【正文】 第三章 學(xué)習(xí)的基本理論 學(xué)習(xí)目標(biāo) ?分類、先行組織者。 ?、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要觀點、嘗試錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律、經(jīng)典性條件反射的規(guī)律、操作性條件反射的規(guī)律、加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式 ?物的學(xué)習(xí)理論，運用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐。 內(nèi)容提要 第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實質(zhì)與類型 一 、 學(xué)習(xí)的實質(zhì)與特性 學(xué)習(xí)的心理實質(zhì) （ 定義 ） 學(xué)習(xí)指由 個體經(jīng)驗的獲得 所引起的行為或行為潛能的 相對持久 的 變化 過程 。 學(xué)習(xí)總是意味著個體身上發(fā)生的某種變化 這種變化不是由先天傾向、成熟、疲勞、藥物反應(yīng)等因素帶來的 這種變化要維持一個相對持久的時間 第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實質(zhì)與類型 大家一起來思考：下面四個例子是學(xué)習(xí)的例子嗎？ ?一個幼兒邁出了她的第一步 ?一個少年感到自己被某些女性強烈地吸引著 ?當(dāng)兒童看到醫(yī)生帶著針筒走進來時，他感到害怕 ?一個女孩在學(xué)會如何做乘法后發(fā)現(xiàn)，乘以5的另一種方式是：用 2除后再乘以 10（如，428＊ 5可以表示如下： 428/2＝ 214＊ 10＝2140 請大家再思考以下問題： 學(xué)習(xí)是不是人類所特有的？ 如果不是，那么請問，人類的學(xué)習(xí)與其他的學(xué)習(xí)有什么區(qū)別？ 學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分 ?廣義的學(xué)習(xí)：人類和動物的學(xué)習(xí) ?狹義的學(xué)習(xí)：人類的學(xué)習(xí) 二者是有區(qū)別的 首先， 從內(nèi)容上看 ，人的學(xué)習(xí)比動物廣闊得多。人的學(xué)習(xí)，不僅是掌握個體經(jīng)驗，而且更重要的是以個體的形式掌握社會的經(jīng)驗。而動物個體所積累的經(jīng)驗無法以物化的形式保存下來。 其次， 從方式看 ，動物的學(xué)習(xí)主要是一個自發(fā)的過程，而人的學(xué)習(xí)是在社會的傳遞下，以語言為中介而實現(xiàn)的。 第三， 從性質(zhì)上看 ，人的學(xué)習(xí)是自覺的、有目的的、積極主動的過程。動物的學(xué)習(xí)是被動的。 動物的學(xué)習(xí)、人類的學(xué)習(xí)、學(xué)生的學(xué)習(xí) 綜上而言， 人類的學(xué)習(xí)即狹義的學(xué)習(xí)的定義是：學(xué)習(xí)是在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)驗的過程。 狹義的學(xué)習(xí)的定義（ 人類的學(xué)習(xí)）： 請大家再思考一個問題，人類學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一種什么關(guān)系？學(xué)生學(xué)習(xí)有何特點？ ? 首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握間接經(jīng)驗為主，因此，它與人類認(rèn)識客觀世界的過程有所不同。 ? 其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有計劃、有目的、有組織地進行的。 ? 再次，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動性。 綜上所述， 學(xué)生的學(xué)習(xí) 是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行的，是在較短時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此充實自己的過程。是人類學(xué)習(xí)的特殊形式。 學(xué)習(xí)的內(nèi)容：知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；問題解決和創(chuàng)造性的發(fā)展；道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。 學(xué)生的學(xué)習(xí)定義： 主體分 類 動 物 學(xué)習(xí) 機器 學(xué)習(xí) 人 類學(xué)習(xí) 二、學(xué)習(xí)的一般分類 加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類 美國教育心理學(xué)家， 1916年出生于美國馬 薩諸塞州北安多弗。原是經(jīng)過嚴(yán)格的行為 主義心理學(xué)訓(xùn)練的心理學(xué)家。在其學(xué)術(shù)生 涯的后期，他吸收入了信息加工心理學(xué)的 思想和建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)心理學(xué)的思想， 形成了有理論支持也有技術(shù)操作支持的學(xué) 習(xí)理論。這一理論解釋了大部分課堂學(xué) 習(xí)，并提出了切實可行的教學(xué)操作步驟。 信息加工學(xué)的代表人物， 1974年獲桑代克 教育心理學(xué)獎， 1982年又獲美國心理學(xué)會 頒發(fā)的“應(yīng)用心理學(xué)獎” 加涅 解決問題 學(xué)習(xí) 規(guī)則或原 理學(xué)習(xí) 概念學(xué)習(xí) 辨別學(xué)習(xí) 言語聯(lián) 結(jié)學(xué)習(xí) 連鎖學(xué)習(xí) 刺激反 應(yīng)學(xué)習(xí) 信號學(xué)習(xí) 層次分類 ? 1968年 ,加涅把人類的學(xué)習(xí)分為八個層次： ? 一、信號學(xué)習(xí)。 這是最低級層次的學(xué)習(xí)。 無論在普通家畜方面或在人類方面 ,對于信號學(xué)習(xí)普遍都是熟悉的。 ? 二、刺激一一反應(yīng)學(xué)習(xí)。 這一層次的學(xué)習(xí)相似于桑戴克的 嘗試錯誤學(xué)習(xí) 和斯金納的 操作性學(xué)習(xí) 。它只涉及一個刺激與一個反應(yīng)之間的單個聯(lián)絡(luò) 。而且剌激與反應(yīng)是統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)在一起的。 ? 三、連鎖學(xué)習(xí)。 這是一種成系列的單個 SR的結(jié)合的 學(xué)習(xí)。有些連鎖學(xué)習(xí)是由肌肉反應(yīng)組成的 ,而有些連鎖學(xué)習(xí)完全是言語的。 ? 四、言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。 這是指語言學(xué)習(xí)中言語的連鎖化 ,包括字詞形聲義的聯(lián)想和言語順序的學(xué)習(xí)。 ? 五、辨別學(xué)習(xí)。 這是指學(xué)習(xí)者對某一特別集合中的不同的成份作出不同的反應(yīng)的學(xué)習(xí)。 ? 六、概念學(xué)習(xí)。 這是指對事物的共同特征進行反應(yīng)的學(xué)習(xí)。 其中有些概念可以通過學(xué)習(xí)者與環(huán)境的直接接觸來獲得 ,但有 些概念則要運用語言對事物進行分類、歸納和概括才能獲得。 ? 七、 原理（規(guī)則）學(xué)習(xí)。 這是對概念間關(guān)系的認(rèn)識或理解。例如 ,從 對圓的東西 和 滾動 兩個概念間關(guān)系的認(rèn)識中得出 圓的東西會滾動 的規(guī)則。 ? 八、解決問題學(xué)習(xí)。 這是規(guī)則學(xué)習(xí)的一個自然的擴大 ,是一種 高級規(guī)則的學(xué)習(xí)。 ? 加涅把前四類作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)形式，總稱聯(lián)想學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)結(jié)果 分類 智慧技能 態(tài)度 動作技能 認(rèn)知策略 言語信息 ? 加涅認(rèn)為 ,人類的學(xué)習(xí)有五類結(jié)果 ,表現(xiàn)為五種不同的能力： ? 一是言語信息。這是一種學(xué)習(xí)者表述觀念的能力。之所以稱為 言語信息 ,是因為 信息是言語的 ,或者說得比較明確些 ,信息是可以表達的 . ? 二是智慧技能。這是學(xué)習(xí)者使利用符號成為可能的能力。例如 ,讀寫算是低年級兒童所學(xué)習(xí)的利用符號的基本種類 ,隨著學(xué)習(xí)的進展 ,他們就會以比較復(fù)雜的方式來利用符號。智慧技能并不是單一形式 ,它有層次性 ,由簡單到復(fù)雜 ,包括四層次 :辨別 ,概念 ,規(guī)則 ,高級規(guī)則 . ? 三是認(rèn)知策略。這是學(xué)習(xí)者用來調(diào)節(jié)他自己內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程的能力。認(rèn)知策略可以應(yīng)用于任何科目的學(xué)習(xí)。 ? 四是運動技能。這是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)由許多有組織者的肌肉運動所形成的綜合活動的能力。運動技能不是指個別的動作 ,而是強調(diào)動作的完整性和統(tǒng)一性 ? 五是態(tài)度。這是影響個人選擇行動的內(nèi)部狀態(tài)。 在他看來