【正文】 風(fēng)靡而一度受到?jīng)_擊，但進入 60年代以后，由于拉康、霍蘭德等人在理論上的“重新闡釋”和在實踐中的“創(chuàng)新”，精神分析批評又重新煥發(fā)了生命力，并呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢。 與弗氏分歧：一是對力比多概念的解釋（生命能量與性能量），一是童年記憶和后天塑造對人格的作用。它來源于人類的整體進化過程中積淀的某種穩(wěn)定模式 ——“集體無意識”。是德意志民族造就了而不是歌德《 浮士德 》 ，甚至是德意志民族心理結(jié)構(gòu)造就了歌德。 2022/2/9 20 2. 阿德勒 （ 18701937） ? 奧地利精神病學(xué)家 ? 個體心理學(xué)的創(chuàng)始人 ? 人本主義心理學(xué)的先驅(qū) ? 現(xiàn)代自我心理學(xué)之父 ? 精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系， ? 由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。 2022/2/9 22 (1)用文化心理學(xué)（女性對男權(quán)文化的反叛）而不是弗的“陽物妒羨”，來解釋女性對男性的妒忌心理。 (3)一個人的生活風(fēng)格形成于童年期（出生順序、最初記憶、夢的分析）。提著一個旅行箱走上一輛車。有人示意，坐那里。 我不必追趕一趟車，無論是新車舊車豪華轎車大房車自行車摩托車還是公共汽車旅游大巴綠皮火車空調(diào)列車高速動車還是三輪車木板車。握著它擁著它揣著它枕著它抱著它銜著它愛著它戀著它，形影不離生死相隨。婦人是別人眼中的我，溫暖，熱情，親近甚至急切，像姐妹，像母親，是遇到困難者心靈的朋友，是四月天里的一道微光。 1801年，貝多芬愛上了朱列塔，月光 《 奏鳴曲 》 。之后，有 《 第三交響曲 》 （英雄）、 《 第五交響曲 》 （命運）、 《 第六交響曲 》 （田園），還有優(yōu)美歡樂的小提琴協(xié)奏曲，絢麗多彩的鋼琴協(xié)奏曲和奏鳴曲。 2022/2/9 30 ? “性欲” ，在弗洛伊德的著作中，有時指同生殖機能有關(guān)的對異性肉體的追求；有時則指人的機體追求快樂的普遍屬性。但為了生存，人們不得不對這種本能加以壓抑，以便從事 勞動 ，去改造自然環(huán)境。而在生產(chǎn)能力提高、物質(zhì)財富能夠滿足人們需要的情況下，對人的愛欲繼續(xù)壓抑（多余壓抑），那就成為不合時宜的錯誤了。 ? 他試圖融合弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思的早期學(xué)說，提出 了 建立人道化健全社會的理想。還需要關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。 弗洛姆 《 愛的藝術(shù) 》 2022/2/9 34 父母和孩子之間的愛 母愛是一種祝福，是和平，是無條件的唉。 母親的良知對他說： “你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福。 弗洛姆 《 愛的藝術(shù) 》 2022/2/9 35 （一）人的處境 。人超越自然、超越本能 的過程也就是發(fā)展自我意識，理性和想象力的過程，它使人的獨立性和力量感日益增加，這就是個體化。 第三：人的潛能的實現(xiàn)與生命之短暫的矛盾。 人意識被拋入拋出的境遇，又不甘心安于這種被動狀態(tài)。個人常通過依戀母親其象征物（家庭、氏族、民族、國家、教會等）來建立存在根基。自我意識健全的人能意識到并保持自我獨立性。 弗洛姆的主要理論 2022/2/9 37 4. 霍蘭德讀者反應(yīng)精神批評 ? 霍蘭德于 1966年發(fā)表了 《 精神分析學(xué)與莎士比亞 》一書，確立了他在精神分析批評領(lǐng)域中的地位。 2022/2/9 38 ? 讀者通過他獨特的心理防御模式過濾本文，把自己的種種想象投射到本文之中， “用無數(shù)不同的主觀補充物加到客觀對象上去”，從而產(chǎn)生出對文本的解釋。簡與伯莎代表了女性自我與本我。格巴： 《 閣樓上的瘋女人：女作家與 19世紀的文學(xué)想象 》 2022/2/9 40 ? 受弗洛伊德、索緒爾、列維 —斯特勞斯、德里達影響，拉康運用結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論，對弗洛伊德主義進行改造和重新闡釋，提出了自己的閱讀和批評策略。 ? 列維 斯特勞斯認為，文化系統(tǒng)中的普遍模式，是人類思想中恒定結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，它會支配著人們的具體行為，譬如語言、儀式、游戲、文學(xué)等等。雅克 （ 1901～ 1981） ? 法國精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。 ? “不是無意識產(chǎn)生語言而是語言產(chǎn)生無意識”。 2022/2/9 44 拉康的主要貢獻 ? 在文本闡釋方面，重新評估語言的作用，主張通過分析文本的語言和結(jié)構(gòu)方式去研究文本、語言、讀者之間的關(guān)系。 ? 基本觀點：強調(diào)心理現(xiàn)象的整體性，整體不等于部分的總和；藝術(shù)作品的各部分組成一個有機結(jié)構(gòu)的整體，作為一種整體來感染人。 ? 一個藝術(shù)品的實體就是它的視覺外觀形式。創(chuàng)作對象自身的完整結(jié)構(gòu)會形成一種藝術(shù)的內(nèi)在邏輯，限制、指引作家的創(chuàng)作。玫瑰、大樹、小草之美 ? 提出了藝術(shù)創(chuàng)作的“簡化原則”，借助于結(jié)構(gòu)上的“同形性”，選擇最富表現(xiàn)性的剎那，達到簡化要求。 2022/2/9 51 ? 阿恩海姆認為，在藝術(shù)作品的形式結(jié)構(gòu)中存在一種張力能產(chǎn)生運動性。 ? 另外，頻閃、變形都易于造成運動效果。譬如 ,雕塑（ “ 凝固的舞蹈 ” ），就是表現(xiàn)行為中的瞬間，在瞬間中孕含著全過程。 2022/2/9 58 “第三思潮” ? 人本主義心理學(xué)不同意行為心理學(xué)僅把人的心理現(xiàn)象視為“刺激 —— 反應(yīng)”模式的決定論思想； ? 又指責(zé)心理分析學(xué)派混淆人與動物的區(qū)別、只著眼于人的生物本能和病態(tài)心理。“如果一個人極度饑餓，那么除了食物外，他對其他東西會毫無興趣。 倫敦 《 熱愛生命 》 ） ? 人的一生實際上都處在不斷的追求之中，幾乎很少達到完全滿足的狀態(tài)。”生理和安全需要得到滿足后，對愛和歸屬的需要 —— 也就是社會需要就會上升為主要需求?！? 2022/2/9 63 ? 馬斯洛認為，愛不等同于性愛。 ? 愛的缺乏甚于饑餓：“我們必須懂得愛，我們必須能教會愛、創(chuàng)造愛、預(yù)測愛。 保爾 ? 全篇作品以題記“我拿我的煩惱向誰去訴說”為情節(jié)線索，描述下層貧民凄慘痛苦的境遇，表達了人情涼薄、市儈冷漠導(dǎo)致委屈和悲哀無處訴說的困境。 2022/2/9 67 ? 莫雷爾太太 是一位有教養(yǎng)的小學(xué)教師。這就是我們何以不能普普通通地戀愛的緣故”。 ? 自尊和尊重會增強一個人的信心和能力，（人格的力量與人的價值實現(xiàn)） ? 尊重需要的負面：屈辱和自卑。 ” ? 尊重喪失與人格貶值： 陀思妥耶夫斯基 《 白癡 》 菲爾狄憲柯： “ 只要給我一千，我會用牙把它叼出來！ ” 2022/2/9 70 5. 自我實現(xiàn)的需要 ? “一種想要變得越來越像人的本來樣子、實現(xiàn)人的全部潛力的欲望。具有超功利、超時空和超越生命的性質(zhì)。 ? ◇面對同一事物同一情境，不同主體會有截然不同的選擇，這也是顯示主體人格的試金石。最高層面的需求不是抽象的，它經(jīng)常是借對幾種需求之間的矛盾選擇突現(xiàn)出來。這些人來不及考慮決定，不問自己甘冒生命危險的一時豪勇有無意義。 ? 突出特點 ： 不僅看到人的心理機能同生理機能的關(guān)系、同個人處境的關(guān)系，同時十分重視人的心理機能同社會的關(guān)系，同社會活動之間的各種聯(lián)系。且與西方現(xiàn)代形態(tài)的文藝心理學(xué)近乎同步發(fā)展。 2022/2/9 78 王國維 ? 1904年發(fā)表 《〈 紅樓夢 〉 評論 》 ，以叔本華的觀點來批評中國小說作品，開創(chuàng)了我國心理批評之先河。何以解脫這無盡的痛苦？惟有文學(xué)與藝術(shù)。他認為世界分為現(xiàn)象世界與實體世界，現(xiàn)象世界是受利害關(guān)系支配的，只有實體世界才是擺脫了一切功利關(guān)系的絕對自由的世界。 1920年獲美國哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位。 ? 著有 《 心理學(xué)講話 》 、 《 感覺心理 》 、 《 情緒心理 》 、《 心理學(xué)論文集 》 等。 2022/2/9 83 （四）魯迅 ? 魯迅文學(xué)創(chuàng)作中部分接受了伊德的思想，在 《 肥皂 》 等小說的寫作中，深入人物的心理，自覺發(fā)掘人物的潛意識。這可能是中國現(xiàn)代最早在高等學(xué)校開設(shè)的文藝心理學(xué)課程。 2022/2/9 87 朱光潛 ? 朱光潛先生的 《 文藝心理學(xué) 》 開創(chuàng)了我國現(xiàn)代文藝心理學(xué)研究的新紀元。 ? ◇陸一帆 《 文藝心理學(xué) 》 江蘇人民， 1985 ? ◇ 郭振華 《 文藝心理學(xué)新探 》 內(nèi)蒙人民， 1986 ? ◇ 高楠 《 藝術(shù)心理學(xué) 》 遼寧人民， 1988 2022/2/9 89 四、當代文藝心理學(xué)研究 ? 20世紀 80年代中期至 90年代，研究審美心理等方面的相關(guān)著作： ? ◇魯樞元 《 創(chuàng)作心理研究 》 黃河文藝， 1985 ? ◇ 滕守堯 《 審美心理描述 》 中國社科， 1985 ? ◇ 林崗 《 符號 ? 3三千字以上，稿紙認真謄寫，統(tǒng)一于首頁右上方注明姓名、班級、學(xué)號。 有的文藝心理學(xué)和美學(xué)著作不談感覺，認為感覺與審美無關(guān)或關(guān)系不大。更主要的是，人的感覺時時刻刻與他的意識領(lǐng)域、與他的情感活動相聯(lián)系。人眼的這個“本質(zhì)力量”和自然的這些“更多的東西”代表了人在一定歷史階段的文化水平，因此也就反映了當時的經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會生活。 —— 桑塔耶納： 《 美感 》 P37 2022/2/9 99 ★感覺是審美心理形成基礎(chǔ)（例） ? 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。詩中詩人的藝術(shù)情思已經(jīng)超出了感覺層面，但它的基礎(chǔ)來源是感覺 ——