百家爭(zhēng)鳴及儒家思想的形成與發(fā)展一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想-資料下載頁(yè)
2024-10-11 14:33本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。代歷史上儒學(xué)地位的變化。仁，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；還主張?！疤烊烁袘?yīng)”、“君權(quán)神授”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)——理?！按嫣炖?，滅人欲”。武帝時(shí)開(kāi)始儒學(xué)居于統(tǒng)治地位，明清兩代新儒學(xué)(理學(xué))成為官方哲學(xué)。①孔子（春秋）：開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派；言行載于《論語(yǔ)》；創(chuàng)私學(xué)；整理文化典籍；主張有教無(wú)類(lèi)；注重政治和人事。民水；主張禮法并用。法；建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家；主張變法革新。國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。孟子的這段話(huà)認(rèn)為。言仁義者盈廷，而政不免予亂”。家；視人之身,若視其身。歸厚矣”強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。下列項(xiàng)中，與“小國(guó)
【正文】 21）（ 12分） 家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料： 材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！” ——《 論語(yǔ) 學(xué)而 》 （ 1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（ 3分） （ 1）根本：孝悌。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實(shí)施仁政。（ 3分） 材料二 約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟（悌）。 ——何茲全 《 中國(guó)文化六講 訓(xùn)約十四條 》 （ 2）歷代許 多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（ 3分） （ 2）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（ 3分） 材料三 宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！贝肆履颂娓呋实郏ㄖ煸埃┣M做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤。 —— 明 《 虎墩崔氏族譜 族約 》 （ 3）儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（ 3分） （ 4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所起的積極作用。（ 3分） （ 3）態(tài)度：尊崇儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。 （ 4）積極作用：維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文化發(fā)展。
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