馬克思主義基本原理——哲學(xué)專題歷史唯物主義(存儲(chǔ)版)
【正文】 長期占據(jù)統(tǒng) 治地位 的原因 認(rèn)識(shí)根源： 社會(huì)歷史現(xiàn)象與過程的特殊性和復(fù)雜性很容易使人們在考察它時(shí)只看到人的意志、思想和動(dòng)機(jī)，特別是活躍在前臺(tái)的杰出人物、重要人物的意志和動(dòng)機(jī)，而忽略其背后的深層原因。 三、 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 （一） 在歷史主體問題上兩種對(duì)立的歷史觀 （二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用 （三）一切為了群眾，一切依靠群眾 。 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí) 決定 決定 唯物史觀 唯心史觀 唯心史觀的根本缺陷 ? 唯心史觀有兩個(gè)主要缺陷：一是局限于考察人們參加歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有揭示這些思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因，沒有摸到社會(huì)規(guī)律的客觀性。 ? 鏡頭三：“皇帝熱”該降溫 正所謂古來圣賢皆寂寞，吟詩的李白沒人拍，造紙的蔡倫沒人理，杰出的科學(xué)家祖沖之沒人問，一代神醫(yī)華佗沒人寫，編導(dǎo)者們卻對(duì)皇帝這樣癡迷，真有點(diǎn)讓人百思不得其解。其 產(chǎn)生 、內(nèi)容 、 發(fā)展 以及 實(shí)現(xiàn) 皆取決于社會(huì)存在的需要和條件 。 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性 社會(huì)意識(shí)一方面根源于社會(huì)存在，要從社會(huì)存在中獲得內(nèi)容；另一方面則有自己直接的思想來源，要從以往的社會(huì)意識(shí)中繼承合理性的思想觀點(diǎn)。 社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在 實(shí)踐活動(dòng) 社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn) ? “窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸 ,饑區(qū)的災(zāi)民 ,大約總不去種蘭花 ,像闊老太爺一樣 ……” ——魯迅 百姓無粟米充饑， 何不食肉糜？ ——晉惠帝 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ? 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性。而體現(xiàn)人與自然關(guān)系的生產(chǎn)力，與體現(xiàn)人與人之間關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系，共同作為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，成為社會(huì)物質(zhì)生活的基本條件。 馬爾薩斯 馬爾薩斯（ 1766—— 1834）英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 這是 2022年 7月 26日，兩名年輕人在英格蘭南部的杰勒茲克羅斯一片干涸的土地上玩足球?！? ? 王國維對(duì)南人和北人的評(píng)價(jià)是：“南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實(shí)行。 社會(huì)歷史觀的基本問題 （二）社會(huì)存在及其內(nèi)容 社會(huì)存在 指的是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)物質(zhì)生活過程，主要指構(gòu)成社會(huì)的基本 物質(zhì)前提 ，如人口因素、地理環(huán)境、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式等。 社會(huì)歷史觀 ? 與哲學(xué)的基本問題相契應(yīng)，歷史觀的基本問題是 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 ，它是思維與存在關(guān)系這一哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸和展現(xiàn)。 地理環(huán)境對(duì)民族性格的影響 ? 魯迅說：“北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈，但厚重之弊在愚，機(jī)靈之弊在狡。 人類面臨的 三大危機(jī) ：環(huán)境問題 、 人口“爆炸 ”、 資源枯竭 。 如果不加以控制，地球?qū)㈦y以承載爆炸性 增長 的人口 人口決定論 人口決定論：人口是決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度更替的根本原因。自然界不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，因此人類必須按照一定的方式結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，以獲得必要的生活資料。 個(gè)人意識(shí)
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