【正文】 的欲望總得不到滿足，或即便滿足又會(huì)生出厭倦，因此苦難就永遠(yuǎn)無窮無盡。何以解脫這無盡的痛苦？惟有文學(xué)與藝術(shù)。因?yàn)槲膶W(xué)可以“使吾人超然于利害之外，而忘物與我之關(guān)系”。 2022/2/9 80 （二）蔡元培 ? 現(xiàn)代教育家 ? 其 人格審美教育 對(duì)我國文藝心理學(xué)的發(fā)展有過很大的推進(jìn)作用。 2022/2/9 81 蔡元培 ? 他提出以美育代宗教，即通過審美教育或情感教育來培養(yǎng)健全和諧的人格。他認(rèn)為世界分為現(xiàn)象世界與實(shí)體世界，現(xiàn)象世界是受利害關(guān)系支配的，只有實(shí)體世界才是擺脫了一切功利關(guān)系的絕對(duì)自由的世界。 ? “我以為吾國之患，固在政府之腐敗與政客軍人之搗亂，而其根本則在于大多數(shù)之人，皆汲汲于近功近利，而毫無高尚之思想，惟提倡美育足以藥之。”（見《 蔡元培辭去校長之真因 》 ， 《 晨報(bào) 》 1919年 5月 13日）在蔡元培看來，人人都有審美的“人類共性”，只要通過美的教育的“津梁”，國人就可以渡達(dá)高尚的精神境界，養(yǎng)成健全和諧的人格。 2022/2/9 82 （三）張耀翔 ? 張耀翔 (18931964）， 1915年畢業(yè)于清華學(xué)校。 1920年獲美國哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位。歸國后主要研究感、知覺理論和情緒心理學(xué)。其中對(duì)視、聽、嗅覺、變態(tài)行為等與藝術(shù)的關(guān)系探討，至今讀來仍令人興味盎然。他主張用 實(shí)驗(yàn)方法 研究心理，重視心理測(cè)驗(yàn)和調(diào)查，是中國早期建立心理實(shí)驗(yàn)室的學(xué)者之一。 ? 著有 《 心理學(xué)講話 》 、 《 感覺心理 》 、 《 情緒心理 》 、《 心理學(xué)論文集 》 等。是國內(nèi)以心理學(xué)家身分研究藝術(shù)的第一人。 ? 1921年任中華心理學(xué)會(huì)首任會(huì)長，次年首創(chuàng)中國的心理學(xué)雜志 《 心理 》 ，并任主編。是中國現(xiàn)代心理學(xué)傳播者之一。 2022/2/9 83 （四）魯迅 ? 魯迅文學(xué)創(chuàng)作中部分接受了伊德的思想，在 《 肥皂 》 等小說的寫作中，深入人物的心理，自覺發(fā)掘人物的潛意識(shí)。 ? 翻譯日本廚川白村的 《 苦悶的象征 》 。廚川吸收精神分析心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，把文學(xué)看作是人的 性欲的升華 ，重視人的深層心理研究，對(duì)文學(xué)中 夢(mèng)的象征意義 進(jìn)行了探索 ——魯迅對(duì)此欣賞和認(rèn)同，并對(duì)廚川在內(nèi)容上擯棄“泛性主義”，主張作家的無意識(shí)是因社會(huì)的壓迫而生的苦悶的觀念表示贊同。 ? 魯迅把它當(dāng)作他任教的北京大學(xué)、北京師范大學(xué)的講義。這可能是中國現(xiàn)代最早在高等學(xué)校開設(shè)的文藝心理學(xué)課程。 2022/2/9 84 （五）朱光潛 ? 中國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者、奠基者之一。 ? 20－ 30年代，先后出版 《 悲劇心理學(xué) 》《 文藝心理學(xué) 》《 變態(tài)心理學(xué)派別 》 等著作，系統(tǒng)介紹分析西方近代文藝心理學(xué)所取得的重要成果，并且努力與中國傳統(tǒng)美學(xué)、文論對(duì)話 。 2022/2/9 85 朱光潛著述 2022/2/9 86 朱 光 潛 ? 他承繼了王夫之的“現(xiàn)量說”、克羅齊的“直覺說”，結(jié)合中國古典詩歌分析了藝術(shù)創(chuàng)造中審美心理的直覺特征； ? 他將姚鼐的陽剛與陰柔理論分別和康德的崇高與優(yōu)美理論、尼采的狄俄尼索斯精神與阿波羅精神進(jìn)行交流、對(duì)話； ? 其“無所為而為”的文藝批評(píng)思想，則是用康德的審美無功利論、布洛的審美距離論來闡釋老莊思想的結(jié)果。 2022/2/9 87 朱光潛 ? 朱光潛先生的 《 文藝心理學(xué) 》 開創(chuàng)了我國現(xiàn)代文藝心理學(xué)研究的新紀(jì)元。其系列著作標(biāo)志了中國現(xiàn)代形態(tài)的文藝心理學(xué)的形成。 ? 其所開創(chuàng)的事業(yè) (不管從他的身分還是研究對(duì)象、方法、內(nèi)容、結(jié)果來看 )應(yīng)當(dāng)叫做心理文藝學(xué)或心理美學(xué)，而他卻沿襲西方人的舊名仍叫做文藝心理學(xué)。 2022/2/9 88 (三）當(dāng)代文藝心理學(xué)研究 2 ? 20世紀(jì) 80年代： ? ◇金開誠 《 文藝心理學(xué)論稿 》 （北大版 1982），五部分：反映論篇、表象篇、思維篇、情感篇、欣賞心理篇。 ? ◇陸一帆 《 文藝心理學(xué) 》 江蘇人民， 1985 ? ◇ 郭振華 《 文藝心理學(xué)新探 》 內(nèi)蒙人民， 1986 ? ◇ 高楠 《 藝術(shù)心理學(xué) 》 遼寧人民， 1988 2022/2/9 89 四、當(dāng)代文藝心理學(xué)研究 ? 20世紀(jì) 80年代中期至 90年代，研究審美心理等方面的相關(guān)著作： ? ◇魯樞元 《 創(chuàng)作心理研究 》 黃河文藝， 1985 ? ◇ 滕守堯 《 審美心理描述 》 中國社科， 1985 ? ◇ 林崗 《 符號(hào) 心理 文學(xué) 》 花城出版社， 1986 ? ◇ 勞承萬 《 審美中介論 》 上海文藝， 1986 ? ◇ 劉再復(fù) 《 性格組合論 》 上海文藝， 1986 ? ◇ 余秋雨 《 藝術(shù)創(chuàng)造工程 》 上海文藝， 1987 2022/2/9 90 (三）當(dāng)代文藝心理學(xué)研究 4 ? 20世紀(jì) 90年代以來： ? ◇童慶炳 《 現(xiàn)代心理美學(xué) 》 中國社科， 1993 ? ◇ 周文柏 《 文藝心理學(xué) 》 中國人大， 1998 ? ◇ 金開誠 《 文藝心理學(xué)概論 》 北大， 1999 ? ◇ 童慶炳 《 文藝心理學(xué)教程 》 高教， 2022 ? ◇ 金元浦 《 文藝心理學(xué) 》 人大， 2022 2022/2/9 91 學(xué)期作業(yè) ? 選讀一本文藝心理學(xué)論著（上述專著、教材）寫作一篇研讀報(bào)告。具體要求： ? 1先概述材料的有關(guān)情況（作者版次期號(hào)；內(nèi)容概述或摘要等） ? 2正文結(jié)合所學(xué)發(fā)表自己的感受、思考、疑問或者進(jìn)行辨析、駁斥、探究。 ? 3三千字以上，稿紙認(rèn)真謄寫，統(tǒng)一于首頁右上方注明姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)。 ? 4課程結(jié)束前統(tǒng)一由各班學(xué)習(xí)委員收齊上繳。 2022/2/9 92 附 文藝心理要素 2022/2/9 93 心理學(xué) 心 理 過 程 個(gè)性心理特征 知 感覺 知覺 記憶 想象 思維 情 情緒 情感 意 意志 能 力 性 格 2022/2/9 94 文藝心理 文藝活動(dòng)中諸種心理現(xiàn)象 包括感知、表象、想象、 情感、理解、體驗(yàn)等主要方面 2022/2/9 95 一、感 知 ? 感知即感覺和知覺。 ? （一）感覺（視、聽、嗅、味、觸）。 有的文藝心理學(xué)和美學(xué)著作不談感覺，認(rèn)為感覺與審美無關(guān)或關(guān)系不大。 ? 人的感覺具有社會(huì)性 ? 感覺是審美心理形成的基礎(chǔ) ? 特定情境中感覺也具有獨(dú)立審美意義 2022/2/9 96 人的感覺具有社會(huì)性 ? 鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西卻遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有更敏銳得多的嗅覺，但是它不能辨別在人看來是各種東西的特定標(biāo)志的氣味的百分之一。 —— 恩格斯 ? 人的感覺絕少有只停留在動(dòng)物性感覺層面上的時(shí)候，而總是或多或少要具有社會(huì)、歷史和文化的印痕。更主要的是，人的感覺時(shí)時(shí)刻刻與他的意識(shí)領(lǐng)域、與他的情感活動(dòng)相聯(lián)系。 —— 馬克思 2022/2/9 97 人比鷹在事物中所見到的東西更多，是由于人有社會(huì)形態(tài)的眼，這“更多的東西”是人眼在長期認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中所征服來的，也就是事物的社會(huì)的意義。人的眼有它的“本質(zhì)的力量”（即社會(huì)形態(tài)所特有的力量）與這“更多的東西”相應(yīng)。沒有人的眼的本質(zhì)力量，就看不出這“更多的東西”，也就顯不出人眼的本質(zhì)力量。人眼的這個(gè)“本質(zhì)力量”和自然的這些“更多的東西”代表了人在一定歷史階段的文化水平，因此也就反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)生活。 —— 朱光潛 《 論美是客觀與主觀的統(tǒng)一 》 2022/2/9 98 感覺是審美心理形成的基礎(chǔ) ? 味、嗅、觸離審美較遠(yuǎn)，是“非審美的感覺或低級(jí)的感覺”（桑塔耶納），視、聽與審美關(guān)系密切。 ? 我們心靈的全部性情和情調(diào)，我們激情的力量，我們習(xí)性的牢固和持續(xù)，我們的注意力，我們想象和情緒的活躍，都是由于這些生命力的影響。也許它們并不構(gòu)成任何一個(gè)觀念或感情的全部基礎(chǔ)，但是它們卻是決定這一切存在和性質(zhì)的條件。 —— 桑塔耶納： 《 美感 》 P37 2022/2/9 99 ★感覺是審美心理形成基礎(chǔ)（例） ? 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 蔞蒿遍地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 —— 蘇軾： 《 惠崇春江晚景 》 ? “ 鴨”的感覺和詩人的感覺不同。 詩人從初步的感覺升華為藝術(shù)情思， 由“春江水暖”聯(lián)系起“竹外桃花”、“蔞蒿遍地”、“河豚欲上”等一系列春天物象，引發(fā)出對(duì)春的欣喜之情，寫成此詩。詩中詩人的藝術(shù)情思已經(jīng)超出了感覺層面，但它的基礎(chǔ)來源是感覺 —— 水暖。 2022/2/9 100 特定情境中 感覺具有獨(dú)立審美意義 ? “聯(lián)想主義者”絕對(duì)否認(rèn)審美中感覺的獨(dú)立地位 —— 紅色具有刺激性，是讓人聯(lián)想到火焰、流血和革命； 綠 給人寧靜感是聯(lián)想到田園風(fēng)光。 ? 在審美中，有與聯(lián)想無關(guān)的直接心理反映 —— 人感受某種色彩、質(zhì)地、單個(gè)的音符時(shí)，也會(huì)形成瞬間的心理愉悅（或厭惡）。 2022/2/9 101 2022/2/9 102 2022/2/9 103 2022/2/9 10