【正文】 中世紀(jì)的 ()。 A．科學(xué)化 B．客觀化 C．規(guī)范化 D．理性化 ，文學(xué)缺乏繪畫所具有的 ()等自然符號(hào)的具體性而帶有一定的抽象性。 B．文法 C．辭格 D．語(yǔ)體 E．衍意 多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是 ()。 B．情感抒發(fā)較為含蓄 C．呈現(xiàn)空靈的追求 D．顯得意味多樣 ()等手法，揭露落后丑惡人物和現(xiàn)象的丑陋庸俗、虛偽荒謬。 A．閱讀期待 B．語(yǔ)言閱讀 C．形象感受 D．意蘊(yùn)體味 模式是許多文學(xué)批評(píng)流派如 ()等文學(xué)批評(píng)中涉及的文學(xué)語(yǔ)言分析方法的一種概括。體驗(yàn)論的文學(xué)觀念認(rèn)為 ()。 B．形象層 C．意蘊(yùn)層 D．余意層 E．衍意層 化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有 (A．信息和受眾的大量性 B．故事的類型化 C．文體的流行性 D．觀賞的日常性 E．文體的模式化 ，其特征表現(xiàn)為 (A．客觀性 B．理智性 C．細(xì)節(jié)逼真性 D．象征性 E．寓意性 早的一種媒介形式，是語(yǔ)言的一種最初形態(tài)，與文字媒介不同的是：它 ()A．簡(jiǎn)便快捷 B．真切生動(dòng) C．易于保存 D．與身體語(yǔ)言相伴隨 E．與原始禮儀相伴隨 26．文學(xué)意境與文學(xué)意象、文學(xué)典型都屬于文學(xué) 形象范疇，文學(xué)意境的特點(diǎn)是感會(huì)于心、韻味無(wú)窮和 ()。 A．語(yǔ)言形式創(chuàng)新 B．社會(huì)關(guān)懷 C．個(gè)性化趣味 D．觀賞的日常性 E．文體的模式化 ，也就是文學(xué)文本中的語(yǔ)言，除了“文學(xué)文本中的語(yǔ)言”這一顯著標(biāo)志之外，還是 ()的語(yǔ)言。 A．色彩 B．語(yǔ)言 C．線條 D．形體 閱讀的自身?xiàng)l件因素，大致包括 ()。 A．語(yǔ)言形式創(chuàng)新 B．社會(huì)關(guān)懷 C．個(gè)性化趣味 D．觀賞的日常性 E．文體的模式化 ，它是文學(xué)文本的具體語(yǔ)言構(gòu)造，主要包括 ()。 A．語(yǔ)音 B．文法 C．辭格 D．語(yǔ)體 E．衍意 多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是 ()。 A．閱讀期待 B．語(yǔ)言閱讀 C．形象感受 D．意蘊(yùn)體味 家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，其思維更加 ()。 A．情感化 B．富有文采 C．充滿理性 D．哲理化 學(xué)意象、文學(xué)典型都屬于文學(xué)形象范疇，文學(xué)意境的特點(diǎn)是感會(huì)于心、韻味無(wú)窮和 ()。 A．情景交融 B．真實(shí)寫照 C．虛實(shí)相生 D．感同身受 更直接的來(lái)源是中世紀(jì)的 ()。 A．文學(xué)主要不是對(duì)世界的摹仿 B．文學(xué)主要不是對(duì)情感的表現(xiàn)C．文學(xué)主要不是對(duì)讀者的道德感化的產(chǎn)物 D．文學(xué)是個(gè)體的特殊的生命體驗(yàn)的結(jié)晶 E．文學(xué)重視作者 在作品中的表現(xiàn)活動(dòng) 33．文學(xué)文本通常包含這樣一些層面：語(yǔ)言層、形象層 ()。 A．形式主義 B．解構(gòu)主義 C．新批評(píng) D．結(jié)構(gòu)主義 41．關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是 ()。 A．夸張 B．幽默 C．變形 D．沖突 E．諷刺 48．以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語(yǔ)言中講述較長(zhǎng)時(shí)間中發(fā)生的事，小說(shuō)家就要采用加速敘述的語(yǔ)言策略： ()。 A．文學(xué)不是對(duì)于世界的摹仿 B．文學(xué)不是對(duì)于世界情感的表現(xiàn)C．文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感 D．文學(xué)作品的價(jià)值不在于所傳達(dá)的體驗(yàn)本身的特異性或神秘性 E．讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn) 。 A．色彩 B．語(yǔ)言 C．線條 D．形體 ，文學(xué)缺乏繪畫所具有的 ()等自然符號(hào)的具體性而帶有一定的推象性。 A．英雄史詩(shī) B．騎士傳奇 C．神話 D．寓言 E．民間故事 詩(shī)是以講述故事為主體的詩(shī)體。 A．作品 B．藝術(shù)家 C．語(yǔ)言 D．情感 E．符號(hào) 12．關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是 ()。 A．色彩 B．線條 C．語(yǔ)言 D．形體 評(píng)流派如 ()等文學(xué)批評(píng)中涉及的文學(xué)語(yǔ)言分析方法的一種概括。 B．什克洛夫斯基 C．弗洛伊德 D．艾略特 E．理查茲，依靠文化市場(chǎng)與制作的優(yōu)勢(shì)成批生產(chǎn)，主要包括 ()。 A．情感化 C．充滿理性 D．哲理化 36．文學(xué)意境與文學(xué)意象、文學(xué)典型都屬于文學(xué)形象范疇，文學(xué)意境的特點(diǎn)是感會(huì)于心、韻味無(wú)窮和 ()。它往往具有如下特征 ()。 A．審美感受力 B．理性分析能力 C．語(yǔ)言感受力 D．文學(xué)史眼光 E．藝術(shù)想象力 51．文學(xué)一詞在中國(guó)歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有 ()。 B．騎士傳奇 C．神話 E．民間故事 是以講述故事為主體的詩(shī)體。 A．神學(xué) B．文學(xué) C．佛學(xué) D．詩(shī)學(xué) 2．文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱讀期待和 ()。 A．悲劇 B．喜劇 C．正劇’ D．悲喜劇 8．文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說(shuō)文本中主要是 ()的自覺(jué)運(yùn)用。 A．反映論 B．信息論 C．意志論 D．語(yǔ)言論 18．以暗示方式披露隱含的哲理的文本是 ()文本。 A．文學(xué)流派 B．作家 C．文學(xué)作品 D．文學(xué)思潮 26．中國(guó)古代“觀物取象”的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與世界的不可分割的關(guān)系，這一觀點(diǎn)與西方的 ()最為相似。 A．文本存在方式 B．人與人的關(guān)系 C．文本媒介形式 D．社會(huì)生活關(guān)聯(lián)域 33．文學(xué)閱讀中讀者與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形屬于()。 A．正劇 B．喜劇 C．悲劇 D．悲喜劇 41．文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。 A．佛學(xué) B．詩(shī)學(xué) C。 A．悲劇 B．喜劇 C．正劇 D．悲喜劇 53．文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說(shuō)文本中主要是 ()的自覺(jué)運(yùn)用?！澳吧币辉~，是俄國(guó) ()文論的一個(gè)重要概念。 A．英雄史詩(shī) B．騎士傳奇 C．神話 D．寓言 E．民間故事 詩(shī)是以講述故事為主體的詩(shī)體。 A．作品 B．藝術(shù)家 C．語(yǔ)言 D．情感 E．符號(hào) 12．關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是 ()。 A．色彩 B．線條 C．語(yǔ)言 D．形體 評(píng)流派如 ()等文學(xué)批評(píng)中涉及的文學(xué)語(yǔ)言分析方法的一種概括。 B．什克洛夫斯基 C．弗洛伊德 D．艾略特 E．理查茲，依靠文化市場(chǎng)與制作的優(yōu)勢(shì)成批生產(chǎn)，主要包括 ()。 A．情感化 C．充滿理性 D．哲理化 36．文學(xué)意境與文學(xué)意象、文學(xué)典型都屬于文學(xué)形象范疇，文學(xué)意境的特點(diǎn)是感會(huì)于心、韻味無(wú)窮和 ()。它往往具有如下特征 ()。 A．審美感受力 B．理性分析能力 C．語(yǔ)言感受力 D．文學(xué)史眼光 E．藝術(shù)想象力 51．文學(xué)一詞在中國(guó)歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有 ()。 B．騎士傳奇 C．神話 E．民間故事 是以講述故事為主體的詩(shī)體。 ( )，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 ( )、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一些語(yǔ)言作品，也可以稱之為文學(xué)。 (√ )。 (√ )。 (√ )34．文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。 ( )42．文學(xué)的狹義理解，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。 (√ )50．要對(duì)文學(xué)批評(píng)對(duì)象做出科學(xué)評(píng)價(jià)，就要善于抓住對(duì)象的共性特點(diǎn)以找到展開(kāi)批評(píng)的突破口。 ( )，是指作者自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇。 答：①象征型文本是以暗示方式披露隱含的哲理的文本。 書里其實(shí)沒(méi)有黃金屋，也沒(méi)有顏如玉。（ 3 分）即文學(xué)具有審美與意識(shí)形態(tài)的雙重性質(zhì)，它是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話活動(dòng)，審美性質(zhì)總是直接的和突出的； 而意識(shí)形態(tài)性則是間接的和隱蔽的； 8．簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)媒介的特點(diǎn)，并就某個(gè)特點(diǎn)說(shuō)說(shuō)自己的感受。象征 ,文本 ,特征象征性文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，是以暗示方式披露隱含的哲理的文本，它的特征有暗示性、說(shuō)理性和待解性?！彪m說(shuō)批評(píng)家與哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家一樣，不能給社會(huì)提供某種可以直接應(yīng)用的財(cái)富，但是，他們給人類意識(shí)的進(jìn)步提供的思考則作為無(wú)形的財(cái)富一直積累著、延續(xù)著。個(gè)體是具有自我意識(shí)的個(gè)別主體，而視角是人觀察事物的角度。 答： (1)發(fā)生階段； （ 3 分） (2)發(fā)展階段； (3 分 )(3)高潮階段； (3 分 )(4)后效階段。工業(yè)化生產(chǎn)解決的是人類生存的基本需要，即提供豐富的生活物質(zhì)，文化解決的是人類生存的高級(jí)需求，即精神提升和美的建構(gòu)，亦即人類如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的終極關(guān)懷。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)發(fā)展面貌，但也引發(fā)了多重社會(huì)效應(yīng)和多種不同的評(píng)價(jià)和議論，這促使人們不得不去思考 它的價(jià)值、效應(yīng)及其發(fā)展控制問(wèn)題。 (3)從閱讀接受看，典型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性。 因此，無(wú)論粗線條的填寫履歷表式簡(jiǎn)單自傳，還是充實(shí)自己生 平活動(dòng)的某些主要活動(dòng)的片斷的長(zhǎng)篇自傳，堅(jiān)持自傳寫作的真實(shí)性、敘述性永遠(yuǎn)都不會(huì)偏離自傳寫作的大方向，一定會(huì)取得令人滿意的效果的。 女人：（很熟識(shí)地）是你啊，瑪拉，你好。 瑪拉迎著車隊(duì)走去。 瑪拉的臉，平靜無(wú)表情的眼神。 二十年后的羅依，頭發(fā)已班白，面容衰老，穿著上校軍服，凄切地站在滑鐵盧橋心欄桿旁。它要表述的內(nèi)容很多，一一社會(huì)環(huán)境對(duì)孤獨(dú)無(wú)依的瑪拉的逼迫； 她如果茍且偷生，未來(lái)將會(huì)是怎樣的結(jié)局； 瑪拉對(duì)羅依堅(jiān)貞不渝又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)； 她自殺的全過(guò)程； 她死時(shí)人們的反應(yīng)； 羅依懷念瑪拉時(shí)的痛苦； 以及這種悲劇在人世間的普遍性等等。 ，闡述文學(xué)典型的基本特征。 ④從修辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的強(qiáng)烈認(rèn)同感，具有感染性。 和其他論文一樣的。 (4)確定結(jié)論。 《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人，為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。在正文中，可以先引內(nèi)出文學(xué)批評(píng)的理論，容在將理論用于例子中，做到用理論知道你引的例子。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《金沙洲》， 突出表現(xiàn)如下兒個(gè)方面： 其一，把藝術(shù)典型僅僅歸結(jié)為社會(huì)的、階級(jí)的本質(zhì)特征，而丟掉了典型的個(gè)件特征。典型形象是文學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。（ 4 分）電影是一門綜合藝術(shù)，它把繪畫與戲劇、音樂(lè)與雕塑、建筑與舞蹈、風(fēng)景與人物、視覺(jué)形象與有聲語(yǔ)言聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一的綜合體。 （畫外瑪拉的聲音）我愛(ài)過(guò)你，別人我誰(shuí)也沒(méi)愛(ài)過(guò)，以后也不會(huì)。 車戛然停止，人們驚呼。 瑪拉繼續(xù)迎著車隊(duì) 走。 女人：那個(gè)凱蒂跟我說(shuō)的，說(shuō)你跟了個(gè)體面的人。比如通過(guò)別人的敘述、借他人之口來(lái)寫； 假托記者采訪、寫成一篇人物專訪； 也可以用和讀者聊天的方式來(lái)寫； 還可以假裝向一個(gè)人寫信，用書信體來(lái)寫； 也可以運(yùn)用電影體，把自己生活中的重要場(chǎng)景變成一個(gè)個(gè)的電影鏡頭，對(duì)這些鏡頭進(jìn)行描述??總之，文章中要描寫的人是你自己，就看你怎樣向公眾推出了。往往一個(gè)典型，就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，具有多種意義讀解的可能性。它一方面是同與其共時(shí)態(tài)的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別和對(duì)應(yīng)的，另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業(yè)性、流行性、娛樂(lè)性和普及性可以說(shuō)是其最主要的基本特征。社會(huì)生產(chǎn)所追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性，并盡可能為人類提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。 做任何事都是需要享受過(guò)程的，如果書和我趣味相投，我的閱讀過(guò)程會(huì)是相當(dāng)愉快，而不感興趣的書我看過(guò)了開(kāi)頭就可以提前結(jié)束，所以一般來(lái)說(shuō)我的閱讀生涯還沒(méi)有不快樂(lè)的時(shí)候。 第三，文學(xué)指向生存體驗(yàn)。文藝批評(píng)的范型研究和建設(shè)性的研究比起種種理論的顛覆更為重要，只有建立學(xué) 科范型，才能獲得跨學(xué)科研究的真正意義。 答： (1)審美感受力。（ 3 分）文學(xué)媒介的情境性指的是文學(xué)媒介所表達(dá)的情感和意義會(huì)隨著社會(huì)文化情境的變化而變化，并非一貫具有確定性，有時(shí)包含著不確定成分。 5．簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)媒介的特點(diǎn)。（ 5 分）象征性文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，是以暗示方式披露隱含的哲理的文本，它的特征有暗示性、說(shuō)理性和待解性。 ( )，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。 ( ) 有文采，是指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。 (√ )44．在文學(xué)中，語(yǔ)言通常被視為最基本的“媒介”。 (√ )36．典型形象是文學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。 ( )，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了 雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。 (√ )范來(lái)評(píng)價(jià)作品的批評(píng)類型。文學(xué)語(yǔ)言富有文采，是指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。 (√ )，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。敘事詩(shī)主要包括： ()。它往往具有如下特征()。