【正文】 ，追求精神上的快樂平靜”， %的學(xué)生以“建立一個(gè)美滿舒適的小家庭”為生活目標(biāo)，有 %的學(xué)生追求優(yōu)裕的物質(zhì)生活。 ① 可見，當(dāng)代大學(xué)生的人生追求已經(jīng)呈現(xiàn)出個(gè)性化、多元化的趨勢，他們的選擇更加貼近自己的追求，而不太在意外界的評(píng)價(jià)。 第二 ，大學(xué)生人生選擇的實(shí)用化。在當(dāng)今激烈競爭的社 會(huì)中，大學(xué)生面臨著情感、經(jīng)濟(jì)和就業(yè)各方面的壓力，這就導(dǎo)致 他們 在人生目 標(biāo) 選擇過程中不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做出一些務(wù)實(shí)的選擇。 在 河北大學(xué)青年發(fā)展研究中心近日發(fā)布的《大學(xué)生生活質(zhì)量調(diào)研報(bào)告》中顯示， 37%的人求職時(shí)看重“是否有利于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值” ,%的人看重“經(jīng)濟(jì)收入” ,%的人認(rèn)為“專業(yè)對(duì)口”更重要， %的人回答“祖國需要”， %的人選擇了“社會(huì)地位”。 ② 可見，在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下，大學(xué)生考慮經(jīng)濟(jì)因素和個(gè)人發(fā)展的因素就更多一些，他們的人生選擇呈現(xiàn)出了務(wù)實(shí)的趨勢。 ③ 在 生命情感上，當(dāng)代大學(xué)生情感充沛豐 富，真摯強(qiáng)烈。 生命情感是個(gè)體對(duì)自我生命的確認(rèn)、接納和喜愛 ， 是對(duì)生命意義的肯定、欣賞和沉浸，以及對(duì)他人生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與珍惜。熱情洋溢的生命情感讓人振奮、昂揚(yáng)向上、富于愛心，成為幸福人生的動(dòng)力和光明之源。缺乏生命情感意味著對(duì)生活的麻木 ， 對(duì)生命意義的無望，對(duì)他人生命價(jià)值的漠視，以及由此而生的生命狀態(tài)的貧乏乃至沉淪。生命情感是溝通認(rèn)知與行為 ， 提升生活品位 ， 建構(gòu)豐富人生的基礎(chǔ)與橋梁。大學(xué)生 處在青年中期，他們的情感正是人生最為豐富和充沛的時(shí)期。他們 對(duì)愛情是憧憬的，對(duì)友情是真摯的，對(duì)親情則是無比珍惜的 ，同時(shí)， 當(dāng)代大學(xué)生的道德情操 也 有了進(jìn)一步的提升。具體分析如下： 第一，親情、愛情、友情真摯強(qiáng)烈。親情、愛情、友情是大學(xué)生生命情感的重要內(nèi)容，也是他們生命體驗(yàn)中最深的部分。愛情的純度、親情的深度、友情的廣度是人生最深刻 的 體驗(yàn)，沒有了它們，人生就是貧乏和蒼白的。 愛情雖然并非一門必修課，但是大學(xué)生對(duì) 愛情的憧憬和體驗(yàn)已經(jīng) 逐漸 展開。由于處在大學(xué)校園，較少受到社會(huì)環(huán)境影響，大多數(shù)學(xué)生的愛情強(qiáng)烈并且真摯，這是 ① 曾盛聰?shù)龋?《倫理的的嬗變－十年倫理變遷的軌跡》，人民出版社， 2021 年版， 105－ 106。 ② 王樹豐 、 許海濤 ， “ 實(shí)用 ” 成了大學(xué)生的生活關(guān)鍵詞 ，中國青年報(bào)， 2021－ 06－ 12。 18 他們 愛情的一個(gè)重要特點(diǎn)。戀人 之間可以為了對(duì)方付出自己的一切，有些舉動(dòng)甚至有點(diǎn)夸張。近年來 媒體頻頻報(bào)道一些大學(xué)生為 了表白愛情，費(fèi)盡心思，通過各種人們認(rèn)為離奇夸張的方式，如用蠟燭在對(duì)方樓下擺出“心型”圖案，還有用玫瑰花擺成的“心型”圖案等 表達(dá)愛意 ，這些 舉動(dòng) 雖然夸張甚至有些奢侈，但是無不表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛情的重視和真摯。 對(duì)于友情，當(dāng)代大學(xué)生的友情較多的是依照個(gè)人的興趣、愛好和理想等建立起來的，交友沒有太多 功利性，因此大學(xué)生的友情往往比較深厚和純潔 ，友情往往很穩(wěn)定。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等現(xiàn)代通訊設(shè)施的便捷，拓寬 了當(dāng)代大學(xué)生交友的途徑，他們很容易組成各種友誼型的群體，互相之間溝通和聯(lián)系比較密切，這也使得大學(xué)生友誼的群體比較 多元化。 對(duì)于親情，當(dāng)代大學(xué)生 在長期的家庭生活中形成了對(duì)自己與家庭的關(guān)系的感性認(rèn)識(shí) ， 并進(jìn)而萌發(fā)出對(duì)家庭的 強(qiáng)烈的愛。 特別是在 考 大學(xué)的激烈競爭中 ， 家長和家庭其他成員對(duì)他們呵護(hù)備至 ， 因此 ， 他們希望報(bào)答父母養(yǎng)育之恩 。 大多數(shù)同學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)或分擔(dān)家庭責(zé)任 ， 對(duì)未來家庭責(zé)任的承擔(dān)方面 ， 大學(xué)生也有較為充分的心理準(zhǔn)備 。近年來報(bào)道較多的比如洪戰(zhàn)輝背著妹妹上大學(xué)，劉芳艷背著盲人母親上大學(xué)等事件都體現(xiàn)出了大學(xué)生對(duì)親人的摯愛，對(duì)親情的無比重視。 但是，當(dāng)今的大學(xué)校園也不可避免地受到社會(huì)的影響，這導(dǎo)致一些大學(xué)生的情感出現(xiàn)了偏頗。 一些大學(xué) 生把戀愛當(dāng)作一種感情體驗(yàn)，及時(shí)行樂，借以尋 求刺激，滿足精神享受，一些大學(xué)生 為了充實(shí)課余生活，解除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛當(dāng)作一種消遣。 近年來，反映大學(xué)生家書越寫越短的文章不再鮮見，很多學(xué)生的反映是：與家長沒有太多的話講，寫信基本是緣于實(shí)質(zhì)性問題如經(jīng)濟(jì)供給、物質(zhì)補(bǔ)充而非情感溝通 。 友情是人生路上的重要方面， 良好的友誼是青年大學(xué)生生活不可缺少的部分 。 然而，一些大學(xué)生由于受到市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，交友帶有很多 功利因素，以致一些大學(xué)生感嘆：“大學(xué)沒有真正的友誼，只有真實(shí)的利益！” 第二，大學(xué)生的道德情感得到了新的提升 。道德情感是 指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的 道德關(guān)系 和自己或他人的 道德行為 等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗(yàn)。 道德情感作為人的情感中重要的一個(gè)方面是不容忽視的。 蘇霍姆林 斯基說 過，人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里。 當(dāng)代大學(xué)生由于受到了 長期良好的思想道德教育，大多數(shù)大學(xué)生都具有 高尚 的道德情操，在 生活中表現(xiàn)出了 良好 的思想道德素質(zhì)。比如，參加無償鮮血，大學(xué)生都是主力軍，在公交車上給老弱殘等群體讓 座，見義勇為救護(hù)弱者伸張社會(huì)會(huì)正義，還有青年志愿者長期為社區(qū)、 敬老院、孤 兒院做 義工的事跡常常見諸報(bào)端，大學(xué)生成為人們交口稱贊的對(duì)象?？梢?，當(dāng)代大學(xué)生 19 在一定程度上成為了整個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)竿，人們依此衡量社會(huì)的文明程度。 但是，同樣受 社會(huì)不良風(fēng)氣和市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，一些大學(xué)生的道德情感卻 表現(xiàn)出扭曲的一面，他們“ 對(duì)人不感激，對(duì)事不滿意，對(duì)物不憐惜 ”。 據(jù)北京一項(xiàng)《大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查 與 分析》的報(bào)告顯示，對(duì)諸如 “ 課桌上亂涂亂劃 ” 、 “ 隨地吐痰、亂扔雜物 ” 和 “ 樓內(nèi)大聲喧嘩 ” 等行為，有 8595%的學(xué)生表示 “ 非常反感 ”或 “ 堅(jiān)決反對(duì) ” ，然而同時(shí)也有 %的學(xué)生承認(rèn)以上種種現(xiàn)象在其身邊 “ 普遍存在 ” 。 ① 這些狀況，反映出一部分大學(xué) 生的道德情感和道德認(rèn)知處于下滑的境地，這就要求教育者在 加強(qiáng) 對(duì) 大學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育，培養(yǎng)他們完善的人格。 ④ 在個(gè)人能力展現(xiàn)方面，大學(xué)生富于創(chuàng)造精神。 人的生命是在創(chuàng)造性 活動(dòng)中展現(xiàn)的，個(gè)體是 在 展現(xiàn)自己的能力中逐漸成長的。作為生命能力的展現(xiàn)，主要體現(xiàn)于生命個(gè)體在實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的過程中，如何在生命實(shí)踐中進(jìn)行富有創(chuàng)造性的人生體驗(yàn)。 當(dāng)代大學(xué)生一般 出生于上世紀(jì) 80 年代 ， 因此除了接受正常的學(xué)校教育外 ， 許多學(xué)生從小受到藝術(shù)等方面的熏陶。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒將大量信息傳遞給大學(xué)生 ， 使他們視野開闊 ， 對(duì)待新事物比較冷靜平和 ， 而思維則較為活躍。他們喜歡用批判的眼光看周圍的一切 ， 不盲從、不迷信權(quán)威 ， 喜歡懷疑爭論 ， 愛好有刺激性的活動(dòng) ，敢于創(chuàng)新 。 大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的事情也經(jīng)常在報(bào)刊上出現(xiàn)，他們的行動(dòng)也往往得到學(xué)校的支持。比如華中科技大學(xué)就 對(duì)該校機(jī)械學(xué)院、國家光電實(shí)驗(yàn)室、電工電子科技創(chuàng)新中心等單位實(shí)驗(yàn)室、創(chuàng)新基地申報(bào)的 38 項(xiàng)大學(xué)生創(chuàng)新研究項(xiàng)目進(jìn)行了嚴(yán)格審查，并最終投票批準(zhǔn)了 30 項(xiàng)立項(xiàng)申請(qǐng)。 ② 還有，他們始終是綠色環(huán)保、防治艾滋病義務(wù)獻(xiàn)血的積極參與者，他們努力使自己成為跨專業(yè)的復(fù)合型人才和創(chuàng)造性人才，此外 ,他們也注重培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)、實(shí)踐能力。 但是另一個(gè)方面，由于長期應(yīng)試教育的影響，造成了一些大學(xué)生綜合素質(zhì)低，只會(huì)考試，“ 高分低能”的現(xiàn)象；分析問題和解決問題的能力，尤其是組織團(tuán)隊(duì)解決問題的能力不強(qiáng) ， 想象 力不夠豐富，個(gè)性受壓抑，不活躍； 還有 , 由于當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，家長普遍忽略對(duì)子女生活自理能力的培養(yǎng) ,造成一部分大學(xué)生生活自理能力較弱 ， 獨(dú)立自主精神也較弱 ，意志力比較薄弱， 這些都造成部分大學(xué)生創(chuàng)造力缺乏。 （ 3） 大學(xué)生的社會(huì)特征 大學(xué)生的社會(huì)特征主要表現(xiàn)為 大學(xué)生 的 群體特征。作為群體，當(dāng)代大學(xué)生是整 ① 80 后 ， 警惕十大新頹廢 ， ， 20210305。 ② 程墨，讓學(xué)子在主動(dòng)實(shí)踐中釋放“能量”，中國教育報(bào)， 2021－ 04－ 12。 20 個(gè)社會(huì)具有較高社會(huì)責(zé)任感的群體，同時(shí)他們的生命信仰也出現(xiàn)了多元化 、實(shí)用化的趨勢。 ① 大學(xué)生 勇于承擔(dān) 社會(huì) 責(zé)任。 大學(xué)生是民族的希望，國家的未來，是青年中的優(yōu)秀分子 ,是受教育程度較高的社會(huì)群體 ,承擔(dān)著建設(shè)祖國、實(shí) 現(xiàn)人生 責(zé)任的重任。 從目前高校的實(shí)際來看，大學(xué)生思想純凈，理想高遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)勤奮，工作熱誠，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的責(zé)任感。徐本禹放棄讀研支教山區(qū)，武漢大學(xué)黃來女背著 父親 求學(xué)，大學(xué)生楊大可回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，造福鄉(xiāng)鄰，甘做無量山上種梨人，一個(gè)個(gè)感人的故事，使當(dāng)代大學(xué)生的形象熠熠閃 光。從國家實(shí)施的“大學(xué)生自愿服務(wù)西部計(jì)劃”“研究生支教西部計(jì)劃” 每次報(bào)名的火爆場面我們也可以看出當(dāng)代學(xué)生的責(zé)任感何其強(qiáng)烈。 但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受到各種因素的影響，一些大學(xué)生對(duì)于自己的社會(huì)責(zé)任有所忽視。 一項(xiàng)對(duì)武漢市高校大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的 調(diào)查顯示： 在為他人奉獻(xiàn)方面，有相當(dāng)部分大學(xué)生存在 “ 幫助他人要看對(duì)自己是否有利 ” 的心理，同時(shí)也有接近 45%的大學(xué)生認(rèn)為 “ 不計(jì)報(bào)酬的奉獻(xiàn)太難做到 ” ，奉獻(xiàn)意識(shí)不是很強(qiáng) 。 ① 可見，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)還需要進(jìn)一步加強(qiáng) 。 ② 大學(xué)生生命信仰的多元化 、實(shí)用化。 生命是一個(gè)理性的過程，人總是有追求的。沒有追求的生活，就是沒有意義的生活。 信仰是一種精神現(xiàn)象、精神活動(dòng)，是精神家園的脊梁和支柱，為個(gè)人發(fā)展明確目標(biāo)，為民族進(jìn)步凝聚力量。當(dāng)前，處在經(jīng)濟(jì)全球化、思想多元化背景下的大學(xué)生，他們信仰的主流是是科學(xué)、合理、高尚的，同時(shí)受到 各種社會(huì)壓力的影響，他們的信仰也出現(xiàn)了多元化、實(shí)用化的趨勢。 第一，大學(xué)生信仰出現(xiàn)了多元化、實(shí)用化的趨勢。在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，一方面是激烈的社會(huì)競爭，使大學(xué)生在就業(yè)、升學(xué)、生活等各個(gè)方面面臨著挑 戰(zhàn)；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)多元化帶來的思想 多元化，也導(dǎo)致 大學(xué)生群體中出現(xiàn)了信仰的多元 化。 據(jù) 河北大學(xué)青年發(fā)展研究中心近日發(fā)布的《大學(xué)生生活質(zhì)量調(diào)研報(bào)告》顯示， 研究人員在對(duì)問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn)，在回答 “ 你的信仰是什么 ” 的問題時(shí)， %的人選擇了 “ 實(shí)用主義 ” ，接下來依次是 “ 共產(chǎn)主義 ” （ %）、 “ 享樂主義 ” （ 11%）、 “ 功利主義 ” （ %）、 “ 個(gè)人主義 ” （ %）。 ② 這個(gè)結(jié)果反映出，大學(xué)生的思維方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變， 不再單純的是 ① 龔為綱，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)調(diào)查分析 — 對(duì)武漢市六高校 420 名大學(xué)生的問卷調(diào)查， ② 王樹豐等，“實(shí)用”成了大學(xué)生生活關(guān)鍵詞，中國青年報(bào)， 2021－ 06－ 12。 21 一種“信仰”，而是多元的并存 。 當(dāng)然，在這中間表現(xiàn)出明顯的以個(gè)人利益為主的傾向，從高考 的競爭到專業(yè)的選擇，從為學(xué)費(fèi)發(fā)愁到為求職焦慮，大學(xué)生開始直面事關(guān)自身前途命運(yùn)的各種現(xiàn)實(shí)問題。 第二，馬克思主義信仰狀況仍是大學(xué)生信仰的主流。馬克思主義作為我們社會(huì)主義國家的主流信仰，國家在大學(xué)階段也開設(shè)了思想政治教育課，當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義的信仰是非常堅(jiān)定的，思想道德素養(yǎng)有了進(jìn)一步的提高。 中 國社會(huì)科學(xué)院青年人文社會(huì)科學(xué)研究中心 “ 青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研 ” 課題組， 2021 年以問卷以及個(gè)別訪談等形式，對(duì)山東、廣州、北京 、 吉林和四川等地一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了調(diào)研。 結(jié)果顯示， 當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的 “ 大范圍的信仰危機(jī) ” 。 ① 特別是 黨中央、國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》 （ 中發(fā)〔 2021〕 16 號(hào) ） 文件以來， 在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、堅(jiān)持 馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位等基本政治態(tài)度上，絕大多數(shù)學(xué)生保持 清醒的認(rèn)識(shí)，態(tài)度更趨明確 。 89%的學(xué)生堅(jiān)信 “ 中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 ” 。 ② 但是，在 “ 青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研 ” 課題組 的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn) 部分學(xué)生 存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向 。 例如，在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上，有些學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng) “ 沒有說服力，完全過時(shí)了 ” ，還有的學(xué)生感到 “ 說不清楚 ” 。 因此， 高校馬克思主義 信仰教育 也不同程度地存在著一些亟須解決的問題。 從上面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生 生命特征的整體揭示可以看出，當(dāng)代大學(xué)生身體強(qiáng)健，人生態(tài)度積極樂觀，生命情感真摯豐富， 頗具創(chuàng)新精神 ， 人生信仰堅(jiān)定，敢于承擔(dān)生命責(zé)任，雖然在各個(gè)方面存在著一些不足，但 他們是充滿活力的、健康成長的新一代建設(shè)者和接班人，這為 生命教育原則的構(gòu)建，生命教育的開展提供了良好的基礎(chǔ)。 （二）大學(xué)生生命教育的目標(biāo) 在開展 生命教育之前，首先要明確 大學(xué)生這個(gè)特殊群體 生命教育的目標(biāo)，這是 ① 中 國社科院 “ 青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研 ” 課題組 ， 對(duì)青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況的調(diào)研 ， /magazine/html/283/。 ② 楊晨光 ， 認(rèn)同中央決策 ， 關(guān)注國家未來－ 2021 年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查述評(píng)之一 ，中國教育報(bào)， 2021－ 06－ 04。 22 構(gòu)建