【正文】 肯定點(diǎn)： 1 否定點(diǎn) 2 真理觀上的相對(duì)主義。 ? 教學(xué)應(yīng)在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，是學(xué)校信息加工的主體。 ?學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是新知識(shí)的 “ 生長(zhǎng)點(diǎn) ” 。 （二）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn) ? ? 學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性 ? 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是從外界吸收知識(shí)的過程，而是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)知識(shí)的過程。 ?如果把從客觀主義到建構(gòu)主義看作一個(gè)連續(xù)體 ， 則建構(gòu)主義與其他學(xué)習(xí)理論在這個(gè)連續(xù)體上的位置如下： 客觀主義 建構(gòu)主義 行為主義 信息加工論 奧蘇伯爾 皮亞杰 維果茨基 （二）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn) ? ?①知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，只能是個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。 —— “ 先行組織者 ”：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，其抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。（即內(nèi)在的、符合邏輯關(guān)系的聯(lián)系） 實(shí)質(zhì)性聯(lián)系 ，即非字面的聯(lián)系。 學(xué)生如何組織信息，對(duì)提取信息有很大影響。布魯納稱這種反饋為“即時(shí)反饋”。 讓學(xué)生有效地知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，取決于： ? ⑴ 學(xué)生在什么時(shí)候、什么場(chǎng)合接受到矯正性信息； ? ⑵假定學(xué)生接受的矯正性信息的時(shí)間、場(chǎng)合都是合適的，那么學(xué)生在什么條件下可以使用這些矯正性信息； ? ⑶學(xué)生接受的矯正性信息的形式。通過激勵(lì)學(xué)生提高自己才能的欲求，從而提高學(xué)習(xí)的效率。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對(duì)探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。直覺思維的本質(zhì)是映象或圖象性的。所以， 布魯納強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)的接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)的探究者。 ?（ 4）強(qiáng)化原則： 教學(xué)規(guī)定適合的強(qiáng)化時(shí)間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功重要的一環(huán)。動(dòng)作表象是借助動(dòng)作進(jìn)行學(xué)習(xí)，無需語言的幫助；圖像表象是借助表象進(jìn)行學(xué)習(xí)，以感知材料為基礎(chǔ)；符號(hào)表象是借助語言進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)一旦轉(zhuǎn)化為語言，邏輯推導(dǎo)便能進(jìn)行。 （二）教學(xué)觀： ?掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則： （ 1）動(dòng)機(jī)原則： 學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望（內(nèi)部動(dòng)機(jī)）是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。 教學(xué)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 ?新知識(shí)的獲得過程是它與已有的知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的相互作用的過程，是主動(dòng)地接受和理解的過程。 二、布魯納的認(rèn)知 — 結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論 （一）學(xué)習(xí)觀： 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 （二） 完形 — 頓悟說的基本內(nèi)容 評(píng)論 ? 格式塔 （ 上個(gè)世紀(jì)初，奧地利及德國(guó)的心理學(xué)家創(chuàng)立了格式塔理論（ Gestalt），它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的構(gòu)造主義元素學(xué)說和行為主義“刺激－反應(yīng)”公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)） 學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)整體觀和知覺經(jīng)驗(yàn)組織的作用，關(guān)注知覺和認(rèn)知（解決問題）的過程。 第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 ?認(rèn)知理論認(rèn)為： ?學(xué)習(xí)并不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成Ｓ — Ｒ聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造完形、形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)； ?學(xué)習(xí)并不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待； ?有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。 原則 ? 小步子原則 ? 主動(dòng)參加原則 ? 及時(shí)反饋 ?盡量低的錯(cuò)誤率 ?教學(xué)允許學(xué)生自定步調(diào) 實(shí)施 ? 直線式程序 ? 教學(xué)機(jī)器或程序教材 （五）總體評(píng)價(jià) ?貢獻(xiàn)： ? 斯金納 克服了桑代克、巴普洛夫等聯(lián)結(jié)派學(xué)說解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象的局限，擴(kuò)展了聯(lián)結(jié)派的眼界 ? 加深了人們對(duì)行為習(xí)得機(jī)制的理解，使人們能成功地預(yù)測(cè)、控制和塑造、矯正行為 ? 程序教學(xué)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其對(duì)于今天的 CAI教學(xué) ?局限： ? 把人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)等同起來，簡(jiǎn)單歸結(jié)為操作性條件反射，過于偏狹。而一個(gè)已經(jīng)形成的不良行為，也可以運(yùn)用強(qiáng)化規(guī)范行為、消退不良行為來使之消退。 —— 懲罰與負(fù)強(qiáng)化不同：負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率；而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。 強(qiáng)化物：凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件 強(qiáng)化類型 正強(qiáng)化： 呈現(xiàn)刺激以提高反應(yīng)概率的過程。也是世界心理學(xué)史上最為著名的心理學(xué)家之一，直到今天，他的思想在心理學(xué)研究、教育和心理治療中仍然被廣為應(yīng)用。借助于刺激泛化可以將學(xué)習(xí)擴(kuò)展到原初的特定刺激以外，而借助于刺激分化則可以針對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目泛化。 消退： 這一現(xiàn)象發(fā)生在條件刺激多次重復(fù)出現(xiàn)而不伴隨無條件刺激時(shí)，原已形成的條件反射就逐漸減弱直至消失，即條件刺激不再引起條件反應(yīng)。他狼狽地從地上爬起來，氣急敗壞地大罵： “ 這頭蠢驢！ ” 以后的幾天里，鄭板橋總是守候在學(xué)校門口，對(duì)著這個(gè)騎著驢的勢(shì)利學(xué)官作揖，每次都讓驢把學(xué)官摔得鼻青臉腫。 鄭板橋揖驢 一天，鄭板橋早早就等在學(xué)校門口，恭候?qū)W官的到來。于是，有一天，鄭板橋拿了一根木棍走到驢跟前，先是朝它作了一個(gè)揖，接著照準(zhǔn)驢屁股狠狠地打了一棍。學(xué)校里有一勢(shì)利學(xué)官，每見官宦子弟，必溜須拍馬，阿諛奉承；見貧寒士子，則另換一幅面孔，必令其對(duì)他作揖行禮，甚是傲慢。 二、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論 （一） 經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：條件反射實(shí)驗(yàn) 巴甫洛夫 關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律 （三） 借鑒意義： 教師要允許學(xué)生在學(xué)習(xí)中犯錯(cuò)誤：確立 “ 吃一塹，長(zhǎng)一智 ”“ 失敗是成功之母 ” 的觀念。 桑代克對(duì)教育心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)。 看見一只有經(jīng)驗(yàn)的貓如何逃跑，或者讓桑代克抓住它們的爪子去松開箱子做的門，它們從中什么也學(xué)不到。而沒有導(dǎo)致快感的一些行為就都被忘記了。當(dāng)他一次又一次地放回去實(shí)驗(yàn)時(shí)，慢慢就學(xué)會(huì)較快地找到出口。 強(qiáng)化在 S— R聯(lián)結(jié)的建立中起著重要的作用。 我 國(guó)學(xué)者的分類 知識(shí)的學(xué)習(xí) 技能的學(xué)習(xí) 行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類 ? :知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自對(duì)反映的對(duì)象本身的認(rèn)