【正文】 ，主動(dòng)要求不參與資金的分配，將原本屬于這些 人的利息收入，分配給村內(nèi)的老人社員，宗旨是敬老。直至 2022年 1 月份， 7 為老人社區(qū)每年分配到 300 元。同年，老人社員的人數(shù)達(dá)到 48 人，每人平均分到 530 元，最后人數(shù)增加至 98人。 2022年，老人社會(huì)數(shù)量增加至 140人，每人平均分配到 720 元。 2022年，老人數(shù)量增加至 198人，每人平均分配到 800 元。 2022 年，郝堂村“內(nèi)置資金”的總額達(dá)到 500 萬(wàn)元，僅利息收入，就在 60 萬(wàn)元左右，其中 4 成的利息收入，分到每個(gè)村民手中，大約每人在 1000元左右。 李昌平所提出在“內(nèi)置金融”模式，夕陽(yáng)紅養(yǎng)老資金互助合作社基本體 現(xiàn)了出來(lái)，郝堂村農(nóng)民稱為該金融體的主導(dǎo)成員，享有穩(wěn)定持續(xù)上升的利息收入，同時(shí)促使土地等產(chǎn)權(quán)的金融資產(chǎn)化，促使家庭經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，又有利幫助農(nóng)民（有償）退出村社（集體）市民化，還有利于完善統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制和村民自治制度。 創(chuàng)新農(nóng)村社區(qū)模式，建設(shè)生態(tài)文明新村 大至整個(gè)郝堂村的地理、歷史文化和精神文明，小至郝堂村的生活體驗(yàn)和 1 盧玉嬌 ,翟麗芳：《淺談農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)置金融模式》， 時(shí)代金融 2022 年第 07 期，第 297 頁(yè) 。 2 李昌平：《“內(nèi)置金融”在村社共同體中的作用 —— 郝堂實(shí)驗(yàn)的啟示》， 銀行家 2022 年第 08 期，第108109 頁(yè)。 信陽(yáng)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 13 風(fēng)土人情等，均體現(xiàn)出郝堂村的文化特色。而正是這種源自于鄉(xiāng)土的特色景觀，成為郝堂村“生態(tài)文明新村”建設(shè)的靈感來(lái)源，郝堂村以“修葺”和“再現(xiàn)”的手法，在保留 農(nóng)村原汁原味文化和景觀的基礎(chǔ)上，將不利于景觀視覺(jué)和文化傳承的因素剔除，從而創(chuàng)造出融合經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活文化、鄉(xiāng)村特色的新村環(huán)境。 保護(hù)鄉(xiāng)村特有景觀 從視覺(jué)的角度研究鄉(xiāng)村原貌的保護(hù)，可從各種體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀面貌的攝影作品中獲得靈感。這些作品中，不乏線條流暢的梯田、縱橫交錯(cuò)的阡陌、方方正正的菜地、清澈見(jiàn)底的溪流，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村豐厚的景觀基礎(chǔ)。而生態(tài)文明新村的建設(shè)，需要加強(qiáng)對(duì)這些鄉(xiāng)村特有景觀的保護(hù)。 筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)分為自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、聚落生活三方面內(nèi)容。而特有的地理?xiàng)l件和文化特征，使得每個(gè)鄉(xiāng)村形 成了獨(dú)特的習(xí)俗和行為方式，俗稱為聚落社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。生態(tài)文明新村的建設(shè)，并不否定這種聚落社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的客觀存在。相反，將在呵護(hù)這種聚落社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的基礎(chǔ)上，采用新的技術(shù)、新的理念，為農(nóng)村創(chuàng)造出全新的生活體系，使得這張聚落社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，擁有更為新穎的聚落形態(tài)、院落特征，從而影響地域文化的傳承及特色風(fēng)貌的去留 1。 我國(guó)數(shù)千年的農(nóng)耕文明，在郝堂村的鄉(xiāng)村特色景觀中，同樣有獨(dú)特的表現(xiàn)，其中包括梯田、紫云英、天然綠肥、環(huán)坡茶樹(shù)等，村莊更是被一灣溪水環(huán)抱，其美景可謂不可勝收。 在坡地上，種植毛竹、山核桃、構(gòu)樹(shù)、板栗和刺槐的密林 ，也是郝堂村自然發(fā)展景觀的主要成分，郝堂村順應(yīng)了這些記錄，在新農(nóng)村建設(shè)的景觀修復(fù)工作中，得以奠定堅(jiān)實(shí)的景觀環(huán)境基礎(chǔ)。 挖掘鄉(xiāng)村中的潛在景觀 很多設(shè)計(jì)師窮其一生，旨在尋求心目中能夠代表某種文化符號(hào)的文脈與精神。郝堂村不費(fèi)吹灰之力，以天然獨(dú)到的鄉(xiāng)村意向，概括了人們所向往的鄉(xiāng)村生活，這一點(diǎn)正是創(chuàng)造郝堂村旅游行業(yè)的先前契機(jī)。在郝堂村中，我們隨時(shí)可以見(jiàn)到樹(shù)林、溪流、花草等，而這些久在農(nóng)村生活的人群眼中，再平常不過(guò)的事物，其實(shí)蘊(yùn)藏著極大的景觀價(jià)值。從景觀設(shè)計(jì)的角度，這些景觀價(jià)值只要經(jīng) 1徐呈程，許建偉，高沂?。骸? 三生系統(tǒng)視角下的鄉(xiāng)村風(fēng)貌特色規(guī)劃營(yíng)造研究》，建筑與文化 2022 年第 1期， 第 72－ 73 頁(yè)。 信陽(yáng)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 14 過(guò)細(xì)加雕琢和搭配， 即可展現(xiàn)出前所未有的美麗。正所謂“大地是有內(nèi)在價(jià)值的，土地是有生命的，它是個(gè)活的系統(tǒng)” 1。在郝堂村落實(shí)“生態(tài)文明新村”之前，被視為廢棄物的“坍塌土坯墻”、“半埋土中的陶罐”、“路邊隨意堆砌的木材”、“依靠老墻的掃帚”、“丟在路邊的石磨”等，實(shí)則是難得窺探的景觀元素，但被視為影響村容的事物。這種情況，在當(dāng)前很多農(nóng)村比比皆是。而郝堂村的景觀設(shè)計(jì)，重新拾起這些幾乎被遺忘的景觀元素，在重新搭配調(diào)整后，形成具有獨(dú)特意境的景觀環(huán)境，對(duì)于長(zhǎng)期居住在城市的人群來(lái)說(shuō)，足以留下“返璞歸真”的深刻印象。 創(chuàng)造景 觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 幾乎所有的新農(nóng)村改造，都存在忽略景觀經(jīng)濟(jì)價(jià)值的情況。以致新農(nóng)村改造后的生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)收入等，與本來(lái)的景觀元素毫不相干，景觀因此失去了應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至導(dǎo)致景觀改造與新農(nóng)村建設(shè)的初衷背道而馳。對(duì)于這種情況，我們應(yīng)該在充分溝通交流的基礎(chǔ)上，研討更為有利于農(nóng)民生產(chǎn)和生活的改造模式，譬如第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式，將種植服務(wù)、養(yǎng)殖和旅游業(yè)等，進(jìn)行交叉發(fā)展，郝堂村已有成功創(chuàng)造景觀經(jīng)濟(jì)價(jià)值的先例，庭院景觀結(jié)合農(nóng)家樂(lè)就不失為一個(gè)好例子。 除此之外，郝堂村所開(kāi)發(fā)的農(nóng)田和茶園，不再單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)生產(chǎn)，還將 其列入旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的資源范疇，作為勾畫(huà)整體景觀格局的景點(diǎn)之一，形成額鄉(xiāng)村景觀的肌理。但這兩者也有負(fù)面性的因素，譬如受到季節(jié)的限制。郝堂村的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)體系，囊括了農(nóng)業(yè)服務(wù)、金融合作社、網(wǎng)絡(luò)享受平臺(tái)等，以茶文化的農(nóng)業(yè)服務(wù)為例，這種模式充分發(fā)揮了景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將各種平淡無(wú)常的景觀失誤，逐漸滲透進(jìn)日常生活當(dāng)中，重新引起人們的重視。 發(fā)揮景觀修復(fù)環(huán)境和人類心靈的功能 自然景觀本身，不具備自我修復(fù)的能力，但對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，是具有治療身心疾病功能的。郝堂村在進(jìn)行景觀改造時(shí)，強(qiáng)調(diào)了景觀的這種功能。其中最為引人 側(cè)目的溪流景觀，擁有豐富的多樣性生物，該水景保持溪流天然的樣貌，植物起到了凈化生活污水的作用，傳統(tǒng)生活用水的場(chǎng)景，也得以體現(xiàn)。另外，田野阡陌隨處可見(jiàn)的紫云英既是稻田的有機(jī)肥料，也是優(yōu)化自然植物群落的生態(tài)個(gè)體，淋漓盡致地還原了整個(gè)鄉(xiāng)村景觀的自然野性。 1 麥克哈格：《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，天津大學(xué)出版社 2022 年，第 10 頁(yè)。 信陽(yáng)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 15 1718世紀(jì)，人們?cè)诶寺髁x和田園主義的感染下，建立起自然環(huán)境與心靈肉體之間的聯(lián)系，后兩者能夠在自然環(huán)境中，得到有效恢復(fù)。譬如 1699 年李那托麥加在《英國(guó)庭園》提出“我們應(yīng)該將剩余的時(shí)間都用在園藝、挖掘、設(shè)置或除草上，沒(méi)有其他更好的方式來(lái)保健?！痹偃缃贸?提出的“森林療養(yǎng)法”，向公民開(kāi)放森林后，任何人都可以到森林中自由活動(dòng)，以此增強(qiáng)身體的抵抗能力和恢復(fù)人體機(jī)能等 1。相關(guān)實(shí)踐證明，鄉(xiāng)村環(huán)境確實(shí)有利于人們身心健康的保障，很多久居城市的白領(lǐng)和進(jìn)城務(wù)工人員，在繁重而快速的生活、工作壓力下，在重返鄉(xiāng)村大自然環(huán)保時(shí)，其身心很快得到了放松因此，鄉(xiāng)村景觀的改造，除了將某些不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的陳舊因素去除，還需要融入其他更多的功能性新元素，適時(shí)才能形成生生不息的景觀發(fā)展體系，作為新農(nóng)村建設(shè)總體布局的重要內(nèi)容。 對(duì)于發(fā)揮景觀修復(fù)環(huán)境和保護(hù)人類身心的作用，郝堂村在修建相關(guān)景觀建筑時(shí)， 遵循了建筑的有機(jī)更新原理，保持了原來(lái)鄉(xiāng)村建筑景觀布局的自然態(tài)勢(shì)，譬如保留四合院形式的建筑院落，在功能方面新添加了各種裝飾構(gòu)件，使得普通的農(nóng)家院，成為旅游者居住、品茗的理想場(chǎng)所。 發(fā)揮景觀改良社會(huì)的功能 目前國(guó)內(nèi)很多農(nóng)村，“空心村”的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，主要原因是年輕人不愿意繼承老一輩那種“面朝黃土背朝天”的耕種生活，而選擇進(jìn)城打工創(chuàng)業(yè)，使得農(nóng)村大量的勞動(dòng)力外流，僅剩老人和小孩等勞動(dòng)能力較弱的群體，從而出現(xiàn)“空心村”這種蕭條的現(xiàn)象，進(jìn)而波及農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。郝堂村在 2022年以前，也有過(guò)“空心 村”的經(jīng)歷，在政府引導(dǎo)和自主發(fā)展中，逐漸擺脫了這種情況，目前農(nóng)民學(xué)會(huì)分類處理垃圾、以生態(tài)技術(shù)處理生活污水、以美學(xué)理念改善自然環(huán)境等。 郝堂村擺脫“空心村”的困境并非偶然因素促成，而包含了諸多的人為主觀努力，當(dāng)人們意識(shí)到原來(lái)被自己所嫌棄的家園，擁有豐富蔗菜、野豌豆、蕎菜、槐花、灰灰菜、諸葛菜等數(shù)百種野菜，而這些野菜在城市中“千金難覓”，醫(yī)學(xué)證明這些食品具有良好的保健功能，于是紛紛加入了開(kāi)發(fā)綠色食品的行列。隨后，先后發(fā)覺(jué)茶行業(yè)、水稻產(chǎn)業(yè)等，同樣具有不可估量的市場(chǎng)前景，因此外出打工的年輕人，紛紛返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，逐漸形成 了“茶館”、“農(nóng)家樂(lè)”、“鄉(xiāng)村土特產(chǎn)開(kāi)發(fā)”等特色經(jīng)濟(jì)形式，郝堂村的村民實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，并藉此獲得 1 萬(wàn)紫苑：康復(fù)療養(yǎng)空間景觀設(shè)計(jì)研究 ，青島理工大學(xué) 2022 年，第 7 8 頁(yè)。 信陽(yáng)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 16 更多的經(jīng)濟(jì)利益。 現(xiàn)今的郝堂村，每天都會(huì)有五湖四海的旅游者和名流慕名參觀考察，帶動(dòng)了郝堂村休閑旅游業(yè)的發(fā)展，使得村名的經(jīng)濟(jì)生活水平更上一層樓，實(shí)現(xiàn)了景觀改造社會(huì)的功能。 以文化建設(shè)為主導(dǎo)，把農(nóng)村建設(shè)的更像農(nóng)村 自開(kāi)發(fā)郝堂村以來(lái)，以孫君為主導(dǎo)的鄉(xiāng)建院規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，幾乎廢寢忘餐地在郝堂村度過(guò)每一天，歷經(jīng) 10多年的鄉(xiāng)村建設(shè)，始終堅(jiān)持“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”的原則，獲得了村民們的理解和支持，并將新農(nóng)村建設(shè) 視為己任積極參與，致力于“樹(shù)上有鳥(niǎo)，河里有魚(yú)，家里有糧，住上好房，鄰里互助”家園的建設(shè)。由此可見(jiàn)，新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，形成統(tǒng)一思想體系的文化建設(shè)，是增強(qiáng)發(fā)展和建設(shè)主動(dòng)性與積極性的重要前提。 圍繞著村里年齡最高的 200 多年銀杏樹(shù)做規(guī)劃 從文化根源的視角，郝堂村的村民，將這顆年逾 200 歲的銀杏樹(shù)，視為守護(hù)郝堂村的神靈；從地理位置的視角，這棵銀杏樹(shù)種植在“昭慶禪院”廟中，目前全村僅有這一棵高齡銀杏樹(shù)存活，另外銀杏樹(shù)緊挨村委會(huì)，象征著村里地位最高的位置。村民們對(duì)銀杏樹(shù)的重視和保護(hù)行為，鄉(xiāng)建院表示贊同 ，有了這種保護(hù)樹(shù)木思想，村干部們趁熱打鐵，提出了“禁止砍柴燒炭”的要求，并逐漸形成郝堂村至今延存的綠色價(jià)值思想理念，很多村民都深刻體會(huì)到保護(hù)自然環(huán)境的重要性。 由于原有村莊農(nóng)田用水不便，進(jìn)行了村莊的“調(diào)水”規(guī)劃 修筑截流水壩，其用途有三：首先是水位提高后，農(nóng)田灌溉時(shí)更加方便；其次是郝堂村的景觀質(zhì)量水平得到進(jìn)一步提高，附近的土地價(jià)值，也有了明顯的提升，為集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；最后是便于荷花池塘的改造，目前池塘改造面積已有 200 畝，已改造的荷花池塘，是當(dāng)前農(nóng)家樂(lè)污染凈化的重要準(zhǔn)備。由此可見(jiàn)， “調(diào)水”規(guī)劃，也是郝堂村建設(shè)的重要基礎(chǔ)工作之前，有效協(xié)助解決了郝堂村的衛(wèi)生問(wèn)題和污染問(wèn)題。 推進(jìn)養(yǎng)老中心建設(shè)，建設(shè)郝堂小學(xué) 在中國(guó)價(jià)值觀念體系當(dāng)中，“孝道”被視為核心內(nèi)容之一，在國(guó)內(nèi)的很多農(nóng)村，非常重視“孝道”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，屬于一種約定成俗社會(huì)道德。郝堂村信陽(yáng)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 17 在建設(shè)期間，李昌平組織的“夕陽(yáng)紅養(yǎng)老資金互助社”，有效推動(dòng)了養(yǎng)老中心的建設(shè)，本質(zhì)上是“孝道”道德價(jià)值觀的實(shí)際體現(xiàn)。另外郝堂小學(xué)的籌建，也是呢郝堂村擺脫衰落、貧困，培養(yǎng)后繼發(fā)展人才資源的重要做法。 郝堂村的規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，將以上的三項(xiàng)工作， 概況為“天、地、人”三個(gè)問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題，幾乎是所有新農(nóng)村建設(shè)時(shí)必然遇到的問(wèn)題，而對(duì)這些問(wèn)題的奏效解決，是中國(guó)農(nóng)耕文明共性使然，任何新農(nóng)村建設(shè)都需要進(jìn)行解決，否則再優(yōu)秀全面的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也僅為一紙空文。筆者認(rèn)為，新農(nóng)村建設(shè)有得天獨(dú)厚的資源條件，這是城市發(fā)展所無(wú)法比擬的，就好比郝堂村，當(dāng)年只有寥寥幾戶人家，而現(xiàn)今矚目國(guó)內(nèi)，正是鄉(xiāng)村自然過(guò)程的演變結(jié)果。盡管過(guò)程非常緩慢，但只需要予以科學(xué)引導(dǎo)，自然能夠發(fā)揮農(nóng)村獨(dú)有的魅力。目前國(guó)內(nèi)很多所謂的規(guī)劃師和建筑師，缺乏對(duì)農(nóng)村文化的深入了解，在很多人為建設(shè)破壞嚴(yán)重，農(nóng)村是“雜亂無(wú) 章”和“愚昧無(wú)知”的文化載體，這種看法實(shí)則大錯(cuò)特錯(cuò)。郝堂村短短幾年時(shí)間，從落后的破舊農(nóng)村，發(fā)展成時(shí)至今日的樣貌，正是規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)窺透農(nóng)村背后潛藏的巨大資源和經(jīng)濟(jì)潛力，在靈活的規(guī)劃調(diào)整中，不斷攻克一個(gè)個(gè)發(fā)展的難題，方才成就今日令人矚目的生態(tài)文明新村。 郝堂新農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題與分析 村莊道路 考慮到郝堂村的交通工具以農(nóng)機(jī)車(chē)、摩托車(chē)和蓄力車(chē)為主，而先前的道路交通網(wǎng)絡(luò)，主干道尚且偏?。?），次干道僅有 3m，不利于交通運(yùn)輸工具的通過(guò)，而且道路屬于植被道路和土路。郝堂村的建設(shè)，村莊 道路的建設(shè)難度很大，要同時(shí)做好保留村路風(fēng)格、路線維護(hù)、擴(kuò)大寬度等工作。 村民住宅 先前的郝堂村建設(shè)時(shí)，由于規(guī)劃工作不夠充分合理，以致村容村貌特點(diǎn)不足，各種個(gè)性化的景觀要素，沒(méi)有被有效烘托出來(lái)。再加上地形條件的限制性影響，使得郝堂村的住宅較為分散，僅有少部分的住宅集中在一起。另外在交通主干道附近的居民住宅，屬于新建住宅，外表比較新。而其他村民住宅建設(shè)時(shí)間不同，使得房子的外觀新舊程度差異很大，大部分房子由于年久失修，已有嚴(yán)重破損情況，其中經(jīng)濟(jì)條件不好的住戶，沒(méi)有足夠資金重修房子，使得這些建 筑沒(méi)有得到妥善保護(hù)。 信陽(yáng)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 18 市政基礎(chǔ)設(shè)施 主要存在三個(gè)方面的問(wèn)題，首先是給水設(shè)施，壓井取水為給水的舊模式，取水時(shí)頗有不變，規(guī)劃時(shí)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)每家每戶都有自來(lái)水。其次是排水設(shè)施，很多戶人家在自家建設(shè)了排水溝，但布局相對(duì)凌亂，并且沒(méi)有起