力征服別人。不過(guò)想象力的方向和體現(xiàn)，在不同的情況下并不一致，藝術(shù)家的想象力是形象想象力、意象想象力、情感想象力。批評(píng)家的想象力是范疇想象力、概念想象力、建筑理論框架的想象力。批評(píng)家要把握或要表現(xiàn)自我都離不開(kāi)這種能力，無(wú)論是藝術(shù)世界還是內(nèi)在世界，其內(nèi)部是多維度的、豐富多姿而又雜亂不堪。批評(píng)家若要對(duì)此作理智而清晰的描述，作細(xì)密周到而令人信服的解析，或者把藝術(shù)創(chuàng)造的信息以理論形態(tài)來(lái)擴(kuò)散和傳播就得借助概念，借助范疇，借助于理論框架。（3）強(qiáng)化和簡(jiǎn)化。面對(duì)龐雜紛繁的藝術(shù)現(xiàn)象，批評(píng)家總是在不斷地進(jìn)行選擇、留取或淘汰、闡釋或緘口不言，批評(píng)總要指到一些有趣的、有價(jià)值的話題來(lái)發(fā)揮。有自知之明的批評(píng)家知道他們并不能總是在任何題目上作出成績(jī)的，也不是每一個(gè)題目都有批評(píng)效應(yīng)和批評(píng)價(jià)值的，但他們必須在某一些問(wèn)題上顯示出自己的才能來(lái)，有所不言而有所言，他們相信自己涉足的批評(píng)題目要比他們忽略的題目更有意義，促使批評(píng)家這么行動(dòng)的是強(qiáng)化和簡(jiǎn)化的心理能力。這是兩種相反的能力，但卻是相輔相成的。當(dāng)批評(píng)的意識(shí)之光照耀到它該照耀的地方時(shí)，同時(shí)也就略過(guò)了某些領(lǐng)域處于黑暗之中。（4）知覺(jué)敏銳。批評(píng)家是理性精神極強(qiáng)的人，然而，我們千萬(wàn)不要以為他們?cè)诟兄蠜](méi)有什么出色的地方。似乎他們的全部?jī)?yōu)長(zhǎng)都顯現(xiàn)在理性思考方面。事情恰恰相反，批評(píng)家的知覺(jué)較為敏銳，他們以很細(xì)微的辨別力來(lái)把握對(duì)象。長(zhǎng)期的職業(yè)性習(xí)慣養(yǎng)成了他們的直觀敏銳性。所謂從一粒米看大千世界，從一滴水以觀滄海。這是既有批評(píng)意向的強(qiáng)化，也絕對(duì)有知覺(jué)上的細(xì)察。自考文藝心理學(xué)試題2007年1月四川一、單項(xiàng)選擇題現(xiàn)代心理學(xué)和產(chǎn)生是以（ ）為代表的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的出現(xiàn)。A、 康德 B、費(fèi)希納 C、布洛 D、克羅齊 推動(dòng)和影響文藝心理學(xué)發(fā)展的兩股主要潮流是（）。A、自然科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展B、心理學(xué)和人文主義的發(fā)展C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和馬克思主義D、美學(xué)和文藝學(xué)的發(fā)展 文藝心理學(xué)研究的核心命題是（）。A、作家心理 B、作品心理C、讀者心理D、審美體驗(yàn)20世紀(jì)影響最大的文藝心理學(xué)流派是（）。A、人本主義文藝心理學(xué)B、格式塔文藝心理學(xué)C、社會(huì)文化歷史文藝心理學(xué)D、精神分析文藝心理學(xué)20世紀(jì)初期就試圖運(yùn)用西方心理學(xué)來(lái)闡明文藝創(chuàng)作現(xiàn)象并寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的是（）A、蔡元培B、王國(guó)維C、朱光潛D、胡風(fēng)以下不是朱光潛的著作的是（）。A、《悲劇心理學(xué)》B、《變態(tài)心理學(xué)》C、《文藝心理學(xué)》D、《論詩(shī)三札》文藝心理學(xué)研究的對(duì)象是（）。A、審美主體在一切審美體驗(yàn)中的心理活動(dòng)B、作家的創(chuàng)作心理C、讀者的接受心理活動(dòng)D、作品的心理蘊(yùn)含中國(guó)現(xiàn)代文藝心理學(xué)真正的奠基人，并寫(xiě)出第一部《文藝心理學(xué)》的是（）。A、王國(guó)維B、魯迅C、朱光潛D、胡風(fēng)提出“出入說(shuō)”的是（）。A、莊子B、李贄C、王國(guó)維D、郭沫若文藝心理學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）。A、科學(xué)主義B、人本主義C、存在主義D、辯證唯物主義和歷史唯物主義二、多選題文藝心理學(xué)研究方法主要有（）。A、經(jīng)驗(yàn)的B、演繹的C、實(shí)證的D、歸納的E、思辯的中國(guó)古代有豐富的文藝心理學(xué)見(jiàn)解，以下屬于中國(guó)古代文藝心理學(xué)觀點(diǎn)的是（）A、虛靜說(shuō)B、童心說(shuō)C、迷狂說(shuō)D、興會(huì)說(shuō)E、凈化說(shuō)文藝心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容有（）A、藝術(shù)家心理B、創(chuàng)作心理C、藝術(shù)接受中的心理蘊(yùn)含D、藝術(shù)作品中的心理活動(dòng)E、變態(tài)心理郭沫若認(rèn)為詩(shī)歌等于以下哪些相加（）A、想象B、直覺(jué)C、情調(diào)D、適當(dāng)?shù)奈淖諩、形象文藝心理學(xué)研究的方法有（）A、實(shí)驗(yàn)法B、觀察法C、問(wèn)卷法D、心理測(cè)試法E、內(nèi)省法答案：一、B B D D B D A C C D 二、ACD ABD ABCD ABCD ABCDE 三、名詞解釋。文藝心理學(xué)：是文藝學(xué)或美學(xué)的一個(gè)分支，是從心理學(xué)的角度來(lái)研究創(chuàng)作、文學(xué)作品、藝術(shù)接受中的問(wèn)題。其研究的核心對(duì)象是審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)：是文藝心理學(xué)研究的核心命題。體驗(yàn)是一種心理活動(dòng)，它指向的是人的生命，有強(qiáng)烈的感情色彩。它是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻和體現(xiàn)。四、判斷分析題。中國(guó)古代文藝心理學(xué)缺乏，文藝心理學(xué)完全是西方的舶來(lái)品。（）。答：不對(duì)。因?yàn)槿祟愖詮挠辛藢徝赖哪芰?，有了文學(xué)和藝術(shù)，也就有了美學(xué)思想，也就有了文藝心理學(xué)思想。如中國(guó)古代的“虛靜說(shuō)”、“發(fā)憤著書(shū)說(shuō)”、“興會(huì)說(shuō)”等。中國(guó)現(xiàn)代文藝心理學(xué)的真正開(kāi)創(chuàng)者是朱光潛。（ √ ）答：正確。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文藝心理學(xué)開(kāi)始走向成熟，出現(xiàn)了新的高潮，其代表是朱光潛。他的《文藝心理學(xué)》一書(shū)的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的文藝心理學(xué)的形成，可謂中國(guó)現(xiàn)代文藝心理學(xué)的開(kāi)山之作。 文藝心理學(xué)的研究對(duì)象是審美主體的一切心理活動(dòng)。（）答：不對(duì)。因?yàn)閷徝乐黧w的心理活動(dòng)有很多，如想象、聯(lián)想等。而文藝心理學(xué)研究對(duì)象是審美主體在審美體驗(yàn)中的一切心理活動(dòng)，是一種體驗(yàn)性質(zhì)的。 文藝心理學(xué)與文藝學(xué)的關(guān)系最密切。（ ）答：不對(duì)。因?yàn)槲乃囆睦韺W(xué)與普通心理學(xué)的關(guān)系最密切。普通心理學(xué)是文藝心理學(xué)的基礎(chǔ)，為文藝心理學(xué)的研究提供一般理論、觀點(diǎn)和方法。離開(kāi)了普通心理學(xué)，文藝心理學(xué)就很難完成。五、簡(jiǎn)答或論述題。 文藝心理學(xué)研究的內(nèi)容是什么？ 答：文藝心理學(xué)研究的內(nèi)容主要有四方面。（1） 是作為體驗(yàn)闡釋者的藝術(shù)家的心理活動(dòng)。藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)是體驗(yàn)，只有深刻的體驗(yàn)，才能激發(fā)創(chuàng)作的沖動(dòng)。（2） 是作為體驗(yàn)跡化的創(chuàng)作心理過(guò)程。該部分主要分析創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、藝術(shù)家創(chuàng)作的心理狀態(tài)，如癲狂狀態(tài)、沉思境界、內(nèi)覺(jué)體驗(yàn)等。（3） 是作為體驗(yàn)形式化的藝術(shù)作品的心理蘊(yùn)含。作家的體驗(yàn)必須通過(guò)語(yǔ)言等形式化因素，才能將其體驗(yàn)傳達(dá)出來(lái)為讀者所理解、感知。（4） 是作為二度體驗(yàn)的藝術(shù)接受心理。藝術(shù)作品最終要為讀者所接受，才能成為現(xiàn)實(shí)的作品。讀者如何接受以及作品對(duì)讀者的效益是該部分分析的主要內(nèi)容。 文藝心理學(xué)與普通心理學(xué)的關(guān)系是什么？答：文藝心理學(xué)與普通心理學(xué)的關(guān)系密切，普通心理學(xué)的一般理論、觀點(diǎn)和方法是文藝心理學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，文藝心理學(xué)研究離開(kāi)普通心理學(xué)很難完成。但是二者也有區(qū)別：普通心理學(xué)的研究對(duì)象是人類普遍的心理，它的研究多采用實(shí)驗(yàn)的方法，文藝心理學(xué)研究的是人類特殊的心理即審美心理，它多用體驗(yàn)和內(nèi)省的方法。文藝心理學(xué)在運(yùn)用普通心理學(xué)的一般理論、方法和觀點(diǎn)時(shí)必須根據(jù)文藝心理學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)加以消化和改造，使之成為文藝心理學(xué)的理論、觀點(diǎn)和方法。1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。用一些事情，總會(huì)看清一些人。有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。只有你自己才能把歲月描畫(huà)成一幅難以忘懷的人生畫(huà)卷。學(xué)習(xí)參考