【正文】 素。 （二）認(rèn)識的本質(zhì)?！拔宸N社會形態(tài)”理論。 人民群眾 歷史的參與者和創(chuàng)造者。 （二）歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)途徑 科學(xué)技術(shù)革命 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的突破口和根本途徑。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的內(nèi)容和意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。矛盾同一的相對性和斗爭的絕對性。 量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動變化的兩種基本狀態(tài)。可能性和現(xiàn)實(shí)性及其辯證關(guān)系。事物變化的多向性。 世界是普遍聯(lián)系的整體。 人的個人價值 人的個人價值及其表現(xiàn)。 現(xiàn)實(shí)的個人與現(xiàn)實(shí)的社會 現(xiàn)實(shí)的個人以及人成為現(xiàn)實(shí)主體的基本條件。文化的本質(zhì)和功能。國體和政體及其關(guān)系。社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能。社會結(jié)構(gòu)是人類交往活動的規(guī)范化、制度化。實(shí)踐活動中自在世界與人類世界的分化與統(tǒng)一關(guān)系。 主體和客體的相互作用及其實(shí)質(zhì) 主體和客體的相互作用的中介。實(shí)踐是人能動地改造物質(zhì)世界 的對象性活動。物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性及其特點(diǎn)。 意識的本質(zhì) 意識是人腦的機(jī)能。 （二）從自然界到人類社會 人類社會產(chǎn)生的自然前提和社會基礎(chǔ) 人和人類社會形成的 自然前提。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果。 （二）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征 時代課題的哲學(xué)解答 哲學(xué)和時代的關(guān)系。 1 602 《 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理 》考試大綱 一、科學(xué)的世界觀和方法論 （一）哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題 哲學(xué) 哲學(xué)與世界觀和方法論?？茖W(xué)主義與人本主義的內(nèi)涵及其關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)的批判性、創(chuàng)新性、開放性。物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間，時間和空間的絕對性和相對性。 意識是社會的產(chǎn)物。 物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性 物質(zhì)形態(tài)的層次性。 三、實(shí)踐與世界 （一）實(shí)踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu) 實(shí)踐的本質(zhì) 舊哲學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐客體及其基本類型。 自在世界與人類世界的分化與統(tǒng)一 自在世界與人類世界的共同點(diǎn)和區(qū)別。 社會結(jié)構(gòu) 人類交往活動的基本形式。生產(chǎn)關(guān)系的客觀性、歷史性。 國家與社會的關(guān)系及其發(fā)展趨勢 國家的起源和特征，國家的本質(zhì)和職能。 文化結(jié)構(gòu)的相對獨(dú)立及其社會功能。個體的生物遺傳性和社會遺傳性及其區(qū)別。人的社會價值的實(shí)現(xiàn)及其評價尺度。 六、聯(lián)系與發(fā)展 （一）世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的方向性 世界的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動的基本形式及其關(guān)系。規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是從可能到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過程。事物存在的質(zhì)、量、度 及其方法論意義。內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系。 否定之否定及其實(shí)質(zhì) 事物發(fā)展的 否定之否定過程。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛 盾運(yùn)動。馬克思主義的階級分析方法。堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法。 社會形態(tài)更替的決定性和選擇性 社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性及其關(guān)系。認(rèn)識的個體發(fā)生與認(rèn)識的種系發(fā)生的關(guān)系。 （三）認(rèn) 識的結(jié)構(gòu) 認(rèn)識活動與實(shí)踐活動的同構(gòu)性 認(rèn)識活動與實(shí)踐活動同構(gòu)性的表現(xiàn)。 6 十、認(rèn)識形式與認(rèn)識過程 （一）主體觀念地把握客體 的基本形式 認(rèn)識是感性直觀與理性思維的統(tǒng)一 感性直觀與理性思維統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系及其意義。從理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件、途徑。思維方法的客觀性、主觀性、層次性。真理的絕對性和相對性及其辨證關(guān)系。價值的客觀基礎(chǔ)。 真理與價值的統(tǒng)一性 真理與價值統(tǒng)一的根據(jù)。社會進(jìn)步在總體上代價付出的必然性。 （三）必然王國與自由王國 從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變 必然王國和自由王國