文藝心理學復習-資料下載頁
2025-04-17 01:50本頁面
【正文】 相關主題的發(fā)生,確實在一定程度上與作家難以排遣的自卑情結密不可分,是自卑情結積聚成優(yōu)越情結,進而過分補償?shù)慕Y果。談談意象的審美心理特征。①含蓄性。歌德曾說：“最直露的中國詩歌，與西方的詩歌相比，也是含蓄的?！薄昂睢笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文學藝術美的重要范疇，這種美最忌直露，主張將作者情感的表達包含在作品所創(chuàng)造的意象和意境之中，啟發(fā)聯(lián)想，引人遙思，耐人回味。這就要求我們在敏銳地捕捉到意象之后，借助想象，再現(xiàn)畫面，解讀物語。②確定性。意象的確定性是指詩歌的物象常常有固定的含義，表達詩人某種固定的情感和志趣。而這些物象與人的情感總有某種關聯(lián)，在不同詩人的筆端，那些特定的物象都可能表達相同的情感和內(nèi)容。這就要求我們在鑒賞時把握關聯(lián)，識記意象。松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉(xiāng)思。③豐富性。不同的詩人因為個人性情和際遇的不同，對同樣的意象會產(chǎn)生不同的感受，在抒寫心靈時力求“意”與“象”，“我”與“物”的完美結合。其實，哪怕是同一位詩人，境遇不同，對同一對象也有不同的感觸。這就要求我們在鑒賞古詩意象時須立足文本，有所甄別，切忌先入為主，生搬硬套。立足文本，有所甄別。談談意境的審美心理特征。意境有兩大因素: 第一個情感、景物空間。 第二個就是審美想象空間。意境主要不是人物形象，而是由自然景物、生活圖景以及蘊含其中的思想情感構成的，因此它有著獨特的審美特征。①表現(xiàn)上的情景交融。意指的人的中心情感或者說是作者刻意要表達的主題內(nèi)涵，境指的是除了人之外的事物景象，意境就是情與景的融合，體現(xiàn)著主客觀的統(tǒng)一，二者缺一不可。李煜的一首詞《虞美人》，詩人借景物的描寫很好地與自己的哀思情感交錯在一起，一處景觸發(fā)一種情，一種情又引出一處景。這種情情景景，絲絲相扣，處處交融的表現(xiàn)手法無形中增強了意境的深遠和靈動，故而說情景交融是詩歌重要的表現(xiàn)手法，也是意境的主要構成方式。②構造上的虛實相生。在文藝作品中，有時實境的描寫所用的筆墨是有限的，真正發(fā)揮作用的是虛境，因為虛境可以超越實境，引發(fā)讀者的想象，大大拓展藝術表現(xiàn)的空間，使實境升華為一種意味無窮的境界。比如李商隱《錦瑟》中充滿了霧里看花的朦朧感覺，錦瑟、琴弦是現(xiàn)實中的真事物，而莊生夢蝶、帝化杜鵑、月明珠和藍田玉卻是引用的典故傳說，并非真有其物其事。這種藝術手法就是把實景與虛景結合在一起，從而使整個作品變得韻味無窮。③審美效果上的韻味雋永。意境既然是情與景、虛與實的結合，又是見于象外的境界，那么它就必然蘊含著無窮的“韻味”。這種無窮的“韻味”指的就是意境中所蘊含的那種令人咀嚼，久久回味的因素與審美效果，“情韻”、“情致”、“興趣”、“興味”都是指這樣的內(nèi)涵，也就是讀者看到意境中的景，讀到其中的情后，充分發(fā)揮想象，聯(lián)想領悟和感受到的，正如司空圖所說的“韻外之致”、“致外之味”。詩歌往往正是以這種咀嚼蘊藉、韻味無窮見長的，如王之渙的《登鸛雀樓》表達出深刻的讓人警醒的人生哲理。第七章 藝術接受心理心理圖式 心理圖式指接受主體在接受文藝作品之前已存在著的一種先在的比較穩(wěn)定的認知心理結構，是接受者認識作品或文本的基本心理模式。接受經(jīng)驗 接受經(jīng)驗指接受主體在審美接受中表現(xiàn)出的一種“慣例化”的心理范式。是一種對接受活動所涉及的接受環(huán)境、接受對象、接受方式等具有約定性影響的綜合性心理反應機制，是接受主體接受審美心理的積淀?？煞譃榻邮艿母行越?jīng)驗和理性經(jīng)驗。接受心境 接受的心理環(huán)境是指接受主體在特定的接受環(huán)境下，面對審美對象形成的一種情緒狀態(tài)，稱為接受心境。期待欲 期待欲指接受者進入和繼續(xù)接受活動的一種能動欲望。 隱含讀者 相對于現(xiàn)實讀者而言的，作家本人設定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。是作家預想出來的他的作品問世以后，可能出現(xiàn)的或應該出現(xiàn)的讀者。？①認同心理。所謂認同，是指在文藝接受過程中，接受主體傾向于選擇和接受那些與自己的知識結構、經(jīng)驗系統(tǒng)、審美需求模式相一致或相類似的作品表現(xiàn)出一種“愛同憎異”的接受“期待視界”。②趨新心理。所謂趨新，是指接受主體不滿足于眼前的文藝作品而追求新的閱讀對象，或追求對現(xiàn)有的文藝作品的新發(fā)現(xiàn)和新體驗。這種“喜新厭舊”和“從舊探新”的現(xiàn)象就是接受主體在接受過程中趨新心理的具體表現(xiàn)。③變異心理。接受心理在總體上存在著某些必然規(guī)律，但同時也帶有很大的隨機性和變異性。這是因為任何文藝作品在接受過程中，都必然會出現(xiàn)許多偶然性因素，從而使接受主體的接受心理脫離接受客體和接受主體的心理常態(tài)而發(fā)生隨機性變異。在具體的接受活動中，變異心理主要有以：個體變異、民族變異、歷史時代變異。？①自我發(fā)現(xiàn)。在讀者進入接受過程之際，他的心理進行著一種“自我轉換”，成為真正的“接受主體”。自我意識的形成是在對外部世界的認識中實現(xiàn)的，接受主體對文藝作品的接受，也就成了對自身的生命形式的關照，從而發(fā)現(xiàn)了自我。②人性重建。對于偉大的文藝作品來說，把人提升為具有本質力量的人的意向正是一種對于人的終極性關懷。文藝作品對人性的陶冶作用，突出地表現(xiàn)為它可以開啟人的良知。作品作為趨于快樂的積極審美活動，是將人們從焦慮和緊張狀態(tài)中解脫出來，使人性得到重建的力量。③價值實現(xiàn)。文藝家的藝術作品價值體現(xiàn)在將人類的成敗得失、遭際命運，視為己任，視為自己的生命，視為天大的事情。讀者在文藝作品接受過程中也使自身的價值得以實現(xiàn)。？接受、求知、受教、批評、借鑒動機11
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