管理心理學-第五章人性假設與管理-資料下載頁
2024-10-18 18:43本頁面
【正文】 可能表現(xiàn)出不同的動機模式。 ? 一個人是否感到心滿意足，肯為組織盡力，決定于他本身的動機結(jié) 構(gòu)與他同組織之間的相互關系。 ? 人可以依自己的動機、能力及工作性質(zhì)對不同的管理方式作出不同 的反應。 摩爾斯、賴斯克 根據(jù)“復雜人”假設，提出了一種既區(qū)別于 X理論 又區(qū)別 Y理論的超 Y理論，亦稱為“權(quán)變理論” 二、四種人性假設與管理 第 五 章 人性假設與管理 Page 25 管理方法： 企業(yè)管理方式要根據(jù)企業(yè)所處的內(nèi)外環(huán)境和條件而隨機應變，不存在一成不變、普遍適用的所謂最好管理。 善于發(fā)現(xiàn)員工之間的差異，根據(jù)不同人、不同情況，因人而異地采取靈活多變的管理方式；根據(jù)工作性質(zhì)，采取不同的組織形式，有的采取固定的組織形式，有的采取靈活變化的組織形式；根據(jù)企業(yè)的情況，采用不同的領導方式。 第 五 章 人性假設與管理 Page 26 人性假設理論： 復雜人假設 今天的我不是昨天的我 這里的我不是那里的我 —— 不是我不明白，這世界變化快！ 第 五 章 人性假設與管理 Page 27 生理的需要 安全的需要 自我實現(xiàn)的需要 受人尊敬的需要 感情的需要 復雜人假設 （超 Y理論） 以工作的合理安排 滿足其需求 以社會承認 滿足其需求 以金錢 滿足其需求 經(jīng)濟人假設 （ X理論） 社會人假設 （人群關系理論 ） 自我實現(xiàn)人假設 （ Y理論） 第 五 章 人性假設與管理 Page 28 中國傳統(tǒng)的人性假設 理論 性惡論 人之初，性本惡（法家） 性善論 人之初，性本善 （儒家） 盡性主義 個性中心論 流水人性 善惡不是天生，是后天教育的結(jié)果 內(nèi)涵 目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚里 好愉逸。（荀子） 惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心 是非之心 （孟子） 把各人的天賦良能發(fā)揮到十分圓滿，人人可以自立。 （梁啟超） 人性無善與不善 ,猶水無分東西 ,決諸東方則東流 ,決諸西方則西流。 （告子） 第 五 章 人性假設與管理 Page 29 對四種方式的評價 : ? 四種人性假設是歷史發(fā)展的必然，它隨著歷史的發(fā)展而先后 出現(xiàn)。 ? 四種人性假設及以其為基礎所提出的許多管理主張、措施有 其合理性、科學性一面，至今仍有借鑒意義。 ? 四種人性假設有其片面、非科學一面。 ? 對四種人性假設我們應當科學、審慎地分析每一種人性假 設，拋棄其唯心、不科學的片面之處，吸納其科學、合理、進 步之成分，去其糟粕、取其精華，結(jié)合當前實際， 對現(xiàn)代企業(yè) 人的人性作出客觀的、科學的、公正的認識。
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