中醫(yī)中藥]第三講現(xiàn)代西醫(yī)與傳統(tǒng)中醫(yī)-資料下載頁
2025-01-08 00:54本頁面
【正文】 群構(gòu)成特殊的社會和文化壓力 ,而且這種壓力會持續(xù)發(fā)生變化 ,因?yàn)樵袐D的每一聲苦痛的呼喊 ,新生兒的每一次呼吸 ,死者移靈的每一步驟 ,都影響到周圍人的心理變化和行為選擇 ,進(jìn)而從心理現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為文化現(xiàn)象。而“接生婆”和“陰陽生”的作用就在于 通過某種儀式把生死的自然過程整合進(jìn)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)之中 ,使之轉(zhuǎn)化為一種可以為眾人接受的社會程序。 ?老北京的接生婆人們習(xí)慣稱之為“收生姥姥”或“吉祥姥姥” ,又叫“穩(wěn)婆”。 ?洗三 老舍 《 正紅旗下 》 ?白姥姥在炕上盤腿坐好，寬沿的大銅盆（二哥帶來的）里倒上了槐枝艾葉熬成的苦 水，冒著熱氣。參加典禮的老太太們、媳婦們，都先“添盆”，把一些銅錢放入盆中， 并 說著吉祥話兒。幾個花生，幾個紅、白雞蛋，也隨著“連生貴子”等祝詞放入水中。 這些 錢與東西，在最后，都?xì)w“姥姥”拿走。雖然沒有去數(shù)，我可是知道落水的銅錢并 不很 多。 ? 邊洗邊說，白姥姥把說過不知多少遍的祝詞又一句不減地說出來：“先洗頭，作王 侯；后洗腰，一輩倒比一輩高”大家聽了，更加 佩 服白姥姥 ——她明知盆內(nèi)的銅錢不多，而仍把吉祥話說得完完全全，不偷工減料，實(shí) 在不 易多得！雖然我后來既沒作知縣，也沒作知州，我可也不能不感謝她把我的全身都 洗得干 干凈凈，可能比知縣、知州更干凈一些。 ? 洗完，白姥姥又用姜片艾團(tuán)灸了我的腦門和身上的各重要關(guān)節(jié)。因此，我一直到年 過 花甲都沒鬧過關(guān)節(jié)炎。她還用一塊新青布，沾了些清茶，用力擦我的牙床。我就在這 時(shí)節(jié) 哭了起來；誤投誤撞，這一哭原是大吉之兆！在老媽媽們的詞典中，這叫作“響盆” 。有 無始終堅(jiān)持不哭、放棄吉利的孩子，我就不知道了。最后，白姥姥拾起一根大蔥打 了我三 下，口中念念有詞：“一打聰明，二打伶俐！”這到后來也應(yīng)驗(yàn)了，我有時(shí)候的 確和大蔥 一樣聰明。 ?通過觀察“洗三”的完整過程 ,我們可以對“吉祥姥姥”在社區(qū)中的“公共形象”進(jìn)行清晰地界定。從“吉祥姥姥”的職業(yè)特征中至少可以離析出三種行為角色 :Ａ 敬神 。Ｂ 預(yù)言 。Ｃ 祛病。ＡＣ兩項(xiàng)職能顯然是為Ｂ項(xiàng)服務(wù)的 ,因?yàn)樵凇跋慈钡倪^程中 ,“吉祥姥姥”口中發(fā)出的祝詞幾乎包涵了新生兒將來成長過程的方方面面 ,包括仕途、婚姻、家庭、性格和財(cái)運(yùn)的預(yù)測。 ?陰陽先生 ?出殃 蘭安生模式 ?接生 ?到探訪 ?“約在產(chǎn)后之前三日 ,每日 ?訪視一次 ,次后則每隔一日訪視一次 ,直至嬰兒臍帶脫落為止?！?1930年的總訪視次數(shù)達(dá)到了 12810次 ?生命檔案 ?居民社區(qū)與醫(yī)療社區(qū)的疊合 ?三層醫(yī)療保健網(wǎng) ?第一層 基層地段保健 按派出所 也包括學(xué)校工廠衛(wèi)生在內(nèi) ?第二層 醫(yī)療保健各科門診 ?第三層 合同醫(yī)院 七 陳志潛模式 ?定縣實(shí)驗(yàn) ?改造了蘭安生模式 ?三級保?。罕＝T 村民，畢業(yè)于平民學(xué)校 無薪 不支藥費(fèi) 管 12種藥 ? 保健所 ? 保健院 15000人口 20個村莊中心 八、中西醫(yī)沖突 ? 游醫(yī) “游醫(yī)”看病有時(shí)會用手輕壓患者的指甲，觀察回血速度的急緩，稱為指診；有時(shí)又會用自制的針刺破病人某個穴位，從血液的色澤、濃度、數(shù)量辨別疾病，名為刺診；有時(shí)還會讓患者伸出舌頭，觀察舌苔、舌質(zhì)顏色的變化；名為舌診；或者令患者端坐凳上，雙手抱頭，俯伏桌邊或椅背上，醫(yī)生用食、拇指輕壓患者脊柱兩側(cè)，緩緩由上向下推動，稱為脊診。 ? 草醫(yī) “草醫(yī)”習(xí)慣采用虎、豹、熊、猴的骨頭，然后再把蛇膽、熊油、熊掌、鷹爪、山甲之類制磨成粉，再用自制的藥酒調(diào)服或外用，所以叫做“搓磨”類藥物。從行為方式上看，“草醫(yī)”常分文式、武式?！拔涫健币源菲ご虬?，練武弄拳來“扯棚口”，招攬生意，屬于“習(xí)武行醫(yī)”，多系治療跌仆損傷、金創(chuàng)骨折為主，通常以推、拿、按、捏，通過賣藝獻(xiàn)技以推銷藥物?！拔氖健睂ｉL于內(nèi)、婦、兒科，也講究所謂四診八綱，通過診脈相，看舌相，用草藥為主，有時(shí)兼用部分中藥治病。共同特點(diǎn)是走鄉(xiāng)串戶、逢集趕場，擺攤診病賣藥。 ? 1929年，西醫(yī)余余云岫提出“廢止中醫(yī)案” ?“中醫(yī)”沒有資格成為現(xiàn)代社會醫(yī)學(xué)的最重要理由是“中醫(yī)”總是呈分散狀態(tài)面向每個病人個體 。 ?現(xiàn)代的“社會醫(yī)學(xué)”應(yīng)以群體體魄的改造為基本職能，最終指向保國與保種和民族國家建設(shè)的終極目標(biāo) 。 ? 1929年 2月，國民政府衛(wèi)生部召開第一屆中央衛(wèi)生委員會。余巖、諸民誼等人先后提出了四項(xiàng)相關(guān)議案，其所列廢止中醫(yī)之辦法，將目標(biāo)鎖定在根除中醫(yī)之生存基礎(chǔ)上：通過中醫(yī)登記，聽任年老中醫(yī)老死，不準(zhǔn)辦學(xué)而使中醫(yī)界后繼無人，以達(dá)到中醫(yī)自然消亡之目的。 ?中央衛(wèi)生會議最后通過之廢止中醫(yī)案 ——《 規(guī)定舊醫(yī)登記案原則 》 ，其實(shí)施辦法則顯得和緩許多。該議案規(guī)定了廢止中醫(yī)之三條原則：“甲：舊醫(yī)登記限至民國十九年為止；乙：禁止舊醫(yī)學(xué)校；丙：其余如取締新聞雜志等非科學(xué)醫(yī)之宣傳品及登報(bào)介紹舊醫(yī)等事由，衛(wèi)生部盡力相機(jī)進(jìn)行。”這便是“廢止中醫(yī)案”。 ?。 3月 11日，上海醫(yī)界春秋社等 8團(tuán)體發(fā)表通電，指責(zé)余巖利用衛(wèi)生部和中央會議等行政手段，打壓中醫(yī)界，將其廢止中醫(yī)上升到“摧殘國粹學(xué)術(shù)”的高度。 ? 3月 17日召開的全國醫(yī)藥團(tuán)體代表大會為了將抗?fàn)庍M(jìn)行到底，遂組成赴京請?jiān)笀F(tuán)，分別向國民黨第三次全國代表大會、國民政府、行政院、立法院、衛(wèi)生部、教育部等單位請?jiān)?，要求撤銷廢止中醫(yī)提案。 ?不久，請?jiān)笀F(tuán)收到國民政府文官處批示：撤消一切禁錮中醫(yī)法令。 ?中醫(yī)的“西醫(yī)化”也導(dǎo)致中醫(yī)內(nèi)部的分歧日益明顯。天津除了原有的經(jīng)方派、時(shí)方派等派別之外，又形成了新舊兩派之爭。邢錫波等人積極主張中醫(yī)要向西醫(yī)學(xué)習(xí)科學(xué)知識，批判中醫(yī)的“陰陽五行”說不科學(xué)。老中醫(yī)丁叔度等人就罵他們“忘本”。 ?不允許私開診所 “當(dāng)醫(yī)生不如當(dāng)小工”。 八 赤腳醫(yī)生運(yùn)動 ?親情網(wǎng)絡(luò) 醫(yī)生好像保健員 ?中西醫(yī)結(jié)合
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