幽默能力培養(yǎng)3-資料下載頁
2024-10-18 14:29本頁面
【正文】 ，血液、粘液、膽汁質(zhì)和憂郁液，不同的體液決定了人有不同的氣質(zhì)：如興奮、暴躁、冷漠、抑郁。文藝復(fù)興以后，西歐哲人逐漸地把幽默 ——這個本來表示生理性質(zhì)的概念逐漸轉(zhuǎn)化為心理特點(diǎn)的描述。向心理學(xué)的傾斜更加便于對文學(xué)作出理論的解釋，和不協(xié)調(diào)、不和諧聯(lián)系在一起的滑稽和笑也就很自然地成為幽默研究的一個的基礎(chǔ)。 本 瓊森對喜劇性的幽默作了如下的說明： 如果一個人的非常出奇的特性，在他身上表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈，以致于一切欲望感情，都聽從這種特性的調(diào)遣，它們?nèi)级佳刂粋€方向努力，這的確可以稱為幽默。 這個界定實際上已經(jīng)超出了幽默的生理和心理范疇，從而開拓了幽默向藝術(shù)創(chuàng)作范疇前進(jìn)的道路。它把不一致、不和諧的印象式判斷推進(jìn)了一步。在性格上充滿了不和諧、不一致、矛盾、乖張的人物，從另外一個方面看，又是很一貫的：他的一切感情和欲望都是聽從著一個特性的調(diào)遣的。如果本 瓊森再往前發(fā)揮一下，即乖張的怪人也有其特殊的協(xié)調(diào)性的，統(tǒng)一性的，他在一個點(diǎn)子上著了迷了，即使導(dǎo)致荒謬，甚至頭破血流也不回頭。很可惜的是，西方的哲人，在很長一個時期里，并沒有在本 瓊森的理論上作出更加系統(tǒng)的發(fā)揮。 幽默在理論上沒有多大進(jìn)展并不等于說在實踐上沒有發(fā)展。在 17世紀(jì)的歐洲，幽默在文學(xué)藝術(shù)的主流是把藝術(shù)從僵化的教條中解放出來。德國和法國的詼諧小說都表現(xiàn)了幽默感。到了 18世紀(jì)，英國第一次把本來表示體液的幽默，當(dāng)成作家的一種風(fēng)格，還把 “ 幽默作家寫進(jìn)了文學(xué)史。 18世紀(jì)一系列的歐洲作家 (菲爾丁、斯特思、斯磨來特 )在他們的作品中展示了因為體液特異而導(dǎo)致性格古怪的人物。到了 19世紀(jì)的法國，在啟蒙主義的旗幟下，幽默的特點(diǎn)在于理性的結(jié)合。 幽默在學(xué)術(shù)研究中的地位也在迅速提高。今天，在歐美各國，幽默已發(fā)展成為一門獨(dú)立的、專門的學(xué)科，不少國家相繼開設(shè)專門機(jī)構(gòu)，配備專職人員，有些大學(xué)還專設(shè)課程，培養(yǎng)人材。就連我們的亞洲近鄰日本，也設(shè)有專門的相聲學(xué)校和研究 “ 漫才 ” 、 “ 落語 ” 的協(xié)會。當(dāng)今世界各主要國家發(fā)行的數(shù)以千百計的百科辭書，絕大多數(shù)都收有 “ 幽默 ” 詞條。 幽默的研究 幽默藝術(shù)除吸收藝術(shù)科學(xué)本身以及社會科學(xué)、自然科學(xué)學(xué)科的研究成果以外，同時也涉及一些新興的邊緣科學(xué)、橫斷科學(xué)的研究成果，從哲學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、修辭學(xué)以及生理學(xué)、心理學(xué)、社會倫理、政治學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)、行為科學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)、種系學(xué)、精神分析學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多的領(lǐng)域都對幽默進(jìn)行了綜合性的考察和研究。 幽默研究方法的現(xiàn)代化 在進(jìn)行幽默理論的研究中，不僅推廣運(yùn)用了數(shù)學(xué)上所擁有的定量方法、統(tǒng)計方法以及計算機(jī)技術(shù)，而且開始采用當(dāng)代新發(fā)展起來的新興方法科學(xué)如一般系統(tǒng)論、理論控制論、信息論、情報學(xué)、預(yù)測學(xué)、科學(xué)學(xué)等所提供的各種手段。從而使幽默理論的研究呈現(xiàn)出內(nèi)容綜合化和手段現(xiàn)代化的總趨勢。 在心理學(xué)界，當(dāng)代西方有些心理學(xué)家采用計算呼吸次數(shù)和橫隔膜的振動頻率等定量方法，從生理學(xué)角度來考察幽默的笑的生理成因；而有些心理學(xué)家則把生物學(xué)和種系學(xué)配合起來，從人和動物之間在種系學(xué)上的巨大差別之中找到了某種共同的類似的東西，認(rèn)為 “ 動物也確實具有幽默感的原始跡象 ” ，從而為揭開幽默的原始起因創(chuàng)造了條件。 著名的精神分析專家弗洛伊德和他的后繼者試圖 用精神分析法來研究幽默中的思維規(guī)律，將幽默視為 朝著思維和行動的最低級形式前進(jìn)的 “ 適應(yīng)性退化 ” ，并將這種“ 適應(yīng)性退化 ” 同人類的進(jìn)程掛起鉤來。 許多現(xiàn)代心理學(xué)家由此繼續(xù)前進(jìn)，把人類所有范疇中的創(chuàng)造性活動的有意識和無意識過程都看做是一種基本的綜合活動，將幽默與科學(xué)、藝術(shù)統(tǒng)一起來，這就為幽默研究從藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入社會科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域奠定了理論基礎(chǔ)。 一些專家還從人類學(xué)和社會心理學(xué)的角度來探討幽默的社會功能，指出幽默在人類生活中可以起到緩解人與人之間緊張關(guān)系的安全閥作用，并可以把各種會犯社會禁忌的欲望沿著社會可以接受的渠道發(fā)泄出去，正因如此，幽默甚至被視為抑制違法心理、避免釀成悲劇的一種外界控制手段。 在教育學(xué)角度，一批學(xué)者致力于幽默發(fā)展的縱向研究，指出幽默作為人類一種特殊的認(rèn)識活動，從嬰兒出生第二年起便開始萌芽，從幼年起通過游戲培養(yǎng)嬰兒的幽默感，將對日后創(chuàng)造力的發(fā)展具有不可忽視的重要作用，這就為創(chuàng)立 “ 兒童幽默學(xué) ” 奠定了基礎(chǔ)。此外，一批醫(yī)學(xué)專家還與心理學(xué)家、精神分析專家密切配合，開展了一些綜合性研究，成果表明，成人對幽默的鑒賞能力和他的心理成熟的程度有某種關(guān)聯(lián)，因此幽默對于調(diào)節(jié)人的精神、促進(jìn)人的健康無疑是有用武之地的。目前，以這種理論為基礎(chǔ)所創(chuàng)立的 “ 幽默療法 ” ，正在以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的最新成果為人類的身心健康服務(wù)，并日益受到人們的重視。 ”
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