【正文】 要求。 答： (1)文本思想要真實(shí)； (2)文本思想要深刻； (3)文本思想要新穎。 9．簡(jiǎn)述常見(jiàn)的說(shuō)明技法。 答： (1)定義說(shuō)明，就是通過(guò)給說(shuō)明對(duì)象下定義的方法來(lái)說(shuō)明對(duì)象的本質(zhì)特征，從而使讀者形成有關(guān)對(duì)象的基本概念，對(duì)說(shuō)明對(duì)象的本質(zhì)有一個(gè)最簡(jiǎn)明而又最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 (2)詮釋說(shuō)明，就是對(duì)說(shuō)明對(duì)象的本質(zhì)特 征進(jìn)行全面或若干側(cè)面的解說(shuō)，有助于讀者形成有關(guān)說(shuō)明對(duì)象的豐富而具體的認(rèn)識(shí)。 (3)分類說(shuō)明，就是確定一定的標(biāo)準(zhǔn)，將對(duì)象分門(mén)別類之后逐一進(jìn)行解說(shuō)，有助于讀者對(duì)形成有關(guān)說(shuō)明對(duì)象整體的清晰認(rèn)識(shí)。 10．從寫(xiě)作的一般屬性來(lái)看，其主要特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？答：(1)寫(xiě)作的個(gè)體性特征； (2)寫(xiě)作的實(shí)踐性特征； (3)寫(xiě)作的創(chuàng)造性特征。 11．追求書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性特征，需要注意哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 答： (1)要注意辨析詞義； (2)要注意區(qū)分詞語(yǔ)的褒貶色彩； (3)要注意掌握詞語(yǔ)的搭配關(guān)系。 12．簡(jiǎn)述材料對(duì)于寫(xiě)作的重要作用。 答： (1)在寫(xiě)作之前，廣博的原始材料的積累是形成觀點(diǎn)、提煉思想的基礎(chǔ)； (2)在寫(xiě)作之中，有效地選擇和組織材料是準(zhǔn)確表達(dá)思想的支柱。 第四篇： 2030 國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專科《基礎(chǔ)寫(xiě)作》期末試題及答案（試卷號(hào)： 2412） 2030 國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤痘A(chǔ)寫(xiě)作》期末試題及答案（試卷號(hào)： 2412）盜傳必究一、名詞解釋（每小題 3 分。共 12 分） 1．言之有物： 所謂“言之有物”，就是要求寫(xiě)作成果含有豐富而具體的思想內(nèi)容，能夠反映出寫(xiě)作者對(duì)自然界、人類社會(huì)或人自身的某種獨(dú)特體驗(yàn)或認(rèn)識(shí)。從寫(xiě)作表達(dá)的角度來(lái)看，言之有物之“物”，即通常所說(shuō)的文本內(nèi)容，包括文本材料和思想兩方面因素。 2．言之有序： 所謂“言之有序”，就是要求文本的結(jié)構(gòu)安排能夠符合語(yǔ)言表達(dá)的線性特征所體現(xiàn)的本質(zhì)要求，是文本思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)程具有嚴(yán)密而又靈活的線性表達(dá)秩序，其目的在于使閱讀者能夠循此而實(shí)現(xiàn)與作者的精神交流。 3．文采： 文采是文本語(yǔ)言表達(dá)形式所顯示出來(lái)的 一種審美特征。從語(yǔ)言表達(dá)的媒介手段而言，文采表現(xiàn)為聲韻美和詞藻美； 從語(yǔ)言表達(dá)與思維內(nèi)容表里相融而言，文采表現(xiàn)為感性美與理性美； 從語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格特色而言，文采表現(xiàn)為樸素美和華麗美。 4．文體意識(shí)： 所謂“文體意識(shí)”，指的是寫(xiě)作者和閱讀者對(duì)文體現(xiàn)象及其本質(zhì)特征的規(guī)律性認(rèn)識(shí)與自覺(jué)運(yùn)用。文體意識(shí)的強(qiáng)弱往往是寫(xiě)作者主體意識(shí)強(qiáng)弱與否的鮮明標(biāo)志之一。現(xiàn)代文體研究和探討的中心問(wèn)題是如何培養(yǎng)和強(qiáng)化寫(xiě)作者的文體意識(shí)。 二、簡(jiǎn)答題（每小題 9 分，共 18 分） 5．思想提煉要達(dá)到真實(shí)、深刻、新穎的途徑，可以從若干方面努力。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。 答： (1)在盡可能全面地掌握材料的基礎(chǔ)上提煉思想； (2)在向事物內(nèi)在縱深層面的開(kāi)掘中提煉思想； (3)在對(duì)多種結(jié)論的比較選擇中提煉思想。 每個(gè)要點(diǎn) 3 分。 6．簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)安排的基本原則。 答： (1)結(jié)構(gòu)安排要符合人類思維活動(dòng)規(guī)律； (2)結(jié)構(gòu)安排要服從文本內(nèi)容表現(xiàn)需要； (3)結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果。 每個(gè)要點(diǎn) 3 分。 三、分析論述（ 20 分） 7．分析并闡述實(shí)用性文體、析理性文體、審美性文體的基本特征。 答： (1)實(shí)用性文體的基本特征： 其寫(xiě)作內(nèi)容是寫(xiě)作者依據(jù)已有知識(shí)對(duì)客觀事實(shí)的一種確認(rèn)； 其寫(xiě)作目的在于以告知的方式交流信息，如報(bào)告、解說(shuō)。 (2)析理性文體的基本特征： 其寫(xiě)作內(nèi)容是寫(xiě)作者依據(jù)已有理論對(duì)客觀事實(shí)的一種推論； 其結(jié)構(gòu)方式直接體現(xiàn)了理性思維的邏輯特征。 (3)審美性文體的基本特征： 文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征：超功利性、（感性）形象性、情感性； 文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征：塑造藝術(shù)形象的間接性、反映社會(huì)生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。 四、寫(xiě)作（ 50分） 8．閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文。 聯(lián)合國(guó)教科文組織的一項(xiàng)調(diào)查顯示：全世界每年閱讀書(shū)籍排名第一的是猶太人，一年平均每人是 64 本。上海在中國(guó)排名第一，只有 8本。而中國(guó) 13 億人口，扣除教科書(shū)，平均每人一年讀書(shū)一本都不到。有人說(shuō)，“一個(gè)不讀書(shū)的人是一個(gè)缺少精神力量的人”。對(duì)此你有什么看法，請(qǐng)就以上材料，以“閱讀”為話題，寫(xiě)一篇文章。 寫(xiě)作要求： (1)自選角度，文體不限； (2)文體特征突出，表達(dá)方式恰切； 中心明確，內(nèi)容充實(shí)，選材合理； 結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢； 書(shū)寫(xiě)規(guī)范，文面整潔。 (3)不少于 1000 字。 范文： 如果說(shuō)人類的物質(zhì)文明可以通過(guò)建筑、工具等形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明又如何保存和延續(xù)呢 ?一個(gè)剛剛誕生的新生兒，他的精神世界充其量只相當(dāng)于人類的童年，在他生長(zhǎng)的過(guò)程中，精神世界又是如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時(shí)俱進(jìn)呢 ?在一定意義上說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀 史，而一個(gè)民族的精神發(fā)育水平，在很大程度上是取決于這個(gè)民族的閱讀狀況。讀書(shū)是傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實(shí)而有意義的人生，應(yīng)該伴隨著讀書(shū)而發(fā)展。 古人云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，一個(gè)人的言行舉止、音容笑貌，無(wú) 不體現(xiàn)了個(gè)人的氣質(zhì)、內(nèi)涵和素養(yǎng)。 從三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)的呂蒙“手不釋卷”，到晉代時(shí)期，祖逖、劉琨的“聞雞起舞” 。從孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，到著名詩(shī)人李白的“鐵杵磨成針”，我們看到的，是一種對(duì)于知識(shí)執(zhí)著追求的信念，種不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神。 讀書(shū)學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣，一種讓人的 心靈不斷得到升華 ,氣質(zhì)不斷得到提高的良好習(xí)慣。讀一本好書(shū)，就像擁有 對(duì)純潔的羽翼，讓我們?cè)谖膶W(xué)的天空自由翱翔 。讀一本好書(shū)，就像聽(tīng)一曲激昂的樂(lè)章，讓我們?cè)谏畹穆猛局谐錆M自信 。讀一本好書(shū)，更像揮舞一支神奇的魔法棒，讓我們的情操更加高尚，在成長(zhǎng)的道路上越走越自信。 綜觀世界各國(guó)，凡是崇尚讀書(shū)的民族，大多是生命力頑強(qiáng)的民族。全世界讀書(shū)最多的民族猶太族，平均每人每年讀書(shū) 64 本?？釔?ài)讀書(shū)，使猶太人在亡國(guó)兩千年之后，又重新復(fù)國(guó) 。酷愛(ài)讀書(shū)，使猶太人在流離失所中誕生了馬克思、愛(ài)因斯坦和門(mén)德?tīng)査傻葻o(wú)數(shù)杰出的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家 ?？釔?ài)讀書(shū)，使猶太人不僅在全世界的富豪中名列前茅，而且在歷屆諾貝爾獎(jiǎng)得主中也有驚人比例。 閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以改變?nèi)松膶挾?。閱讀不能改變?nèi)松奈锵啵梢愿淖內(nèi)松臍庀?。閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但它可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。 第五篇：國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤痘A(chǔ)寫(xiě)作》 2021 期末試題及答案（試卷號(hào)： 2412） 國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專科《基礎(chǔ)寫(xiě)作》 2021 期末試題及答案（試卷號(hào)： 2412）盜傳必究一、名詞解釋（每小題 5 分，共 20 分） 1．材料：一般而言，凡是被寫(xiě)作者用來(lái)提 煉和表現(xiàn)文本思想的那些事實(shí)現(xiàn)象、理論依據(jù)和各種數(shù)據(jù)，都可稱之為材料。因此，在具體使用中，“材料”這個(gè)概念就有了廣義和狹義的區(qū)別。廣義的“材料”概念，是泛指已被寫(xiě)作者關(guān)注并意識(shí)到具有某種寫(xiě)作價(jià)值而予以搜集積累以備選用的一切原始資料，包括事實(shí)形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)據(jù)形態(tài)的等等。狹義的“材料”概念，則是專指經(jīng)過(guò)寫(xiě)作者的選擇，已被或?qū)⒁獙?xiě)入文本中，因而成為文本的構(gòu)成因素之一的那一部分取自原始資料的事實(shí)現(xiàn)象、理論依據(jù)和各種數(shù)據(jù)。 2 言之有序：“言之有序”就是要求文本的結(jié)構(gòu)安排能夠符合語(yǔ)言表達(dá)的線性特征所體現(xiàn)的 本質(zhì)要求，使文本思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)程具有嚴(yán)密而又靈活的線性表達(dá)秩序，其目的在于使閱讀者能夠循此而最有效地實(shí)現(xiàn)與寫(xiě)作者的精神交流。要達(dá)到這樣的目的，文本的結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：結(jié)構(gòu)安排要符合人類思維活動(dòng)規(guī)律，結(jié)構(gòu)安排要服從文本內(nèi)容表現(xiàn)需要，結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果。 3．語(yǔ)言的約定性：所謂語(yǔ)言的約定性，是指語(yǔ)言的根本特點(diǎn)在于語(yǔ)言與它所代表的事物之間沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，語(yǔ)言與它所代表的事物之間的聯(lián)系完全是創(chuàng)造這一語(yǔ)言的那個(gè)民族或人群的習(xí)慣的產(chǎn)物，是約定俗成的結(jié)果。這里所說(shuō)的約定俗成有兩層含 義：一是就語(yǔ)言的創(chuàng)生而言，它是具有任意性的、非本質(zhì)性的。這是它異于思維之處。二是就語(yǔ)言的使用而言，當(dāng)語(yǔ)言符號(hào)與其所指對(duì)象之間的這種任意性關(guān)系被使用者所確認(rèn)，它在使用中便具有了限定性，不能隨意更改，否則便將直接影響人的思維及其交流活動(dòng)的正常進(jìn)行。正是因?yàn)檎Z(yǔ)言的約定俗成性質(zhì)所決定，語(yǔ)言只能是某一民族歷史的產(chǎn)物，它不可能具有全人類性，而只具有民族性。 4．審美性文體：所謂審美性文體，即通常所說(shuō)的文學(xué)創(chuàng)作中的幾種文體，包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等。之所以采用審美性文體這個(gè)概念，意在突出它們作為人類運(yùn)用藝術(shù)方式掌握世界的結(jié)晶而不同于其他文體類型的心理特征。在此基礎(chǔ)上，文學(xué)由于使用語(yǔ)言作為自己的表現(xiàn)媒介，又具有與其他藝術(shù)相區(qū)別的表現(xiàn)特征。文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征主要表現(xiàn)在：審美的超功利性特征、審美的感性（形象性）特征、審美的情感特征； 文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征主要表現(xiàn)在：塑造藝術(shù)形象的間接性、反映社會(huì)生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。 二、簡(jiǎn)答題（每小題 10 分，共 20 分） 5．簡(jiǎn)述寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)典型材料進(jìn)行選擇的要求。 答： (1)材料要最具代表性。材料的典型性，首先意味著在被選用的符合思想表達(dá)要求的同類材料中最具有代表性，能夠以一當(dāng)十，因而在同類材料中最具有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。（ 3 分） (2)材料要最有精神啟迪效果。材料的典型性，還意味著在被選用的符合思想表達(dá)要求的同類材料中最具有精神的啟迪效果，不只是被動(dòng)地或簡(jiǎn)單地完成印證或是體現(xiàn)寫(xiě)作者思想表達(dá)的任務(wù)，而且能夠舉一反三，積極地引發(fā)閱讀者豐富的聯(lián)想和深入的思考，甚至每讀一次都會(huì)有新的感悟 ，因而特別耐讀。（ 4 分） (3)材料要具有可讀性。材料的典型性，還有一個(gè)與它的以一當(dāng)十的代表性和舉一反三的啟迪效果聯(lián)系在一起的重要特征，那就是它應(yīng)當(dāng)具有可讀性。這種可讀性主要指由材料的鮮活生動(dòng)所產(chǎn)生的使閱讀者“一見(jiàn)鐘情”的吸引力。（ 3 分） 6．簡(jiǎn)述不同文體中層次安排的表現(xiàn)形態(tài)。 答：關(guān)于層次安排的方式，在以不同表達(dá)方式為主的不同文體中，會(huì)有不同的表現(xiàn)形態(tài)： (1)在以記敘為主的各種文體中，有六種層次安排的基本方式：以時(shí)間的推移為順序來(lái)安排層次，以空間的變換為順序來(lái)安排層次，以時(shí)空交叉為順序來(lái)安排 層次，以材料性質(zhì)的分類來(lái)安排層次，以作者的認(rèn)識(shí)和感情發(fā)展為順序來(lái)安排層次，以人物的意識(shí)流動(dòng)為順序來(lái)安排層次。（ 3 分） (2)在以議論為主的各種文體中，有四種層次安排的基本方式：以并列的關(guān)系來(lái)安排層次，以遞進(jìn)的關(guān)系來(lái)安排層次，以先總后分或先分后總的關(guān)系來(lái)安排層次，以比較的關(guān)系來(lái)安排層次。（ 3分） (3)在以說(shuō)明為主的各種文體中，有三種層次安排的基本方式：以事物的空間組合關(guān)系為順序來(lái)安排層次，以事物發(fā)展變化的時(shí)間過(guò)程關(guān)系為順序來(lái)安排層次，以事物功能和特征的主次關(guān)系為順序來(lái)安排層次。（ 3 分）總之，層次安排的根本手段是 依據(jù)層次之間的一定的邏輯關(guān)系來(lái)安排層次。（ 1 分）三、分析論述題（共 20 分） 7．分析并闡述語(yǔ)言運(yùn)用生動(dòng)性的文體差異。 答：語(yǔ)言要生動(dòng)，通常也是不論什么文體的寫(xiě)作都會(huì)提出的一種對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的要求。與對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)潔性要求一樣，寫(xiě)作中對(duì)語(yǔ)言的生動(dòng)性要求的具體內(nèi)涵也是因體而異的。 (1)理論寫(xiě)作中的語(yǔ)言生動(dòng)，就不是指語(yǔ)言的通俗化或形象化，因?yàn)椤皶?shū)論宜理”，在理論寫(xiě)作，尤其是學(xué)術(shù)文章的寫(xiě)作中追求市俗化，乃至插科打諢、耍貧嘴，那只會(huì)令讀者倒胃口。理論寫(xiě)作中語(yǔ)言運(yùn)用的生動(dòng)性，從根本上來(lái)說(shuō)，是由語(yǔ)言表述形式的嚴(yán)密而流暢，與其所表達(dá)的認(rèn)識(shí)內(nèi)容的深刻而透徹相互結(jié)合，共同形成的一種令人茅塞頓開(kāi)、酣暢淋漓之感。 (2)對(duì)實(shí)用寫(xiě)作而言，其語(yǔ)言的基本特色在于平實(shí)，即所謂“銘誄尚實(shí)”。實(shí)用寫(xiě)作通常使用通俗但卻簡(jiǎn)潔，樸實(shí)而又流暢的語(yǔ)言，將需要告知的內(nèi)容準(zhǔn)確、清晰地傳達(dá)給接受者。然而，平實(shí)并不 等于平淡，好的實(shí)用寫(xiě)作同樣會(huì)令我們獲得一種語(yǔ)言的生動(dòng)感。這是因?yàn)?，?shí)用寫(xiě)作是一種最直接地與接受者現(xiàn)實(shí)日常生活相聯(lián)系的文體類型，在它那種通俗但卻簡(jiǎn)潔，樸實(shí)而又流暢的語(yǔ)言表達(dá)中，適時(shí)地傳達(dá)著生活中正在發(fā)生的變化，以及我們需要及時(shí)了解的新鮮知識(shí)，正是這種平實(shí)的語(yǔ)言與鮮活的信息相互結(jié)合，形成了實(shí)用寫(xiě)作所特有的語(yǔ)言的生動(dòng)性。 (3)至于文學(xué)寫(xiě)作，語(yǔ)言的生動(dòng)性幾乎就是它的“專利”。從根本上來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言作用的對(duì)象不是我們的抽象理解，而是審美想象，所以判定文學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)與否的關(guān)鍵，不在于書(shū)面語(yǔ)言本身是否“麗”，而在 于它能否有效地充分調(diào)動(dòng)閱讀者的審美想象活動(dòng)。不能有效調(diào)動(dòng)閱讀者審美想象的作品，即使華辭麗句堆砌滿紙，也毫無(wú)生動(dòng)性可言； 能夠有效調(diào)動(dòng)閱讀者審美想象的作品，即使字面平淡如“床前明月光”，也能令我們?cè)趯徝老胂笾蝎@得生動(dòng)的美感。這