第三章當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論與理論背景-資料下載頁
2025-08-01 12:54本頁面
【正文】 精神 ? 以人神分離為前提； ? 注重德行設(shè)計(jì)； ? “ 惟德是輔 ” 、 “ 惟惠之懷 ” 成為基本的人文主義戒條； ? 人文精神在中國的春秋中后期和戰(zhàn)國時(shí)代得到了充分的發(fā)展 。 26 儒學(xué)代表著中國文化精神的流向： ? “仁者愛人 ” 是 “ 仁 ” 的中軸和總綱； ? 本體論上表現(xiàn)了人對(duì)客觀本體的主動(dòng)性和能動(dòng)性； ? 在物我關(guān)系時(shí)表現(xiàn)的是賤視物、重視人的思想； ? 處理人我關(guān)系時(shí)的基本準(zhǔn)則是嚴(yán)于律己，寬以待人； ? 處理日常人倫關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào) “ 仁者 ” 要弱己強(qiáng)人，對(duì)長者、對(duì)嬰幼、對(duì)老弱要尊重，要理解，要做到與人為善； ? 在社會(huì)關(guān)系上，也就是在社會(huì)組織生活中，要尋名分做事，恪盡職守，以父子關(guān)系的 “ 子孝父 ” 來建立君臣關(guān)系的 “ 臣忠君 ” 原則。 27 二、 “ 天人合一 ” 的價(jià)值觀 ?“天人合一 ” 是儒家重要的價(jià)值觀思想。這種思想強(qiáng)調(diào)不僅要愛人，而且要愛萬物。 ?“ 仁愛 ” 與 “ 厚德載物 ” 的思想包含著對(duì)天賦予自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)論意義。儒家倫理思想以天與人互不相違為理想的自然與人和諧統(tǒng)一的觀念。 ?在儒家倫理思想中，從 “ 天 ——人 ” 到 “ 物 ——我 ” ，再到 “ 人 ——我 ” 表現(xiàn)著一種倫理道德認(rèn)識(shí)的思想進(jìn)程，凸顯了儒家倫理學(xué)說強(qiáng)調(diào)人情及人的重要性倫理思想的特點(diǎn)。 28 三、中庸德行觀 中庸德行觀的基本內(nèi)容： ?其軸心是作為道德規(guī)范的 “ 誠 ” ?其理想的人格載體是 “ 君子 ” ?其最高的境界則是 “ 致廣大而盡精微，極 高明而道中庸 ” 29 中華傳統(tǒng)道德對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的影響作用 ： ? 傳統(tǒng)中的一般倫理道德觀念和思想對(duì)塑造醫(yī)學(xué)主體的人格特征和規(guī)范一般的社會(huì)行為具有深刻的影響作用；中國倫理道德的傳統(tǒng)對(duì)構(gòu)成醫(yī)學(xué)道德的基本原則特別是義務(wù)論和道義論意義上的道德規(guī)范有重要的意義。 ? 在中國傳統(tǒng)道德的思想系統(tǒng)中包含著重要的醫(yī)學(xué)倫理思想和觀念。中國醫(yī)學(xué)歷史發(fā)展的每一個(gè)重要階段，都有具有重要影響的醫(yī)學(xué)大家和閃爍著醫(yī)學(xué)道德光輝的重要醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)誕生和得以保存下來。其中仁愛救人、清廉正直、精湛醫(yī)術(shù)、不畏艱難、勇于創(chuàng)新、謙虛好學(xué)、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的精神和道德信仰，都對(duì)中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論和實(shí)踐具有重要的影響作用。 30 第八節(jié) 倫理學(xué)的理論功能 ?描述性倫理學(xué)：即從對(duì)社會(huì)道德狀況進(jìn)行客觀描述，再現(xiàn)道德實(shí)際來建立倫理的倫理學(xué)類型； ?規(guī)范倫理學(xué)：側(cè)重于道德規(guī)范的論證和說明，總結(jié)、創(chuàng)新和建立倫理道德規(guī)范體系，并在倫理理論和道德實(shí)踐的相互作用中形成的理論倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)。 ?元倫理學(xué)：從分析道德語言（概念、判斷）的意義和邏輯功能入手對(duì)道德研究的倫理學(xué)，屬于元倫理學(xué)或者稱之為分析倫理學(xué)。
語文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1