辯證唯物主義和歷史唯物主義原理考試大綱-資料下載頁
2024-09-04 17:48本頁面
【導(dǎo)讀】哲學(xué)與世界觀和方法論。辯證法和形而上學(xué)的對立?？茖W(xué)主義與人本主義的內(nèi)涵及其關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件、自然科學(xué)前提、思想理論來源。哲學(xué)的民族性與世界性。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的革命變革。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性及其統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的批判性、創(chuàng)新性、開放性。論、“三個代表”重要思想是馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果。馬克思主義哲學(xué)在人們確立辯證的思維方式、確立正確的人生觀、確立中國特色社會主義的政治信念中的重要作用。辨證唯物主義物質(zhì)觀的內(nèi)容及其重大意義。構(gòu)成社會運動的基本的物質(zhì)要素。意識能動性及其主要表現(xiàn)。尊重個人的現(xiàn)實性與承認社會的現(xiàn)實性。人的社會價值與個人價值的相互關(guān)系。
【正文】 的條件、途徑。認識過程的反復(fù)性和無限性。主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。馬克思主義認識論和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的一致性。 十一、認識活動與思維方法 （一）認識 活動中的思維方法 辯證法、認識論和方法論 辯證法和認識論的一致性。辯證法和方法論的一致性。社會實踐是辯證法、認識論和方法論三者一致的基礎(chǔ)。 思維方法的本質(zhì)及其在認識中的作用 思維方法及其中介性。思維方法的客觀性、主觀性、層次性。思維方法的本質(zhì)及其在認識中的作用。 （二）辯證思維方法及其與科學(xué)思維方法的關(guān)系 知性思維與辯證思維 知性思維與形式邏輯，辯證思維與辯證邏輯。知性思維與辯證思維的區(qū)別和聯(lián)系。 辯證思維的基本方法 辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升到具體，邏輯與歷史的 統(tǒng)一。 當(dāng)代科學(xué)思維方法群 當(dāng)代科學(xué)思維方法群：控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu) — 功能方法、模型化方法和理想化方法等。 辯證思維方法與科學(xué)思維方法的關(guān)系 辨證思維方法與科學(xué)思維方法的區(qū)別與聯(lián)系。 十二、真理與價值 （一）真理 真理及其屬性 真理及其客觀性。真理的絕對性和相對性及其辨證關(guān)系。真理是具體的。 檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn) 社會實踐是檢驗真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。邏輯證明及其在檢驗真理過程中的重要作用。 知識的客觀有效性與人的生存實踐 人的生存實踐與人類理性。知識的 客觀有效性對于人的生存實踐的意義。 （二）價值 價值的客觀基礎(chǔ) 7 價值是事物或現(xiàn)象對于人的需要而言的某種有用性。價值的客觀基礎(chǔ)。 價值的主體性特征 價值的主體性及其表現(xiàn)。價值的主體性和價值的客觀性的關(guān)系。 價值的相對性 價值 的相對性 及其 表現(xiàn)。價值的歷史發(fā)展表現(xiàn)在價值客體和價值主體兩個方面。 價值 與 評價 價值 評價及其差異性。 科學(xué)合理的價值評價的基本要求。 （三）真理和價值的關(guān)系 人類活動的兩個基本原則 真理原則和價值原則及其主要區(qū)別。 真理與價值的統(tǒng)一性 真理與價值統(tǒng)一的根據(jù)。真理原則 和價值原則的相互貫通、相互引導(dǎo)和檢驗方式上的一致性。 實踐是真理與價值的統(tǒng)一的基礎(chǔ) 實踐是真理與價值的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。真理和價值在實踐基礎(chǔ)上的具體的歷史的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。人類對真、善、美及其統(tǒng)一的追求。 十三、社會發(fā)展與人的發(fā)展 （一）社會進步及其標(biāo)準(zhǔn) 社會進步的基本含義 關(guān)于社會進步的樂觀主義思想。社會進步的基本含義、表現(xiàn)。 社會進步過程中的代價 代價是指人類為社會進步所作出的犧牲或付出以及為實現(xiàn)這種進步而承擔(dān)的消極后果。社會進步在總體上代價付出的必然性。代價付出的度及其應(yīng)遵循 的原則。 社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn) 生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的自由全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)及其一致性。社會進步評價標(biāo)準(zhǔn)的綜合性。 （二）人的發(fā)展及其歷史進程 社會進步中的人的發(fā)展 人的發(fā)展與社會進步的關(guān)系。勞動時間與自由時間的對立。時間是人類發(fā)展的空間。 人的發(fā)展的歷史形態(tài) 人的發(fā)展的基本歷史形態(tài)：人的依賴性、人的獨立性和人的自由個性。 （三）必然王國與自由王國 從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變 必然王國和自由王國。從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變及其轉(zhuǎn)變機制。 人的異化及其揚棄 馬克思關(guān)于人的異化的理論。共產(chǎn)主義是人的自我異 化的積極揚棄。 共產(chǎn)主義是人全面而自由發(fā)展的社會 個人全面發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和內(nèi)在條件。人的全面而自由發(fā)展的內(nèi)容。社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展。
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