辯證唯物主義和歷史唯物主義原理考試大綱(存儲(chǔ)版)
【正文】 性。 矛盾論與系統(tǒng)論 系統(tǒng)和要素，系統(tǒng)論及其與矛盾論的關(guān)系。 八、歷史規(guī)律與社會(huì)形態(tài)的更替 （一）歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其特殊性 發(fā)展過程的自在形式和自為形式 自然發(fā)展形式與社會(huì)發(fā)展形式的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 認(rèn)識(shí)的種系發(fā)生 認(rèn)識(shí)的發(fā)生表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的種系發(fā)生和個(gè)體發(fā)生兩種形式。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。 認(rèn)識(shí)中的反映與信息、重構(gòu)、選擇的關(guān)系。理性認(rèn)識(shí)的抽象化、間接性和理解性特征。 非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的作用 非理性因素的分類及其在認(rèn)識(shí)過程中的作用。辯證法和方法論的一致性。 當(dāng)代科學(xué)思維方法群 當(dāng)代科學(xué)思維方法群：控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu) — 功能方法、模型化方法和理想化方法等。 知識(shí)的客觀有效性與人的生存實(shí)踐 人的生存實(shí)踐與人類理性。 價(jià)值 與 評(píng)價(jià) 價(jià)值 評(píng)價(jià)及其差異性。 十三、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展 （一）社會(huì)進(jìn)步及其標(biāo)準(zhǔn) 社會(huì)進(jìn)步的基本含義 關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的樂觀主義思想。勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間的對(duì)立。人的全面而自由發(fā)展的內(nèi)容。共產(chǎn)主義是人的自我異 化的積極揚(yáng)棄。社會(huì)進(jìn)步評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的綜合性。真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的具體的歷史的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。 價(jià)值的相對(duì)性 價(jià)值 的相對(duì)性 及其 表現(xiàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。知性思維與辯證思維的區(qū)別和聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的一致性。 語(yǔ)言、符號(hào)與認(rèn)識(shí) 語(yǔ)言符號(hào)及其在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用。感性認(rèn)識(shí)的局限性和社會(huì)歷史性。認(rèn)識(shí)中介的要素構(gòu)成。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是以實(shí)踐基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。 九、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 （一）認(rèn)識(shí)的發(fā)生 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人民群眾在歷史中的地位和作用?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展與“全求問題” 社會(huì)革命和改革 社會(huì)革命及其在社會(huì)發(fā)展中的作用?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義。世界是過程的集合體。矛盾的 普遍性和特殊性的 辨證關(guān)系及其方法論意義。 量變和質(zhì)變的復(fù)雜性及其與突變的關(guān)系 量變和質(zhì)變的復(fù)雜性的表現(xiàn)。唯物辯證法的理論體系 。 （二）聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性 反映聯(lián)系與發(fā)展相統(tǒng)一的決定論 決定論與目的論、非決定論。 系統(tǒng)論和普遍聯(lián)系觀點(diǎn)。樹立正確的價(jià)值觀。 人的社會(huì)化與個(gè)性化 人的社會(huì)化及其功能。文化和文明。 （四）社會(huì)的文化結(jié)構(gòu) 意識(shí)、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu) 文化結(jié)構(gòu) 是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)的聯(lián)結(jié)方式。階級(jí)和等級(jí)、階層的聯(lián)系和區(qū)別。 （二）社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 生產(chǎn)力 生產(chǎn)力的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素。實(shí)踐的世界觀意義的確認(rèn)及其意義。 人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。實(shí)踐的基本特征和基本形式。 世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。 意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能 意識(shí)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。 人類社會(huì)的物質(zhì)性 構(gòu)成社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本的物質(zhì)要素。 理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。哲學(xué)的民族性與世界性。 哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 哲學(xué)的基本派別 唯物主義的基本歷史形態(tài)和唯心主義的基本形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 時(shí)間和空間 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。 社會(huì)存在是一種物質(zhì)存在。 （四）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實(shí)事求是 。 （二）實(shí)踐的主體和客體及其相互作
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