【正文】 149 在教學(xué)中體現(xiàn)出文章的“語(yǔ)文味” ? 首先，從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點(diǎn)，根據(jù)上下文弄懂基本意思。 145 第二板塊：偉大的情思 ? ［法］帕斯卡爾 《 人是能思想的葦草 》 ? ［英］羅素 《 我為什么而活著 》 146 ? 帕斯卡爾是西方哲學(xué)家，文章別具理性的色彩。 142 ? 《 蘭亭集序 》 的情感的脈絡(luò)十分清楚，作者先由眼前的蘭亭雅集之樂(lè)寫(xiě)起，接著由宴聚之“樂(lè)”轉(zhuǎn)為“死生亦大”的“痛”的感慨，引發(fā)了對(duì)人生深遠(yuǎn)的思考，最后以“悲”嘆結(jié)尾。 ? 因此，怎樣在疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)把兩文蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來(lái)，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生，這是教師在教學(xué)中應(yīng)該注意的。 135 ? 第二，應(yīng)該注重學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)方法的總結(jié)和深化。能理解其中內(nèi)涵豐富的句子的含義，背誦、默寫(xiě)其中的名句。 3．核心文本：逍遙游 / 蘭亭集序 4．教學(xué)重點(diǎn)：誦讀 — 探討 — 積累 5．課時(shí)安排： 8課時(shí) 129 ? 學(xué)習(xí)要求 思考人生意義和人生價(jià)值問(wèn)題；提升人生境界。 “分析”是方法又不僅僅是方法，它是一個(gè)人思維品質(zhì)的體現(xiàn)。 ? 《 直面苦難 》 不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。 120 ＊第三板塊：“苦難中的尊嚴(yán)” ? ［英］培根 《 論厄運(yùn) 》 ? 周?chē)?guó)平 《 直面苦難（節(jié)選） 》 121 ? 《 苦難中的尊嚴(yán) 》 板塊選了培根和周?chē)?guó)平的文章，兩篇文章充滿人生智慧，可以拓展閱讀視野并豐富閱讀趣味。 ? 但無(wú)論采取哪一種方案，都應(yīng)該使“問(wèn)題探討”有機(jī)滲透融合在文本解讀中，富有獨(dú)創(chuàng)性地引導(dǎo)學(xué)生去親歷去探究，使學(xué)生獲得人生發(fā)展的精神養(yǎng)料。 ? 文中魯迅提出了“真的猛士”和“庸人”兩組概念，贊揚(yáng)劉和珍們身上表現(xiàn)出來(lái)的“真的猛士”的精神，否定“庸人”式的人生態(tài)度，文章從“偉大”與“平庸”這個(gè)角度透視生死選擇的精神價(jià)值，以死來(lái)追問(wèn)生的意義，表現(xiàn)對(duì)生命的珍視，對(duì)虐殺生命的惡勢(shì)力的憤慨，具有巨大的警世和教育意義。他唱的歌詞以“水清”與“水濁”比喻世道的清明與黑暗。 以漁父的問(wèn)話，引出屈原的答話，展開(kāi)了一場(chǎng)思想交鋒。就是司馬遷時(shí)代的趙破奴，曾被匈奴俘去十年，就未聞失侯?yuàn)Z爵。 106 ? 在后人看來(lái)，司馬遷為李陵辯護(hù)算是他的人生污點(diǎn)。這是對(duì)傳統(tǒng)生死觀和榮辱觀的繼承和突破，塑造了逆境困厄中奮斗不止的民族性格和精神，直到今天仍然有巨大的教育意義。其中一部分是自盡的，也有一部分存活下來(lái)，繼續(xù)他們畢生未竟之業(yè)。 100 ? 《 生存選擇 》 板塊探討的核心問(wèn)題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇。 2. 第二板塊是通過(guò) 《 記念劉和珍君 》 的學(xué)習(xí)，對(duì)問(wèn)題展開(kāi)深入研討，學(xué)習(xí)問(wèn)題探討的方法。 ? 但是綜合學(xué)習(xí)必須建立在單篇教學(xué)的基礎(chǔ)上，要在單篇教學(xué)上花力氣，為整合做好鋪墊。 ? 這是人生的大思考。 忠于自我，是表達(dá)真情實(shí)感的前提，自我 要具有價(jià)值。 87 ? 《 別離 》 具有“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的結(jié)構(gòu)。彼此間擔(dān)負(fù)的是什么工作，這次相聚談了些什么，也不清楚。 ? 第 2節(jié)中，詩(shī)人承上把分別看成是“降生”，看成是新生活的開(kāi)始，一切從零開(kāi)始，投入生活，努力工作，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”，“把各人的世界耘耕”，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。詩(shī)人認(rèn)為人間只要有友情的存在，有朋友彼此的勉勵(lì)和支持，離別的痛苦也可以化為前進(jìn)的動(dòng)力。英文原詩(shī)用詞淺顯，高二學(xué)生一般都能看懂。 ? 表面上看，第二節(jié)與第一節(jié)毫無(wú)關(guān)系，其實(shí)是以箭作為歌的喻體。 “箭”和“歌”本是極普通的事物，詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)意象寫(xiě)出了一種人生體驗(yàn)： 有時(shí)我們隨意唱一首歌、說(shuō)一句話、做一件事，時(shí)過(guò)境遷也就渾然忘卻，很久以后才驚訝地發(fā)現(xiàn)，這永遠(yuǎn)銘記在朋友的心中。 美好的童年時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，天各一方，顛沛流離，歷經(jīng)滄桑。 ? 難忘舊日時(shí)光，就是難忘老朋友，難忘友情。彭斯 《 舊日的時(shí)光 》 ? ［美］朗費(fèi)羅 《 箭與歌 》 ? 馮至 《 別離 》 70 ? 板塊中三首友情詩(shī)謳歌了真摯美好的友情。 ? 《 羅密歐與朱麗葉 》 從戀人獨(dú)白，傾吐相思之情，到互吐衷腸，起誓明志，再到兩人定情，不忍分手，感情經(jīng)歷了仰慕贊美，到忠貞堅(jiān)定，最后是惆悵不舍，感情不斷地強(qiáng)化深化，展示熱戀中青年男女豐富優(yōu)美的心靈世界?！拔医柚鴲?ài)的輕翼飛過(guò)園墻 ……” 、“我給你的越多 ……” 等片段傳誦不衰，膾炙人口。三是兩人定情，不忍分手。有人認(rèn)為新課標(biāo)注重體驗(yàn)，體驗(yàn)就是反復(fù)讀，否定對(duì)文本必要的分析、對(duì)文意必要的概括。 －－ 《 陳情表 》 第三段“凡”“況”“且”“今”“但”幾個(gè)虛詞，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中鑒賞它們的表情效果； 《 項(xiàng)脊軒志 》 中補(bǔ)寫(xiě)的兩段大有鑒賞的空間?！氨怼笔顷惽?，有交際目的，要放到 特定的交際環(huán)境 中，理解其中的奧妙。 1. 可以根據(jù)文本的個(gè)性，巧選教學(xué)素材，巧組教學(xué)單元，甚至打散原文前后的順序，抓住專(zhuān)題的核心，突出重點(diǎn)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中，激活情感，陶冶心靈。 1. 李密的深情，歸有光的至愛(ài)，都是通過(guò) 散文的細(xì)節(jié)、白描、烘托、渲染 等手法表達(dá)出來(lái)的； 2. 張生和崔鶯鶯、羅密歐和朱麗葉對(duì)幸福愛(ài)情的追求，都是通過(guò) “代言體”的戲劇形式、戲劇沖突、時(shí)空安排等 手段來(lái)表現(xiàn)的； 3. 三首歌唱友情的詩(shī)篇， 或借助意象，或融思于詩(shī) ，運(yùn)用了多樣的詩(shī)歌感情表達(dá)的手段。 ? 本專(zhuān)題選的是中外經(jīng)典作品，具有豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，在感受作品豐富情感的同時(shí)，接觸到 多種的文體和表達(dá)形式 ，在鑒賞解讀的實(shí)踐中，學(xué)習(xí)抒發(fā)感情的常用方法，增強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用的敏感，切實(shí)提高對(duì)散文、戲劇、詩(shī)歌的鑒賞能力。 例如， 《 羅密歐與朱麗葉 》 ，主要靠臺(tái)詞來(lái)展示人物的性格和矛盾沖突，從而揭示出主題，因而可以進(jìn)行表演性誦讀；《 陳情表 》 動(dòng)人肺腑，令人潸然淚下，作者對(duì)祖母的孝心和深情，對(duì)皇帝恩寵的感激，其措詞的謹(jǐn)慎應(yīng)通過(guò)誦讀加深體會(huì)。多用于闡述性說(shuō)明文。 1. 空間順序，又稱方位順序。但前者的寫(xiě)作目的是要使人有所知，只要求大體明白，而后者則是要使人信服，有著更為嚴(yán)密的論證和更為充足的論據(jù)。 保持對(duì)美好生活的追求，經(jīng)常地有所發(fā)現(xiàn)、有所感動(dòng)，在觀察思考和表達(dá)中陶冶情操，實(shí)現(xiàn)精神追求。 ? 這個(gè)專(zhuān)題的幾篇作品類(lèi)型不同，特點(diǎn)各具，可以打通、比較，使學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的知識(shí)如說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)等有進(jìn)一步的理解與掌握。 ? 在指導(dǎo)學(xué)生自主研習(xí)時(shí)，先提醒他們把握文章大的結(jié)構(gòu)，作者基本上是從問(wèn)題入手的，面對(duì)的是什么問(wèn)題，是如何思考的，又是怎么解決這些問(wèn)題的。 具體方案的實(shí)施：講述了設(shè)計(jì)的三條途徑，對(duì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分作了較為明晰的說(shuō)明。 這是設(shè)計(jì)前對(duì)自然條件的考察：廢棄的工廠有可利用的生態(tài)環(huán)境，也有不利因素，作者從“挑戰(zhàn)”和“解決之道”角度講解了在設(shè)計(jì)時(shí)一些考慮。 31 第三板塊“美麗的創(chuàng)造” ? 葉圣陶 《 景泰藍(lán)的制作 》 ? 俞孔堅(jiān) ＊ 《 足下的文化與野草之美 》 32 ? 《 景泰藍(lán)的制作 》 是一篇傳統(tǒng)的典范的說(shuō)明文。 ? 二是運(yùn)用多種手法，說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合，使表達(dá)對(duì)象的各方面都得到了揭示，富有藝術(shù)感染力?！边@里的神，就是大自然，就是大自然生生不息的規(guī)律。突出了蛇的斑紋的艷麗，行動(dòng)的迅速、詭譎。 ? 《 南州六月荔枝丹 》 的結(jié)構(gòu)比較清楚。 第一層（第 11—16段）說(shuō)明人類(lèi)基因組計(jì)劃給社會(huì)帶來(lái)的沖擊，明確基因是人類(lèi)的共同財(cái)富，人類(lèi)在遺傳上是平等的，應(yīng)該善待自己，善待他人。了解科學(xué)家的精神品格，了解科學(xué)家的工作方式甚至思維特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生從小養(yǎng)成科學(xué)的精神非常重要，在這個(gè)方面， 《〈 物種起源 〉 緒論 》 是典型的例子。 ? “導(dǎo)言”與“緒論”差別并不大，但與“序言”卻差別很大。 10 ? 學(xué)習(xí)要求 2．能在整理總結(jié)有關(guān)說(shuō)明文的說(shuō)明順序、說(shuō)明方法等相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，理解和品味不同表達(dá)內(nèi)容的說(shuō)明文的語(yǔ)言風(fēng)格。 6．了解文學(xué)作品抒情言志手法的多樣性。 ，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。 6 必修五使用中應(yīng)該注意 1．作好必修內(nèi)容的總結(jié) 2．作好必修與選修的銜接和過(guò)渡 7 第一專(zhuān)題：科學(xué)之光 一、探索與發(fā)現(xiàn)： 《 物種起源 》 緒論 / ＊ 人類(lèi)基因組計(jì)劃及其意義 二、奇異的自然： 南州六月荔枝丹 / 斑紋 三、美麗的創(chuàng)造： 景泰藍(lán)的制作 / ＊ 足下的文化與野草之美 探索規(guī)律、思考價(jià)值和自身品格 科學(xué)視野中的豐富多樣的自然界 科學(xué)與美的同構(gòu)，按照美來(lái)造形 8 第一專(zhuān)題：科學(xué)之光 1．專(zhuān)題內(nèi)涵：了解科學(xué)，認(rèn)識(shí)科學(xué)，建立正確的科學(xué)觀提高科學(xué)素養(yǎng)。 ? 所選文章既有關(guān)于事物說(shuō)明的，也有關(guān)于事理說(shuō)明的；既有關(guān)于單個(gè)對(duì)象說(shuō)明的，也有關(guān)于一類(lèi)對(duì)象說(shuō)明的；既有傳統(tǒng)的，也有體現(xiàn)了現(xiàn)代說(shuō)明文寫(xiě)作特點(diǎn)的；既有平實(shí)的、典范的，也有文藝性強(qiáng)的。他的實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎、注重實(shí)踐以及自信堅(jiān)定等，在文章中都體現(xiàn)得非常明顯。 第二部分（第 3—10段）從六個(gè)方面介紹人類(lèi)基因組計(jì)劃對(duì)生命科學(xué)研究與生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大導(dǎo)向性意義。除了繞不過(guò)去的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)外，應(yīng)該用好大眾化、通俗形象的語(yǔ)言，這樣才能取得最佳的科普效果。這可能受到了法國(guó)科學(xué)家、散文家法布爾 《 昆蟲(chóng)記 》 的影響，也與現(xiàn)在的人文主義、生態(tài)主義有一定的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，作者對(duì)斑紋排列呈現(xiàn)的規(guī)律作了探討，以斑紋為線索，作者還對(duì)許多動(dòng)物的習(xí)性、生物界的一些自然規(guī)律做了說(shuō)明，并且還對(duì)它們的啟發(fā)意義做了引申性的闡發(fā)，如“團(tuán)結(jié)就是力量”另一面的揭示，對(duì)善與惡關(guān)系的思考等等。通過(guò)這些斑紋，作者試圖說(shuō)明更深刻的道理，自然的神奇與造物主的鬼斧神工。 30 文藝性的說(shuō)明文的特點(diǎn) ? 相對(duì)于一般平實(shí)的說(shuō)明文， 《 南州六月荔枝丹 》 的文藝性十分突出。 ? 設(shè)計(jì)形式不同于中國(guó)傳統(tǒng)園林或西方古典景觀，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺(jué)效果。” 36 ? 第三部分： 理解自然。 ? 前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。說(shuō)明文教學(xué)主要的目的是要促進(jìn)學(xué)生相關(guān)語(yǔ)文能力的提高。如利用 《 斑紋 》 、 《 景泰藍(lán)的制作 》 、 《 足下的文化與野草之美 》 等相關(guān)實(shí)物或圖片資料。 43 寫(xiě)作指導(dǎo) 說(shuō)明要說(shuō)得清楚明白 ? 說(shuō)明文可分為三類(lèi)： 闡述性說(shuō)明文。是用文藝筆調(diào)或形式寫(xiě)成的說(shuō)明文。多用于程序性說(shuō)明文中。這些說(shuō)明方法常常是結(jié)合起來(lái)運(yùn)用的。 ? 閱讀熔鑄深刻高尚情感的作品，體會(huì)其中的喜怒哀樂(lè)，可以豐富我們的精神世界，提高精神生活的質(zhì)量，培養(yǎng)健康的人格，更好地去認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)人生。 《 西廂記 》 對(duì)分別悲苦心情的細(xì)膩刻畫(huà)， 《 羅密歐與朱麗葉 》 對(duì)一見(jiàn)傾心的動(dòng)人描寫(xiě)，意境優(yōu)美，是愛(ài)情的高峰體驗(yàn)。 ? 還可以 與問(wèn)題探討適當(dāng)結(jié)合 。 ? 《 陳情表 》 中作者抓住晉武帝的心理，著力描畫(huà)自己與祖母相依為命的苦情、被征召后的左右為難、忠孝難以兼顧的兩難，打消對(duì)方猜疑心理，動(dòng)之以情，曉之以理。 59 ? 教學(xué)中應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)古代散文的鑒賞。兩篇文章都是抒情的名文，感情真摯強(qiáng)烈，應(yīng)該多讀，讀出文氣，讀出意蘊(yùn)，讀出感受。公認(rèn)為描寫(xiě)少男少女愛(ài)情的經(jīng)典，后世人們習(xí)慣地將最美好的愛(ài)情稱之為“羅密歐與朱麗葉式”。 ? 綜合運(yùn)用比喻、擬人、象征、對(duì)比、夸張等多種修辭手法 ，使一段段獨(dú)白、對(duì)白充滿詩(shī)意。 65 ? “沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇。 可嘗試如分角色朗讀、課堂表演、看影視片等等。 ? 這個(gè)板塊都是抒情短章，難度不大，又都是歌詠友情，學(xué)生會(huì)比較感興趣，教學(xué)中可以安排以自讀為主，放手讓學(xué)生自主研讀，收集材料，了解作者，組織討論，交流心得體會(huì)。詩(shī)人建議高舉酒杯，“讓我們干一杯友誼之酒”，為永存的友誼，為逝去的時(shí)光。運(yùn)用民歌中常用的“重章復(fù)唱”的手法，回環(huán)往復(fù)，感情不斷深化，加強(qiáng)了抒情效果，令人回味無(wú)窮。 ? 第 2節(jié)寫(xiě)“歌”： 隨隨便便哼支歌，歌聲飄揚(yáng)，自認(rèn)為沒(méi)人會(huì)記住它。 ? 更妙的是，前兩節(jié)戛然而止，并不急于道出用意，而是給讀者以思索玩味的余地，為第三節(jié)“卒章顯志”打下基礎(chǔ)。詩(shī)人在流亡中仍關(guān)心著天下大事，關(guān)注著多難的人生，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”。 83 ? 第 1節(jié)，分別前的那一招手，仿佛是在把世界劈成兩半，一股悲涼的情緒不禁涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來(lái)。 85 ? 《 別離 》 從招手的具體描寫(xiě)開(kāi)始，以抽象的感悟結(jié)束。 86 ? 學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，在大致把握詩(shī)歌情感內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要養(yǎng)成多元解讀的習(xí)慣和品質(zhì)，要有對(duì)多元解讀的寬容和尊重。 ? 表達(dá)真情實(shí)感是寫(xiě)作的基本要求，是做人的基本原則。要認(rèn)識(shí)劉和珍等青年學(xué)生所