【正文】 對(duì)它加以組織，從而對(duì)記憶具有最好的效果。 （四）認(rèn)知 — 結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)教學(xué)的啟示（教師應(yīng)如何做） ?在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過(guò)程中： ?首先，教學(xué)本身應(yīng)有新異性，跨度應(yīng)適度，最大限度地激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感； ?其次，選擇靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程； ?應(yīng)因材施教，注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和能動(dòng)性。 三、奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論（認(rèn)知 — 同化論） （一）學(xué)習(xí)分類(lèi)： 認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí) 奧蘇伯爾 的學(xué)習(xí)分類(lèi) 按學(xué)習(xí)材料 的性質(zhì)及其 與學(xué)習(xí)者知識(shí) 經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系分 按照學(xué)習(xí)進(jìn) 行的方式分 有意義學(xué)習(xí) 機(jī)械學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 接受學(xué)習(xí) （二）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件： 意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) — 就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。（即內(nèi)在的、符合邏輯關(guān)系的聯(lián)系） 實(shí)質(zhì)性聯(lián)系 ，即非字面的聯(lián)系。 非人為的聯(lián)系 ，即非任意性的聯(lián)系。 1學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義 2學(xué)生具有同化新知的有關(guān)觀念 具有潛在意 義的材料 3學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的心向 4使新舊知識(shí)相互作用 心理意義的獲得 有意義學(xué)習(xí)的條件 2 （三）接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和技術(shù) 接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)： —— 是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。（不在于發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，而在于新知識(shí)的意義） 先行組織者技術(shù)： —— 是針對(duì)接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)而使用的一種教學(xué)策略。 —— “ 先行組織者 ”：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，其抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。 —— 作用：為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)；增加新舊知識(shí)的可辨別性；促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。 舉例說(shuō)明先行組織者策略在教學(xué)中的應(yīng)用 ? 例如： ? 在教學(xué) 《 分?jǐn)?shù)的意義 》 一課時(shí)，新課伊始，指一名學(xué)生男生（女生）問(wèn)：我們有多少名學(xué)生？（ 48）多少名男生？（ 26）多少名女生？ (22) 你占全班人數(shù)的幾分之幾？你占男生（女生）人數(shù)的幾分之幾？ ? ２、導(dǎo)語(yǔ)：四十八分之二十六、四十八分之二十二都是分?jǐn)?shù)，今天我們就一起來(lái)研究分?jǐn)?shù)。 四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論 （一）學(xué)習(xí)的信息加工模式： 學(xué)習(xí)的信息加工過(guò)程 學(xué)習(xí)的信息加工模式 外部環(huán)境 效應(yīng)器 感受器 反應(yīng)發(fā)生器 感覺(jué)登記器 短時(shí)記憶 長(zhǎng)時(shí)記憶 執(zhí)行控制 期 望 加工系統(tǒng) 執(zhí)行控制系統(tǒng) 動(dòng)機(jī)系統(tǒng) 指已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)過(guò)程的影響 指動(dòng)機(jī)系統(tǒng)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響 期 望 （ 1） 動(dòng)機(jī)階段 注意：選擇性知覺(jué) （ 2） 了解階段 編碼：貯存登記 （ 3） 獲得階段 記憶貯存 （ 4） 保持階段 提 取 （ 5） 回憶階段 遷 移 （ 6） 概括階段 反 應(yīng) （ 7） 作業(yè)階段 強(qiáng) 化 （ 8） 反饋階段 學(xué)習(xí)的八個(gè)階段模式圖 （二）學(xué)習(xí)過(guò)程的八個(gè)階段 五、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 ?（ 一 ） 建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命 ? 建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展 。 ?如果把從客觀主義到建構(gòu)主義看作一個(gè)連續(xù)體 ， 則建構(gòu)主義與其他學(xué)習(xí)理論在這個(gè)連續(xù)體上的位置如下： 客觀主義 建構(gòu)主義 行為主義 信息加工論 奧蘇伯爾 皮亞杰 維果茨基 （二）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn) ? ?①知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，只能是個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)的，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最終答案。 ?②知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。 ?③知識(shí)的外在形式與學(xué)生的理解和表征可能有差異 。 （二）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn) ? ? 學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性 ? 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是從外界吸收知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。 ? 學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性 ? 學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這一過(guò)程常常需要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。 ? 學(xué)習(xí)的情境性 ? 知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象地存在的，是生存在具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中的。 （二）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn) ? ?建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性 ?學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異本身便是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。 ?學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是新知識(shí)的 “ 生長(zhǎng)點(diǎn) ” 。 （二）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn) ? 教學(xué)觀 ? 教學(xué)應(yīng)增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使學(xué)生看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，提倡合作學(xué)習(xí)和情境性教學(xué) 。 ? 教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地對(duì)學(xué)生實(shí)施知識(shí)的填灌。而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)新知識(shí)。 ? 教學(xué)應(yīng)在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，是學(xué)校信息加工的主體。教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，起主導(dǎo)作用。 對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià) 提出一些有創(chuàng)建性的思想 ， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 、 建構(gòu)性 、 情境性 、 社會(huì)性 。 區(qū)分了高級(jí)學(xué)習(xí)與低級(jí)學(xué)習(xí) 、 提出自上而下的教學(xué)方式 、 改變教學(xué)脫離真實(shí)情境的狀況 。 肯定點(diǎn)： 1 否定點(diǎn) 2 真理觀上的相對(duì)主義。 方法論上的形而上學(xué)，有過(guò)于極端化的弊端。 學(xué)習(xí)理論的發(fā)展歷程 ?聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論： ? 桑代克的嘗試 錯(cuò)誤說(shuō) ? 巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論 ? 斯金納的操作性條件作用論 ?認(rèn)知學(xué)習(xí)理論： ? 苛勒的完形 — 頓悟說(shuō)（ 格式塔學(xué)習(xí)理論 ） ? 布魯納的認(rèn)知 — 結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論 ? 奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論（認(rèn)知 — 同化論） ? 加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論 ? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 客觀主義 建構(gòu)主義 行為主義 信息加工論 奧蘇伯爾 皮亞杰 維果茨基