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2025-01-11 06:56本頁面
【正文】 十九章 見人之善 ,則對人稱揚不已 。聞 人之過 ,則絕口不對人言。 明 ?楊繼盛 人之勝似你 ,則敬重之 ,不可有 傲忌之心。人之不如你 ,則謙待 之 ,不可有輕賤之意。 《 父椒山諭應(yīng)尾應(yīng)箕兩兒 》 大著肚皮容物 ,立定腳跟做人。 清 ?金纓 3 、用人應(yīng)不拘小節(jié) ? 企業(yè)家和管理者在用人上應(yīng)根據(jù)“水至清則無魚，人至察則無徒”的原則，不要過于計較他人的缺點和不足。 ? 自古及今 ,未有能全其行者也 ,故君子不責(zé)備于一人 ? 夫夏代后氏之璜 ,不能無瑕； 明月之珠，不能無穢；然天下寶之 者，不以小惡妨大美；今志人之所短， 忘人之所長，而欲求賢于天下，即難 矣。 《 上義 》 ? 明代思想家劉伯溫 《 郁離子 ?捕鼠 》 一文中的故事。 ? 世界著名企業(yè) IBM公司在用人上奉行的原則：不承認(rèn)自己有缺點的人，是不受歡迎的。 君子攻人，不盡其過，須含 蓄以養(yǎng)人之愧懼，令其自新 《 呻吟語 ?倫理 》 “人貴有自知之明” 知人者智，自知者明 《 老子 》 三十三章 敗莫敗于不自知 《 呂氏春秋 》 洼則盈 《 老子 》 二十二章 ? 松下幸之助的“ 70分的人”原理 “抱怨以德” ? 正因為圣人具有“上德若谷”的胸懷，所以在恩怨問題上，老子主張“抱怨以德”（ 《 老子 》 六十三章） 人有恩于吾，則終身不忘；人有 仇于吾，則即時丟過。 …… 人有向 你說，某人感你之恩，則云他有恩 于吾，吾無恩于他；則感恩者聞之， 其感益深；有人向你說，某人惱你 謗你，則云彼與吾平日最相好， 豈有惱我謗我之理，則惱吾者聞之， 其怨即解。（ 明 ?楊繼盛 《 父椒山 諭應(yīng)尾應(yīng)箕兩兒 》 ） 能容小人，是大人。 一念容忍，不但是無量德器， 亦是無量福田，試看哪有不容忍 的君子？ 清 ?金纓 《 格言聯(lián)璧 》 ? 晉文公容忍仇人的事例。 ? 在待人接物中，道家主張采取“無辯”，“不爭”的寬容態(tài)度，這種寬容的態(tài)度雖然也是一種化解矛盾的方法，但這種“以德報怨”的方法，具有一定的片面性。 6 、“寵辱不驚” ? 正因為圣人具有“上德若谷”的胸懷，所以老子在榮辱觀上提倡“寵辱不驚”。 ? 楚國宰相孫叔敖“爵祿不入于心” ? 俞伯牙摔琴謝知音的故事 登斯樓也，則有心曠神怡，寵 辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者 矣。 范仲淹 《 岳陽樓記 》 ? 《 警世通言 》 中“拗相公飲恨半山堂”的故事。 ? “上德若谷”的思想已凝聚于中國人的心靈之中，成為一種傳統(tǒng)美德。 ? 道家的人生哲學(xué)智慧具有超前性和普遍性，是道家留給我們的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。
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