【導(dǎo)讀】的思想情感和藝術(shù)魅力。養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。6．了解文學(xué)作品抒情言志手法的多樣性。出立意的思想高度。確的科學(xué)觀提高科學(xué)素養(yǎng)。觀點(diǎn)這兩個(gè)關(guān)鍵問題，把握住主要信息。和品味不同表達(dá)內(nèi)容的說明文的語(yǔ)言風(fēng)格?！翱茖W(xué)之光”專題基本上是說明文，設(shè)計(jì)這個(gè)。所選文章既有關(guān)于事物說明的，也有關(guān)于事。典范的，也有文藝性強(qiáng)的。說明文教學(xué)所需要的基本元素。達(dá)爾文的《〈物種起源〉緒論》：。版本比較多，有的又譯作“導(dǎo)言”。“導(dǎo)言”與“緒論”差別并不大，但與“序。了解達(dá)爾文的科學(xué)精神可從文本研習(xí)入手，通?！毒w論》語(yǔ)言非常嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了達(dá)爾文作為一。體會(huì)和把握達(dá)爾文身上的科學(xué)精神，也應(yīng)。方面，《〈物種起源〉緒論》是典型的例子。身的生命研究提供了基礎(chǔ)。組計(jì)劃的啟動(dòng)及其宗旨與目標(biāo)。該善待自己，善待他人?！叭祟惢蚪M計(jì)劃”是一項(xiàng)非常專門的生物科。說明白是相當(dāng)困難的。語(yǔ)言，這樣才能取得最佳的科普效果。教師在指導(dǎo)學(xué)生研習(xí)時(shí)可以

　　

【正文】 ，以便更好地指導(dǎo)、駕馭所探討的問題。 ? 但對(duì)這些資料也要謹(jǐn)慎對(duì)待，學(xué)會(huì)分析，不要盲目求新。比如，對(duì)文中涉及到的楊蔭榆，我們一方面要對(duì)她作全面的評(píng)價(jià)，另一方面也必須看到她在“三一八”慘案中應(yīng)負(fù)的責(zé)任，不要抓住一點(diǎn)不及其余。 120 ＊第三板塊：“苦難中的尊嚴(yán)” ? ［英］培根 《 論厄運(yùn) 》 ? 周國(guó)平 《 直面苦難（節(jié)選） 》 121 ? 《 苦難中的尊嚴(yán) 》 板塊選了培根和周國(guó)平的文章，兩篇文章充滿人生智慧，可以拓展閱讀視野并豐富閱讀趣味。 ? 文章難度不大，可以安排學(xué)生自讀，教師對(duì)兩文的觀點(diǎn)和說理方式，適當(dāng)點(diǎn)撥指導(dǎo)，然后對(duì)順境展開探討。 122 ? 兩篇文章圍繞怎樣面對(duì)逆境這一話題，表達(dá)的觀點(diǎn)有同有異。 ? 相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周國(guó)平說：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。 ? 不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國(guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹”。 123 ? 兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在 說理方式 上，卻很不一樣。 ? 《 論厄運(yùn) 》 環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨(dú)到。 ? 《 直面苦難 》 不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。 124 ? 對(duì)于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。應(yīng)該抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，引爆學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化。 《 讀本 》 上選了王蒙的 《 人生三境 》 ，也可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀。 ? 培根的 《 論說文集 》 是世界文學(xué)經(jīng)典，周國(guó)平的文章也深受廣大青少年讀者的喜愛，教學(xué)中可以考慮與課外閱讀適當(dāng)打通，由課內(nèi)延伸至課外，加以推薦和指導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)生的課外閱讀和寫作。 125 寫作指導(dǎo) 學(xué)會(huì)分析 １． 概念分析，就是分析概念的具體含義。 ２． 比較分析，就是把一事物與其他有聯(lián)系的事物作比較，找出雙方的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，分出優(yōu)劣、正誤等，對(duì)事物作出自己的評(píng)價(jià)和判斷。 ３． 因果分析，就是通過對(duì)論題中有關(guān)因素的因果關(guān)系作深入細(xì)致的分析，由因求果或由果溯因，對(duì)客觀事物作出評(píng)斷，深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物發(fā)展的規(guī)律。 “分析”是方法又不僅僅是方法，它是一個(gè)人思維品質(zhì)的體現(xiàn)。 126 ? 專題的“寫作實(shí)踐”有 3題，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇。 ? 第 3題“站直了做人”是命題作文。近年來話題作文流行而命題作文相對(duì)受冷落，其實(shí)命題作文具有話題作文不可替代的寫作價(jià)值，應(yīng)該在寫作實(shí)踐中高度重視。寫作前必要的準(zhǔn)備和指導(dǎo)不可少。取材上怎樣從專題學(xué)習(xí)中獲得營(yíng)養(yǎng)，審題上怎樣避免誤區(qū)，立意上怎樣有創(chuàng)見，怎樣使思路清晰，使語(yǔ)言表達(dá)有個(gè)性，等等，需要教師加以指導(dǎo)和幫助，讓學(xué)生獲得扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)步。 127 第四專題：我們頭上的燦爛星空 一、心連廣宇： 逍遙游 / 蘭亭集序 二、偉大的情思 ： 人是能思想的葦草 /我為何而活著 人要超越個(gè)體有限的存在和經(jīng)驗(yàn) 人靠思想理性來超越有限的存在／ 超越的人應(yīng)有怎樣的追求和品格 128 第四專題：我們頭上的燦爛星空 1．專題內(nèi)涵：體認(rèn)人的內(nèi)在道德與宇宙的關(guān)系，思考人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極追問。 2．呈現(xiàn)方式：最后的問題探討專題。 3．核心文本：逍遙游 / 蘭亭集序 4．教學(xué)重點(diǎn)：誦讀 — 探討 — 積累 5．課時(shí)安排： 8課時(shí) 129 ? 學(xué)習(xí)要求 思考人生意義和人生價(jià)值問題；提升人生境界。 如可以通過理解均衡教科書中帕斯卡爾和羅素作品的思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵，了解偉大的思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，從而樹立積極健康的人生觀。 130 ? 學(xué)習(xí)要求 了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫法。 如通過教科書中“偉大的情思”板塊來分析文章中觀點(diǎn)的表述特點(diǎn)：既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩(shī)意的形象的表達(dá)。 131 ? 學(xué)習(xí)要求 能借助注釋和工具書閱讀淺易文言文，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。能在以前各模塊學(xué)習(xí)時(shí)所做的整理工作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做好文言相關(guān)知識(shí)體系的整理工作，補(bǔ)充典型詞句，使相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)化，并注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。同時(shí)誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。 如可以在以前整理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，整理、積累 《 蘭亭集序 》 中的實(shí)詞和虛詞句式和活用用法，將之歸納進(jìn)相關(guān)知識(shí)體系之中。能理解其中內(nèi)涵豐富的句子的含義，背誦、默寫其中的名句。 132 ? 學(xué)習(xí)要求 嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作雜感或較復(fù)雜的說理文。要能夠從自己的感受出發(fā)，精心提煉，形成表達(dá)中心，或托物言志，或直抒胸臆，或運(yùn)用豐富的材料，加以闡發(fā)。能做到內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康，能有一點(diǎn)思辨色彩，把自己的感悟有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)出來。 133 ? 作為必修課本的最后一個(gè)問題探討專題，專題有兩個(gè)功能： ? 一是對(duì)前面 19個(gè)人文話題的自然升華，由對(duì)“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”等若干具體問題的思考，生發(fā)為對(duì)人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極問題的追問； ? 二是這些文本本身對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。 134 ? 專題文本有豐富的人文內(nèi)涵，思想厚重，但專題學(xué)習(xí)，在著眼于對(duì)自然、社會(huì)、人生認(rèn)識(shí)提高的同時(shí)，更應(yīng)該著力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。 ? 首先，教學(xué)中有許多問題需要探討，但在安排課堂討論、質(zhì)疑、駁難的過程中，仍要有文本意識(shí)。專題中許多問題與前面專題有聯(lián)系，是在前面思考的基礎(chǔ)上，最后自然升華出來的終極思考，應(yīng)在前面基礎(chǔ)上推動(dòng)學(xué)生深入思考，而所有的思考必須建立在文本誦讀、文思梳理、文詞理解、文意闡發(fā)的基礎(chǔ)上。 135 ? 第二，應(yīng)該注重學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)方法的總結(jié)和深化。 ? 相關(guān)文言知識(shí)，應(yīng)督促學(xué)生自己梳理整合，回顧并鞏固；“知人論世”、“以意逆志”、“入乎其內(nèi)、出乎其外”等文本解讀的方法，應(yīng)該得到進(jìn)一步貫徹和落實(shí)；利用各種背景資料與文本對(duì)話，抓住關(guān)鍵詞句揣摩推敲，整體把握作者的基本態(tài)度、情感，體會(huì)文章的特色等閱讀鑒賞的方法也應(yīng)該不斷強(qiáng)化。 136 第一板塊：心連廣宇 ? 莊子 《 逍遙游（節(jié)選） 》 ? 王羲之 《 蘭亭集序 》 137 ? 《 逍遙游 》 、 《 蘭亭集序 》 都是具有深刻的人文內(nèi)涵、富有哲理思辨色彩的文章。 ? 《 逍遙游 》 通過“小大之辯”的論述，為我們描述了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由的精神世界，把人從庸常的世俗世界引入這一境界，開闊了人的心胸眼界，啟發(fā)人們應(yīng)該具有曠達(dá)的、超越庸常的生命追求。 ? 《 蘭亭集序 》 中，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握人生當(dāng)下，不宜空談玄理的真實(shí)樂觀的態(tài)度。 138 ? 應(yīng)從文本出發(fā)，牢牢抓住 《 逍遙游 》 《 蘭亭集序 》 的核心觀點(diǎn)?！拔难浴睉?yīng)該既有“文”又有“言”，蘇教版的文言文很好地把“文”“言”統(tǒng)一起來。就本板塊而言，“文”的色彩更重。 ? 因此，怎樣在疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)把兩文蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生，這是教師在教學(xué)中應(yīng)該注意的。 139 讓“文”的光彩照亮學(xué)生的精神世界 ? 學(xué)習(xí)文言文本，只有讀懂，才能讓“文”浮現(xiàn)出來，因此疏通詞句無疑是深入探討文本的前提。但莊子之文常常不拘一格變幻無窮，以超越現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)、詭怪奇異的想像、荒唐無稽的言辭，編織荒誕虛妄的故事，僅疏通詞句或直接讓學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，是難以觸及其博大深邃的精神世界的。 140 ? 在學(xué)生進(jìn)入 《 逍遙游 》 文本前，教師首先應(yīng)介紹莊子及其“逍遙游”的理想境界，讓學(xué)生對(duì)莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識(shí)。 ? 其次，在疏通文意的過程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注精神層面的東西，讓學(xué)生圍繞“逍遙游”這一理想的精神境界進(jìn)行探討：文章極寫鯤鵬的神奇莫測(cè)，畫面極其壯美，那么，鯤鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎？蜩與學(xué)鳩上下翻飛自如，作者為什么用批評(píng)的口吻說“之二蟲又何知”？作者談“小大之辯”是不是否定“小”肯定“大”？文末談了現(xiàn)實(shí)中的幾種人，為什么他們都沒有達(dá)到作者的理想境界？你認(rèn)為“逍遙游”的內(nèi)涵是什么？怎樣做到“無己”“無功”“無名”？莊子的這一思想對(duì)于我們今天又有什么啟發(fā)和意義？ 141 ? 《 蘭亭集序 》 從一個(gè)側(cè)面反映了東晉時(shí)期的士大夫的精神狀態(tài)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部?jī)A軋、殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，政治極為黑暗，因此士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放誕的生活，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛行，受這種思想的影響，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。 ? 這個(gè)創(chuàng)作背景對(duì)于把握文本的思想內(nèi)涵是很有幫助的?？稍谡n前介紹給學(xué)生，也可以事先讓學(xué)生查找資料，在課堂上交流。 142 ? 《 蘭亭集序 》 的情感的脈絡(luò)十分清楚，作者先由眼前的蘭亭雅集之樂寫起，接著由宴聚之“樂”轉(zhuǎn)為“死生亦大”的“痛”的感慨，引發(fā)了對(duì)人生深遠(yuǎn)的思考，最后以“悲”嘆結(jié)尾。教學(xué)中如果能引導(dǎo)學(xué)生抓住這一點(diǎn)，也就找到了解讀本文的一把金鑰匙。 ? 在此基礎(chǔ)上，還可探討幾個(gè)問題幫助學(xué)生深入把握文本內(nèi)涵。如作者為什么而“樂”？從哪幾個(gè)方面寫“樂”？作者為什么會(huì)突然轉(zhuǎn)入“死生亦大”的“痛”的感慨？作者批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀，表明了他對(duì)人生怎樣的思考？他又為何而“悲”？你認(rèn)為這是怎樣的人生態(tài)度？王羲之的人生觀對(duì)于今天的我們有怎樣的意義和啟發(fā)？ 143 ? 《 逍遙游 》 《 蘭亭集序 》 還構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系。前文為我們構(gòu)筑了超越時(shí)空的絕對(duì)自由的精神世界，后文側(cè)重談人生是短暫和渺小的。 ? 那么如何超越人生短暫的客觀現(xiàn)實(shí)？其實(shí)莊子就為我們指出了一條出路：提升境界，超越庸常、世俗，使精神得到永恒。 144 ? 《 逍遙游 》 《 蘭亭集序 》 兩篇文章的語(yǔ)言各有特色，一篇汪洋恣肆，一篇清淡雅潔。 ? 課堂上可指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，邊品味邊展開想像和聯(lián)想，打破時(shí)空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗(yàn)，又可通過誦讀表現(xiàn)出自己對(duì)文本的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足，體會(huì)不同語(yǔ)言風(fēng)格的魅力。 145 第二板塊：偉大的情思 ? ［法］帕斯卡爾 《 人是能思想的葦草 》 ? ［英］羅素 《 我為什么而活著 》 146 ? 帕斯卡爾是西方哲學(xué)家，文章別具理性的色彩。 ? 這一板塊的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內(nèi)涵成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料。哲學(xué)家的思想是豐富而深邃的，節(jié)選部分是其思想某一點(diǎn)的濃縮，我們與文本的對(duì)話，其實(shí)就是與哲學(xué)大師高貴靈魂的對(duì)話，應(yīng)努力在這一對(duì)話中提升自己的精神境界。 147 ? 帕斯卡爾文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來并有了尊嚴(yán)。 ? 首先要重點(diǎn)以觀點(diǎn)為核心設(shè)計(jì)有梯度的問題讓學(xué)生探究討論。 ? 其次重點(diǎn)是注意文章觀點(diǎn)的表述，觀點(diǎn)既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩(shī)意的表達(dá)，語(yǔ)言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞。 148 ? 帕斯卡爾的哲學(xué)思想博大精深，但把他的作品選入語(yǔ)文教科書決不是要求掌握他的哲學(xué)體系和思想理論，因此脫離文本大哲學(xué)思想，或陷在文本里逐句推敲一些名詞術(shù)語(yǔ)都是不恰當(dāng)?shù)摹? ? 對(duì)這篇有相當(dāng)深度的文章，教學(xué)中要遵循“化繁為簡(jiǎn)，深入淺出”的原則，在研習(xí)、探究過程中， 既要讓學(xué)生的思想騰飛起來，又要切實(shí)使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高 。 149 在教學(xué)中體現(xiàn)出文章的“語(yǔ)文味” ? 首先，從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點(diǎn)，根據(jù)上下文弄懂基本意思。 ? 其次，圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。 150 ? 學(xué)習(xí) 《 人是能思想的葦草 》 一文，可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問題：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 151 ? 還可以在文本的基礎(chǔ)上再拓展，課外收集一些古今中外思想家的格言警句并進(jìn)行交流，以加深學(xué)生對(duì)本專題內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)。 ? 學(xué)習(xí) 《 人是能思想的蘆葦 》 ，可要求學(xué)生收集有關(guān)思想的名言警句