【導讀】的思想情感和藝術(shù)魅力。養(yǎng)成對人生負責任的態(tài)度。6．了解文學作品抒情言志手法的多樣性。出立意的思想高度。確的科學觀提高科學素養(yǎng)。觀點這兩個關(guān)鍵問題，把握住主要信息。和品味不同表達內(nèi)容的說明文的語言風格?！翱茖W之光”專題基本上是說明文，設(shè)計這個。所選文章既有關(guān)于事物說明的，也有關(guān)于事。典范的，也有文藝性強的。說明文教學所需要的基本元素。達爾文的《〈物種起源〉緒論》：。版本比較多，有的又譯作“導言”。“導言”與“緒論”差別并不大，但與“序。了解達爾文的科學精神可從文本研習入手，通。《緒論》語言非常嚴謹，體現(xiàn)了達爾文作為一。體會和把握達爾文身上的科學精神，也應(yīng)。方面，《〈物種起源〉緒論》是典型的例子。身的生命研究提供了基礎(chǔ)。組計劃的啟動及其宗旨與目標。該善待自己，善待他人?！叭祟惢蚪M計劃”是一項非常專門的生物科。說明白是相當困難的。語言，這樣才能取得最佳的科普效果。教師在指導學生研習時可以

　　

【正文】 ，以便更好地指導、駕馭所探討的問題。 ? 但對這些資料也要謹慎對待，學會分析，不要盲目求新。比如，對文中涉及到的楊蔭榆，我們一方面要對她作全面的評價，另一方面也必須看到她在“三一八”慘案中應(yīng)負的責任，不要抓住一點不及其余。 120 ＊第三板塊：“苦難中的尊嚴” ? ［英］培根 《 論厄運 》 ? 周國平 《 直面苦難（節(jié)選） 》 121 ? 《 苦難中的尊嚴 》 板塊選了培根和周國平的文章，兩篇文章充滿人生智慧，可以拓展閱讀視野并豐富閱讀趣味。 ? 文章難度不大，可以安排學生自讀，教師對兩文的觀點和說理方式，適當點撥指導，然后對順境展開探討。 122 ? 兩篇文章圍繞怎樣面對逆境這一話題，表達的觀點有同有異。 ? 相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。 ? 不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。 123 ? 兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在 說理方式 上，卻很不一樣。 ? 《 論厄運 》 環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到。 ? 《 直面苦難 》 不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。 124 ? 對于學生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。應(yīng)該抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，引爆學生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認識得到深化。 《 讀本 》 上選了王蒙的 《 人生三境 》 ，也可以指導學生閱讀。 ? 培根的 《 論說文集 》 是世界文學經(jīng)典，周國平的文章也深受廣大青少年讀者的喜愛，教學中可以考慮與課外閱讀適當打通，由課內(nèi)延伸至課外，加以推薦和指導，推動學生的課外閱讀和寫作。 125 寫作指導 學會分析 １． 概念分析，就是分析概念的具體含義。 ２． 比較分析，就是把一事物與其他有聯(lián)系的事物作比較，找出雙方的相同點或不同點，分出優(yōu)劣、正誤等，對事物作出自己的評價和判斷。 ３． 因果分析，就是通過對論題中有關(guān)因素的因果關(guān)系作深入細致的分析，由因求果或由果溯因，對客觀事物作出評斷，深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物發(fā)展的規(guī)律。 “分析”是方法又不僅僅是方法，它是一個人思維品質(zhì)的體現(xiàn)。 126 ? 專題的“寫作實踐”有 3題，可以根據(jù)學生的實際情況選擇。 ? 第 3題“站直了做人”是命題作文。近年來話題作文流行而命題作文相對受冷落，其實命題作文具有話題作文不可替代的寫作價值，應(yīng)該在寫作實踐中高度重視。寫作前必要的準備和指導不可少。取材上怎樣從專題學習中獲得營養(yǎng)，審題上怎樣避免誤區(qū)，立意上怎樣有創(chuàng)見，怎樣使思路清晰，使語言表達有個性，等等，需要教師加以指導和幫助，讓學生獲得扎扎實實的進步。 127 第四專題：我們頭上的燦爛星空 一、心連廣宇： 逍遙游 / 蘭亭集序 二、偉大的情思 ： 人是能思想的葦草 /我為何而活著 人要超越個體有限的存在和經(jīng)驗 人靠思想理性來超越有限的存在／ 超越的人應(yīng)有怎樣的追求和品格 128 第四專題：我們頭上的燦爛星空 1．專題內(nèi)涵：體認人的內(nèi)在道德與宇宙的關(guān)系，思考人之所以為人、人生存的意義和價值等終極追問。 2．呈現(xiàn)方式：最后的問題探討專題。 3．核心文本：逍遙游 / 蘭亭集序 4．教學重點：誦讀 — 探討 — 積累 5．課時安排： 8課時 129 ? 學習要求 思考人生意義和人生價值問題；提升人生境界。 如可以通過理解均衡教科書中帕斯卡爾和羅素作品的思想、道德、理性等人生哲學命題的深刻內(nèi)涵，了解偉大的思想家對人生價值與意義的看法，從而樹立積極健康的人生觀。 130 ? 學習要求 了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。 如通過教科書中“偉大的情思”板塊來分析文章中觀點的表述特點：既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的形象的表達。 131 ? 學習要求 能借助注釋和工具書閱讀淺易文言文，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。能在以前各模塊學習時所做的整理工作的基礎(chǔ)上進一步做好文言相關(guān)知識體系的整理工作，補充典型詞句，使相關(guān)知識系統(tǒng)化，并注重在閱讀實踐中舉一反三。同時誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。 如可以在以前整理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，整理、積累 《 蘭亭集序 》 中的實詞和虛詞句式和活用用法，將之歸納進相關(guān)知識體系之中。能理解其中內(nèi)涵豐富的句子的含義，背誦、默寫其中的名句。 132 ? 學習要求 嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作雜感或較復雜的說理文。要能夠從自己的感受出發(fā)，精心提煉，形成表達中心，或托物言志，或直抒胸臆，或運用豐富的材料，加以闡發(fā)。能做到內(nèi)容充實，感情真實健康，能有一點思辨色彩，把自己的感悟有個性、有創(chuàng)意地表達出來。 133 ? 作為必修課本的最后一個問題探討專題，專題有兩個功能： ? 一是對前面 19個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發(fā)為對人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題的追問； ? 二是這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對學生語文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價值。 134 ? 專題文本有豐富的人文內(nèi)涵，思想厚重，但專題學習，在著眼于對自然、社會、人生認識提高的同時，更應(yīng)該著力于學生語文素養(yǎng)的提高。 ? 首先，教學中有許多問題需要探討，但在安排課堂討論、質(zhì)疑、駁難的過程中，仍要有文本意識。專題中許多問題與前面專題有聯(lián)系，是在前面思考的基礎(chǔ)上，最后自然升華出來的終極思考，應(yīng)在前面基礎(chǔ)上推動學生深入思考，而所有的思考必須建立在文本誦讀、文思梳理、文詞理解、文意闡發(fā)的基礎(chǔ)上。 135 ? 第二，應(yīng)該注重學生知識儲備和學習方法的總結(jié)和深化。 ? 相關(guān)文言知識，應(yīng)督促學生自己梳理整合，回顧并鞏固；“知人論世”、“以意逆志”、“入乎其內(nèi)、出乎其外”等文本解讀的方法，應(yīng)該得到進一步貫徹和落實；利用各種背景資料與文本對話，抓住關(guān)鍵詞句揣摩推敲，整體把握作者的基本態(tài)度、情感，體會文章的特色等閱讀鑒賞的方法也應(yīng)該不斷強化。 136 第一板塊：心連廣宇 ? 莊子 《 逍遙游（節(jié)選） 》 ? 王羲之 《 蘭亭集序 》 137 ? 《 逍遙游 》 、 《 蘭亭集序 》 都是具有深刻的人文內(nèi)涵、富有哲理思辨色彩的文章。 ? 《 逍遙游 》 通過“小大之辯”的論述，為我們描述了一個超現(xiàn)實的絕對自由的精神世界，把人從庸常的世俗世界引入這一境界，開闊了人的心胸眼界，啟發(fā)人們應(yīng)該具有曠達的、超越庸常的生命追求。 ? 《 蘭亭集序 》 中，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握人生當下，不宜空談玄理的真實樂觀的態(tài)度。 138 ? 應(yīng)從文本出發(fā)，牢牢抓住 《 逍遙游 》 《 蘭亭集序 》 的核心觀點?！拔难浴睉?yīng)該既有“文”又有“言”，蘇教版的文言文很好地把“文”“言”統(tǒng)一起來。就本板塊而言，“文”的色彩更重。 ? 因此，怎樣在疏通文意的基礎(chǔ)上，重點把兩文蘊含的思想內(nèi)涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學生，這是教師在教學中應(yīng)該注意的。 139 讓“文”的光彩照亮學生的精神世界 ? 學習文言文本，只有讀懂，才能讓“文”浮現(xiàn)出來，因此疏通詞句無疑是深入探討文本的前提。但莊子之文常常不拘一格變幻無窮，以超越現(xiàn)實的虛構(gòu)、詭怪奇異的想像、荒唐無稽的言辭，編織荒誕虛妄的故事，僅疏通詞句或直接讓學生與文本進行對話，是難以觸及其博大深邃的精神世界的。 140 ? 在學生進入 《 逍遙游 》 文本前，教師首先應(yīng)介紹莊子及其“逍遙游”的理想境界，讓學生對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認識。 ? 其次，在疏通文意的過程中引導學生關(guān)注精神層面的東西，讓學生圍繞“逍遙游”這一理想的精神境界進行探討：文章極寫鯤鵬的神奇莫測，畫面極其壯美，那么，鯤鵬達到逍遙游的境界了嗎？蜩與學鳩上下翻飛自如，作者為什么用批評的口吻說“之二蟲又何知”？作者談“小大之辯”是不是否定“小”肯定“大”？文末談了現(xiàn)實中的幾種人，為什么他們都沒有達到作者的理想境界？你認為“逍遙游”的內(nèi)涵是什么？怎樣做到“無己”“無功”“無名”？莊子的這一思想對于我們今天又有什么啟發(fā)和意義？ 141 ? 《 蘭亭集序 》 從一個側(cè)面反映了東晉時期的士大夫的精神狀態(tài)。當時統(tǒng)治集團內(nèi)部傾軋、殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生，政治極為黑暗，因此士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放誕的生活，清談老莊玄理的風氣很盛行，受這種思想的影響，文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。 ? 這個創(chuàng)作背景對于把握文本的思想內(nèi)涵是很有幫助的?？稍谡n前介紹給學生，也可以事先讓學生查找資料，在課堂上交流。 142 ? 《 蘭亭集序 》 的情感的脈絡(luò)十分清楚，作者先由眼前的蘭亭雅集之樂寫起，接著由宴聚之“樂”轉(zhuǎn)為“死生亦大”的“痛”的感慨，引發(fā)了對人生深遠的思考，最后以“悲”嘆結(jié)尾。教學中如果能引導學生抓住這一點，也就找到了解讀本文的一把金鑰匙。 ? 在此基礎(chǔ)上，還可探討幾個問題幫助學生深入把握文本內(nèi)涵。如作者為什么而“樂”？從哪幾個方面寫“樂”？作者為什么會突然轉(zhuǎn)入“死生亦大”的“痛”的感慨？作者批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀，表明了他對人生怎樣的思考？他又為何而“悲”？你認為這是怎樣的人生態(tài)度？王羲之的人生觀對于今天的我們有怎樣的意義和啟發(fā)？ 143 ? 《 逍遙游 》 《 蘭亭集序 》 還構(gòu)成互補關(guān)系。前文為我們構(gòu)筑了超越時空的絕對自由的精神世界，后文側(cè)重談人生是短暫和渺小的。 ? 那么如何超越人生短暫的客觀現(xiàn)實？其實莊子就為我們指出了一條出路：提升境界，超越庸常、世俗，使精神得到永恒。 144 ? 《 逍遙游 》 《 蘭亭集序 》 兩篇文章的語言各有特色，一篇汪洋恣肆，一篇清淡雅潔。 ? 課堂上可指導學生反復誦讀，邊品味邊展開想像和聯(lián)想，打破時空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗，又可通過誦讀表現(xiàn)出自己對文本的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足，體會不同語言風格的魅力。 145 第二板塊：偉大的情思 ? ［法］帕斯卡爾 《 人是能思想的葦草 》 ? ［英］羅素 《 我為什么而活著 》 146 ? 帕斯卡爾是西方哲學家，文章別具理性的色彩。 ? 這一板塊的學習，應(yīng)注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內(nèi)涵成為學生精神成長的養(yǎng)料。哲學家的思想是豐富而深邃的，節(jié)選部分是其思想某一點的濃縮，我們與文本的對話，其實就是與哲學大師高貴靈魂的對話，應(yīng)努力在這一對話中提升自己的精神境界。 147 ? 帕斯卡爾文中反復強調(diào)是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來并有了尊嚴。 ? 首先要重點以觀點為核心設(shè)計有梯度的問題讓學生探究討論。 ? 其次重點是注意文章觀點的表述，觀點既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達，語言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼，教學中可引導學生品味鑒賞。 148 ? 帕斯卡爾的哲學思想博大精深，但把他的作品選入語文教科書決不是要求掌握他的哲學體系和思想理論，因此脫離文本大哲學思想，或陷在文本里逐句推敲一些名詞術(shù)語都是不恰當?shù)摹? ? 對這篇有相當深度的文章，教學中要遵循“化繁為簡，深入淺出”的原則，在研習、探究過程中， 既要讓學生的思想騰飛起來，又要切實使學生的語文素養(yǎng)得到提高 。 149 在教學中體現(xiàn)出文章的“語文味” ? 首先，從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點，根據(jù)上下文弄懂基本意思。 ? 其次，圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學生把人生積累和經(jīng)驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。 150 ? 學習 《 人是能思想的葦草 》 一文，可以重點探討下面幾個問題：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 151 ? 還可以在文本的基礎(chǔ)上再拓展，課外收集一些古今中外思想家的格言警句并進行交流，以加深學生對本專題內(nèi)涵的理解和認識。 ? 學習 《 人是能思想的蘆葦 》 ，可要求學生收集有關(guān)思想的名言警句