【正文】 文藝批評(píng)的出現(xiàn)。用錢(qián)谷融在《談文藝批評(píng)問(wèn)題》中的話說(shuō)：“真正的文藝批評(píng)，應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)于藝術(shù)與生活、藝術(shù)與心靈以及藝術(shù)作品中的生活與心靈的關(guān)系的研究?！彪m說(shuō)批評(píng)家與哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家一樣，不能給社會(huì)提供某種可以直接應(yīng)用的財(cái)富，但是，他們給人類(lèi)意識(shí)的進(jìn)步提供的思考則作為無(wú)形的財(cái)富一直積累著、延續(xù)著。 批評(píng)家的主體性作用不僅僅表現(xiàn)在守望人類(lèi)的精神家園，還要積極去建構(gòu)健康、有序的文藝批評(píng)秩序。文藝批評(píng)的范型研究和建設(shè)性的研究比起種種理論的顛覆更為重要，只有建立學(xué) 科范型，才能獲得跨學(xué)科研究的真正意義。（ 9 分） 11．簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)的基本屬性，并對(duì)其中某一屬性談?wù)勛约旱目捶ā? 答： (1)文學(xué)呈現(xiàn)為語(yǔ)言蘊(yùn)藉； （ 4 分） (2)文學(xué)表現(xiàn)個(gè)體生存體驗(yàn)； （ 4 分） (3)文學(xué)再現(xiàn)社會(huì)境遇。（ 4 分）第一，文學(xué)總有所表現(xiàn)。表現(xiàn)，是在語(yǔ)言蘊(yùn)藉中表 du 達(dá)和呈現(xiàn)特定意義的過(guò)程表現(xiàn)意味著借助語(yǔ)言蘊(yùn)藉而使?jié)摬氐囊饬x得以彰顯，從而可與他人相溝通。 第二，文學(xué)以個(gè)體為視角。個(gè)體是具有自我意識(shí)的個(gè)別主體，而視角是人觀察事物的角度。正是由于文學(xué)始終以個(gè)體角度去透視世間萬(wàn)事萬(wàn)物，才體現(xiàn)出它的獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)貌。 第三，文學(xué)指向生存體驗(yàn)。文學(xué)的個(gè)體性具體地體現(xiàn)在生存體驗(yàn)上。生存體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)具體生活世界的深層直覺(jué)。它是對(duì)生活中某些過(guò)程的瞬間性深層透視、領(lǐng)悟或洞察，有可能在人的記憶中刻下深深的印記，令人激動(dòng)、愉快或回味。正是這種生存體驗(yàn)成為文學(xué)書(shū)寫(xiě)的起點(diǎn)。 12．簡(jiǎn)要闡述文學(xué)閱讀的一般過(guò)程，結(jié)合自己的閱讀過(guò)程談點(diǎn)感受。 答： (1)發(fā)生階段； （ 3 分） (2)發(fā)展階段； (3 分 )(3)高潮階段； (3 分 )(4)后效階段。（ 3 分）文學(xué)閱讀講究的是興趣愛(ài)好，有些時(shí)候那些語(yǔ)言能使心靈脆弱的弦產(chǎn)生微微波動(dòng)，那些故事情節(jié)能使我們對(duì)生活產(chǎn)生希望，這便是閱讀的樂(lè)趣。 做任何事都是需要享受過(guò)程的，如果書(shū)和我趣味相投，我的閱讀過(guò)程會(huì)是相當(dāng)愉快，而不感興趣的書(shū)我看過(guò)了開(kāi)頭就可以提前結(jié)束，所以一般來(lái)說(shuō)我的閱讀生涯還沒(méi)有不快樂(lè)的時(shí)候。 二、論述題 “文化文本特征”要點(diǎn)的歸納，是分屬于“大眾 文化文本”、“高雅文化文本”、“民間文化文本”的，請(qǐng)從中選擇出屬于大眾文化文本特征的要點(diǎn)來(lái)，并對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行描述和分析。 A．追求語(yǔ)言形式的創(chuàng)新； B．文體的流行性和模式化； C．注重平仄押韻的語(yǔ)音的效果； D．受眾的大量性； E．對(duì)社會(huì)問(wèn)題的極度關(guān)注； F．故事的類(lèi)型化； G．觀賞的日常性； H．多采用日常的語(yǔ)詞； I．注意選用雙關(guān)、反復(fù)等辭格； J．有著濃厚的個(gè)性化趣味； ； L． 效果的愉悅性； M．著力顯示日常生活的意義。 答： BDFGL:大眾文化文本（ 6 分）大眾文化不同于高級(jí)文化，因?yàn)楦呒?jí)文化具有明顯的階層性； 它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)楹笳呔哂忻黠@的自發(fā)性。 大眾文化理論滋養(yǎng)的土壤是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，伴隨高科技生產(chǎn)而呈現(xiàn)紛繁的物質(zhì)文化消費(fèi)。文化消費(fèi)是現(xiàn)象，不是文化本身； 文化是精神產(chǎn)品，不是具體的物質(zhì)。工業(yè)化生產(chǎn)解決的是人類(lèi)生存的基本需要，即提供豐富的生活物質(zhì)，文化解決的是人類(lèi)生存的高級(jí)需求，即精神提升和美的建構(gòu)，亦即人類(lèi)如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的終極關(guān)懷。大眾文化的倡導(dǎo)者顯然忽略了這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。社會(huì)生產(chǎn)所追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性，并盡可能為人類(lèi)提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。大眾文化的平面化、批量復(fù)制是以消解文化個(gè)性和創(chuàng)造性為目的的，物質(zhì)追求的豐富多樣性與文化追求的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)化顯然構(gòu)成了一個(gè)人類(lèi)生存的悖論。從某種意義上說(shuō)，西方大眾文化思潮是一場(chǎng)反叛主 流意識(shí)形態(tài)的思想運(yùn)動(dòng)。它是建立在西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，工業(yè)文明發(fā)展到一定進(jìn)程，大眾的自由意識(shí)、思想解放達(dá)到某種高度之后產(chǎn)生的。 中國(guó)的大眾文化崛起于 20 世紀(jì)后半葉。它伴隨著改革開(kāi)放春風(fēng)的吹拂而覺(jué)醒，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃土而成長(zhǎng)，在短短的不到 20 年的時(shí)間里，便迅速壯大為與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)主干性文化形態(tài)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)發(fā)展面貌，但也引發(fā)了多重社會(huì)效應(yīng)和多種不同的評(píng)價(jià)和議論，這促使人們不得不去思考 它的價(jià)值、效應(yīng)及其發(fā)展控制問(wèn)題。 大眾文化從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。它一方面是同與其共時(shí)態(tài)的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別和對(duì)應(yīng)的，另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業(yè)性、流行性、娛樂(lè)性和普及性可以說(shuō)是其最主要的基本特征。 ，闡述文學(xué)典型的基本特征。 答： (1)從價(jià)值形態(tài)看，典型是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。典型形象是文學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象 截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。 (2)從審美表現(xiàn)看，典型是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性寫(xiě)照，具有歷史性。典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個(gè)形象，因此，也就往往成為一定時(shí)期文化和社會(huì)狀況的深刻揭示，具有豐富的歷史性、現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)涵。 (3)從閱讀接受看，典型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性。具有獨(dú)創(chuàng)性和歷史性的典型形象，也就因此具有復(fù)雜的文化、審美的內(nèi)涵，造就一種復(fù)雜多樣的閱讀感受。往往一個(gè)典型，就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，具有多種意義讀解的可能性。 (4)從修辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的 強(qiáng)烈認(rèn)同感，具有感染性。典型具有強(qiáng)烈的召喚魅力和感染色彩，往往和讀者的情感體驗(yàn)產(chǎn)生呼應(yīng)，激發(fā)起人們的認(rèn)同。 魯迅在《魯迅自傳》這篇自傳里有鮮明的思想感情流露，如第二段寫(xiě)決定學(xué)醫(yī)和棄醫(yī)從文的原因、行動(dòng)，表露了作者的赤子之心，愛(ài)國(guó)之情。再如第三段，在工作經(jīng)歷的敘述中，不僅突出了作者的人生特點(diǎn)、人生變遷，也間接地反映了作者的政治態(tài)度和思想傾向，對(duì)革命的熱情支持，與軍閥政府的水火不容等。都是作者在樸實(shí)的敘述語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)的，讓讀者從中領(lǐng)會(huì)到的。 因此，無(wú)論粗線條的填寫(xiě)履歷表式簡(jiǎn)單自傳，還是充實(shí)自己生 平活動(dòng)的某些主要活動(dòng)的片斷的長(zhǎng)篇自傳，堅(jiān)持自傳寫(xiě)作的真實(shí)性、敘述性永遠(yuǎn)都不會(huì)偏離自傳寫(xiě)作的大方向，一定會(huì)取得令人滿意的效果的。自傳的寫(xiě)作對(duì)象是自己，為了使文章更生動(dòng)，可以采用一些特殊的表述手法。比如通過(guò)別人的敘述、借他人之口來(lái)寫(xiě)； 假托記者采訪、寫(xiě)成一篇人物專(zhuān)訪； 也可以用和讀者聊天的方式來(lái)寫(xiě)； 還可以假裝向一個(gè)人寫(xiě)信，用書(shū)信體來(lái)寫(xiě)； 也可以運(yùn)用電影體，把自己生活中的重要場(chǎng)景變成一個(gè)個(gè)的電影鏡頭，對(duì)這些鏡頭進(jìn)行描述??總之，文章中要描寫(xiě)的人是你自己，就看你怎樣向公眾推出了。 3．以電影《魂斷藍(lán)橋》最后一段劇本文本為范例，談?wù)勀銓?duì)影視文學(xué)特征的認(rèn)識(shí)。 五十八（場(chǎng)）滑鐵盧橋上。 夜霧濃重。 瑪拉獨(dú)自倚著橋欄桿，似乎向橋下望著什么?．一陣皮鞋聲。一個(gè)打扮妖艷但面孔浮腫的中年女人走來(lái)，她看見(jiàn)瑪拉。 女人：（很熟識(shí)地）是你啊，瑪拉，你好。??你不是嫁人了嗎？瑪拉：（囁嚅地）沒(méi)有。 女人：那個(gè)凱蒂跟我說(shuō)的，說(shuō)你跟了個(gè)體面的人。我說(shuō)，哪有這好事？瑪拉：是啊一一女人：別泄氣，反正就是這么回事。到火車(chē)站去嗎？唉，我現(xiàn)在是到哪兒都沒(méi)法啦??（她聳聳肩嘆息著走開(kāi)）瑪拉兩眼滯呆呆地望著她的背影，望啊望著??對(duì)她來(lái)說(shuō)，一切都絕望了，她臉上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的鎮(zhèn)靜神情。 橋上，一長(zhǎng)隊(duì)軍用汽車(chē)亮著車(chē)燈，轟轟隆隆地向橋頭駛來(lái)。 瑪拉轉(zhuǎn)過(guò)頭去，望著駛來(lái)的軍用卡車(chē)。 車(chē)隊(duì)從遠(yuǎn)處駛近。 瑪拉迎著車(chē)隊(duì)走去。 車(chē)隊(duì)在行駛，黃色車(chē)燈在濃霧中閃爍。 瑪拉繼續(xù)迎著車(chē)隊(duì) 走。 車(chē)隊(duì)飛速行進(jìn)。 瑪拉迎面走去。 車(chē)隊(duì)轟鳴，越來(lái)越近。 瑪拉迎著車(chē)隊(duì)走，越來(lái)越近。 瑪拉寧?kù)o地向前移動(dòng)，汽車(chē)燈光在她臉上照耀。 瑪拉的臉，平靜無(wú)表情的眼神。 巨大的剎車(chē)閘輪聲，金屬相磨的尖厲聲。 車(chē)戛然停止，人們驚呼。 人們從四面八方向有著紅十字標(biāo)記的卡車(chē)擁去，頓時(shí)圍成一個(gè)幾層人重疊的圈子。（鏡頭推進(jìn)）人群紛亂的腳。 地上，散亂的小手提包。一只象牙雕刻的“吉祥符”。（化）一只手拿著“吉祥符”（《 路平安》音樂(lè)聲起）。 二十年后的羅依，頭發(fā)已班白，面容衰老，穿著上校軍服，凄切地站在滑鐵盧橋心欄桿旁。他望著手里拿著的“吉祥符”，蒼老的兩眼閃現(xiàn)出哀愁、悲切和無(wú)限眷戀的心情。 （畫(huà)外瑪拉的聲音）我愛(ài)過(guò)你，別人我誰(shuí)也沒(méi)愛(ài)過(guò)，以后也不會(huì)。這是真話，羅依！我永遠(yuǎn)也不??（強(qiáng)烈的蘇格蘭民歌《 路平安》將瑪拉最后的聲音淹沒(méi)。）歌聲在夜霧彌漫的滑鐵盧橋上空回蕩??橋上，孤獨(dú)地走著蒼老的羅依。 羅依坐上汽車(chē)。 汽車(chē)駛?cè)??《魂斷藍(lán)橋》是一部愛(ài)情經(jīng)典片，表現(xiàn)上尉軍官羅依和舞蹈演員瑪拉之間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難、社會(huì)的壓 力、道德的束縛，相親相愛(ài)卻生離死別，心心相印但難成眷屬的悲劇。上面這段是瑪拉從羅依處出走后第一次露面，并走向死亡的重場(chǎng)戲。它要表述的內(nèi)容很多，一一社會(huì)環(huán)境對(duì)孤獨(dú)無(wú)依的瑪拉的逼迫； 她如果茍且偷生，未來(lái)將會(huì)是怎樣的結(jié)局； 瑪拉對(duì)羅依堅(jiān)貞不渝又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)； 她自殺的全過(guò)程； 她死時(shí)人們的反應(yīng)； 羅依懷念瑪拉時(shí)的痛苦； 以及這種悲劇在人世間的普遍性等等。 答： (1)語(yǔ)言的視覺(jué)性； (4 分 )(2)蒙太奇結(jié)構(gòu)； (4 分 )(3)動(dòng)態(tài)的造型性。（ 4 分）電影是一門(mén)綜合藝術(shù)，它把繪畫(huà)與戲劇、音樂(lè)與雕塑、建筑與舞蹈、風(fēng)景與人物、視覺(jué)形象與有聲語(yǔ)言聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一的綜合體。其主要特征是：第一，從高度綜合的角度對(duì)生活作出反映，把一個(gè)富有藝術(shù)的真實(shí)世界的情景呈現(xiàn)在欣賞者的面前，而其他藝術(shù)很難做到這一點(diǎn)。 第二，綜合了時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使其所創(chuàng)造的銀幕形象，成為建立在時(shí)間與空間交叉點(diǎn)上的藝術(shù)形象。電影同其他文學(xué)體裁一樣，都以人和人的靈魂、人的感情為研究對(duì)象和描寫(xiě)對(duì)象，具有敘事性。它既常借用文學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)人物，反映生活； 又采用文學(xué)的基本工具 —— 語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)刻畫(huà)人物形象。所以，這種文學(xué)樣式兼有電影性和文學(xué)性。 ，闡述文學(xué)典型的基本特征。 答：①?gòu)膬r(jià)值形態(tài)看，典型是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。典型形象是文學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。 ②從審美表現(xiàn)看，典型是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性寫(xiě)照，具有歷史性。典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個(gè)形象，因此，也就往往成為一定時(shí)期文化和社會(huì)狀況的深刻揭示，具有豐富的歷史性、現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)涵。 ③從閱讀接受看，典型 給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性。具有獨(dú)創(chuàng)性和歷史性的典型形象，也就因此具有復(fù)雜的文化、審美的內(nèi)涵，造就一種復(fù)雜多樣的閱讀感受。往往一個(gè)典型，就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，具有多種意義讀解的可能性。 ④從修辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的強(qiáng)烈認(rèn)同感，具有感染性。典型具有強(qiáng)烈的召喚魅力和感染色彩，往往和讀者的情感體驗(yàn)產(chǎn)生呼應(yīng)，激發(fā)起人們的認(rèn)同。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《金沙洲》， 突出表現(xiàn)如下兒個(gè)方面： 其一，把藝術(shù)典型僅僅歸結(jié)為社會(huì)的、階級(jí)的本質(zhì)特征，而丟掉了典型的個(gè)件特征。但其表現(xiàn)形態(tài)不一：有的以階級(jí)質(zhì)的抽象概念來(lái)閹 割人物的個(gè)性； 有的直接以自己主觀設(shè)想某種政治條件來(lái)鑒定人物； 有的拿國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀作品的主人跟自己評(píng)價(jià)的人物簡(jiǎn)單地加以對(duì)照。 其二，把藝術(shù)典型的共性與個(gè)性看成是數(shù)學(xué)的總和，只有外在的聯(lián)系，而不是有機(jī)的統(tǒng)一體。因此在進(jìn)行藝術(shù)分析的時(shí)候，就舍棄了個(gè)性而空談共性。 其三，把典型性格與典型環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，離開(kāi)了典型環(huán)境而孤立地分析人物性格； 或者以生活的主流來(lái)套作品中的典型環(huán)境，把典型環(huán)境抽象化和簡(jiǎn)單化，結(jié)果也和前者一樣，抽空了作品的典型環(huán)境的具體內(nèi)容，使人物性格游離于環(huán)境之外 。 5．結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎膶W(xué)批評(píng)論文寫(xiě)作的基本程序。 和其他論文一樣的。摘要，關(guān)鍵詞，正文，參考文獻(xiàn)。在正文中，可以先引內(nèi)出文學(xué)批評(píng)的理論，容在將理論用于例子中，做到用理論知道你引的例子。比如：用女性批評(píng)分析《紅樓夢(mèng)》，就可以分析王熙鳳作為妖婦形象的特征等等。在網(wǎng)上找找這種論文嘛，很多的，祝你寫(xiě)作成功。 答： (1)反復(fù)閱讀文本。 (2)尋找突破口。 (3)條理化。 (4)確定結(jié)論。 (5)文字表述。 《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人，為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對(duì)上善于阿諛?lè)畛?，因此博得賈母歡心，從而獨(dú)攬了賈府大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。王熙鳳